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22/12/06 - SODOMA Y GOMORRA

La Korte Kaponesca acaba de firmar un fallo que concede personería jurídica a la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti-Transexual (ALITT), integrada, naturalmente, por un conjunto de perturbados y desviados morales, que lo único que merecen es tratamiento médico. Es inútil hablar ya del objeto de los actos jurídicos del Código Civil, porque éste ya no se aplica y se desconocen todos sus principios básicos que protegían, en términos generales, la moral y las buenas costumbres. En este sentido, el alto tribunal de la República, a lo largo de su existencia, había sentado jurisprudencia que resguardaba el mínimo de moralidad que se requiere para vivir en sociedad, preocupándose siempre por dejar a salvo la ley natural. Se podía hablar entonces de la Corte como de la última reserva moral que contaba la Argentina.

Desde luego, en su integración no faltaron integrantes adscriptos a distintas corrientes del pensamiento jurídico, pero ninguno de sus sitiales fue ocupado por un notorio vicioso como Zaffaroni o por un virago como la Argibay. Por cierto, sus nombramientos no fueron casuales, sino ejecutados a designio por la nefasta pareja de usureros instalada en Balcarce 50, con un objetivo bien claro: instalar en la Corte a dos agentes cabales de la Revolución anticristiana. Y a fe que el invertido Eugenio y la machorra Carmen están llevando a fondo la tarea de destrucción moral, que con este fallo alcanza uno de sus puntos culminantes.

No hay que rasgarse las vestiduras hipócritamente: hay que procurar echarlos a todos y arrojarlos a la cárcel. Esto no es un gobierno, sino una banda. Aquí no existe legitimidad alguna, sólo la fuerza. Resistir, perturbar, impedir, usando los medios que la prudencia nos indique, para que en no mucho tiempo estos malvados sujetos tengan su merecido.

22/12/06 - PORQUÉ NO

“Si se comprende bien el marxismo, se debe llegar a la conclusión de que un marxista no puede tener derecho a enseñar, si en esa enseñanza se van a comunicar y promover los principios ideológicos sustentados. El marxismo es esencialmente corruptor, no tanto de las costumbres -al contrario, muchos marxistas suelen ser en ese sentido puritano- sino de la inteligencia. Ahora bien, corrompida la inteligencia de una persona, no queda absolutamente nada bueno en ella, y si esa corrupción es profunda, habrá que perder la esperanza de rescatarla, sea para una familia, para una nación, para una cultura. Esa persona es despojada totalmente de todas sus fidelidades naturales, y es convertida en un instrumento lúcido y eficaz de una Revolución a la cual entrega todas sus capacidades y energías.”

Juan Antonio Widow en TIZONA, Nº 46, septiembre-Octubre 1973, págs. 11/12. (Nota catapúltica: TIZONA fue la revista de los chilenos católicos y patriotas que valientemente se enfrentaron a las hordas comunistas en el poder. La dirigía nuestro buen amigo Juan Antonio y en ella colaboraban, entre otros, Gonzalo Ibáñez, el Padre Miguel Poradowski, Juan Carlos Ossandón Valdés, Luis Giachino P., Julio Retamal Favereau y Carlos F. Cáceres C.)

22/12/06 - APARECIDA Y EL DOBLE DISCURSO

En mayo de 2007 se realizará la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, Brasil. Para preparar la Conferencia se han recibido colaboraciones de todos los episcopados y de los fieles laícos que, estando informados, han hecho contribuciones a tal efecto.

En nuestro país el tema está sepultado y no se habla del él en la Parroquias y los obispos guardan un llamativo silencio. Los que si hablan son los “teólogos”, los  “expertos” y los “activistas”, que  están movilizados desde hace un tiempo. El documento “Tierra para Todos” es parte de la movida.*

El Episcopado Latinoamericano presenta un documento preliminar lleno de afirmaciones confusas y tendenciosas. Daremos cuatro ejemplos, a) se insiste con la “opción preferencial por los pobres” como un tema gravitante : “La Iglesia se ha visto enriquecida con una pastoral social  que busca responder a las necesidades urgentes de nuestros pueblos. De hecho, en ella ha tenido una gran influencia la opción preferencial por los pobres, proclamada inicialmente por Medellín y de manera más explícita por Puebla  y Santo Domingo  y el contenido evangélico y teológico de la liberación, que ha abierto un nuevo horizonte a la acción evangelizadora.”; b) se valida un terrorismo lícito: “Diversos grupos guerrilleros o terroristas se nutren del narcotráfico, del secuestro y de negocios encubiertos. A veces las causas por las cuales luchan no son transparentes, lo que hace más difícil la búsqueda de soluciones pacíficas y la reincorporación a la vida democrática.” Nótese que sólo a veces la causa de su lucha no es “transparente”, es decir legítima, en otras sí lo es; c) “Según cuáles sean las formas de combatir esta violencia -pregunta que se ha agudizado después del 11 de septiembre- las luchas y la violencia pueden radicalizarse y aun convertirse en un terrorismo de Estado, provocando más inseguridad, sufrimientos y muertes.” Nótese la referencia a la represión de la guerrilla como terrorismo de Estado; d) “Especial atención merecen los grupos que animan y deciden la dirección que toman nuestros países en materias de educación, de economía, de trabajo, de arte, de comunicaciones y de política: los así llamados “constructores de la sociedad”. Sobre todo ellos están llamados a desechar estructuras marcadas por el pecado y a trabajar por un nuevo orden social más justo, equitativo e incluyente. Con frecuencia, sin embargo, se constata en muchos de ellos un fuerte divorcio entre las convicciones de fe cristiana que profesan y la puesta en práctica de los respectivos valores evangélicos en los campos que gestionan. El discípulo se compromete con coherencia de vida y de acción en la transformación de los sistemas políticos, económicos, laborales, culturales y sociales que mantienen en la miseria espiritual y material a millones en nuestro continente.” Nótese la referencia a “estructuras de pecado”-término propio de los “teólogos liberadores”- que deben transformarse a través de la política y la economía..( Consultar el documento en la página de la Conferencia Episcopal Latinoamericana)

Por otra parte, se realizó en México hace un mes, el II Congreso de Doctrina Social, con la participación del Cardenal Martino y en vista a la preparación de la Conferencia de Aparecida. El documento del Cardenal Martino cita todo lo convencional y favorable para una interpretación, en clave de teología de la liberación, de la historia reciente.  Las conferencias magistrales de ese evento estuvieron a cargo de Gustavo Gutiérrez y de Juan Carlos Scannone. (Ver los documentos en la página del Celam)

Gustavo Gutiérrez disertó sobre “Seguimiento de Jesús y opción por los pobres” y Scannone sobre “Aportes del Episcopado Latinoamericano a la Doctrina Social”.Ambas  contribuciones, obviamente, están en línea con los postulado de la teología de la liberación latinoamericana.

Todo esto por conocido no deja de llamar la atención, porque precisamente el actual pontífice Benedicto XVI, tiene muy claro adonde llevan estas elaboraciones seudo teológicas. Hace pocos años explicaba que “En los años ochenta, la teología de la liberación en sus formas radicales aparecía como uno de los más urgentes desafíos para la fe de la Iglesia. Un desafío que requería respuesta y clarificación, porque proponía una respuesta nueva, plausible y, a la vez, práctica, a la cuestión fundamental del cristianismo: el problema de la redención. La misma palabra liberación quería explicar de un modo distinto y más comprensible lo que en el lenguaje tradicional de la Iglesia se había llamado redención. Efectivamente, en el fondo se encuentra siempre la misma constatación: experimentamos un mundo que no se corresponde con un Dios bueno. pobreza, opresión, toda clase de dominaciones injustas, sufrimiento de justos e inocentes, constituyen los signos de los tiempos, de todos los tiempos. Y todos sufrimos; ninguno puede decir fácilmente a este mundo y a su propia vida: detente para siempre, porque eres tan bella. De esta experiencia, la teología de la liberación deducía que esta situación, que no debe perdurar, sólo puede ser vencida mediante un cambio radical de las estructuras de este mundo, que son estructuras de pecado, estructuras de mal. Si el pecado ejerce su poder sobre las estructuras, y el empobrecimiento está programado de antemano por ellas, entonces su derrocamiento no puede producirse mediante conversiones individuales, sino mediante la lucha contra las estructuras de la injusticia. Pero esta lucha, como se ha dicho, debería ser una lucha política, ya que las estructuras se consolidan y se conservan mediante la política. De este modo, la redención se convertía en un proceso político, para el que la filosofía marxista proporcionaba las orientaciones esenciales. Se transformaba en una tarea que los hombres mismos podían, e incluso debían, tomar entre manos, y, al mismo tiempo, en una esperanza totalmente práctica: la fe, de teoría, pasaba a convertirse en praxis, en concreta acción redentora en el proceso de liberación.
El hundimiento de los sistemas de gobierno de inspiración marxista en el Este europeo resultó ser, para esa teología de la praxis política redentora, una especie de ocaso de los dioses: precisamente allí donde la ideología liberadora marxista había sido aplicada consecuentemente, se había producido la radical falta de libertad, cuyo horror aparecía ahora a las claras ante los ojos de la opinión pública mundial. Y es que cuando la política quiere ser redención, promete demasiado. Cuando pretende hacer la obra de Dios, pasa a ser, no divina, sino demoníaca. Por eso, los acontecimientos políticos de 1989 han cambiado también el escenario teológico. Hasta entonces, el marxismo había sido el último intento de proporcionar una fórmula universalmente válida para la recta configuración de la acción histórica. El marxismo creía conocer la estructura de la historia mundial, y, desde ahí, intentaba demostrar cómo esta historia puede ser conducida definitivamente por el camino correcto. El hecho de que esta pretensión se apoyara sobre un método en apariencia estrictamente científico, sustituyendo totalmente la fe por la ciencia, y haciendo, a la vez, de la ciencia praxis, le confería un formidable atractivo. Todas las promesas incumplidas de las religiones parecían alcanzables a través de una praxis política científicamente fundamentada.”

 Benedicto XVI miraba al futuro y presentía que “La caída de esta esperanza** trajo consigo una gran desilusión, que aún está lejos de haber sido asimilada. Por eso, me parece probable que en el futuro se hagan presentes nuevas formas de la concepción marxista del mundo.”

Los teólogos de la liberación que actúan como voceros de la Iglesia latinoamericana, ven al marxismo como la ideología mediante el cual la doctrina cristiana de la redención, puede convertirse finalmente en una práctica realista de la liberación, es decir en la realización concreta del reino de Dios como el verdadero reino del hombre. Ellos, poniéndose al frente de los movimientos de liberación van a conducir al Pueblo de Dios, a la tierra prometida en este mundo y muy pronto.

Muchos obispos que son conscientes de esta contradicción se callan la boca, o como JB, alientan en privado a los que quieren convertirse en líderes políticos y son contestatarios del Papa. Piña, el obispo de look deportivo, no asistió a la asunción de su sucesor porque no es de la “orga” de JB y dejó una carta para ser leída con referencias elogiosas  a E.Angelelli – “obispo mártir”-, y críticas a la Iglesia donde “suceden ciertas cosas que no me gustan y me duelen mucho”. Seguramente lo que le duele a Piña no es la cálida recepción a Leonardo Boff en la Universidad Católica de Córdoba, o la invitación referida a Gustavo Gutiérrez como conferencista magistral, ni las diatribas de Juan Luis Segundo o Pedro Casaldáliga contra Benedicto XVI.

No obstante hay algunas señales de reacción. El Arzobispo de Rio de Janeiro, Cardenal Eusebio Scheid, dijo hace unos días que “el gran problema introducido por la llamada opción preferencial por los pobres, fue la creación de una categoría sociológica, que identifica como “pobres” a cuantos se encuentran en situaciones de extrema dificultad material, además el empleo del término preferencial expresa una ideología, mediante la que se empieza a introducir la lucha de clases, como forma de reivindicación contra la injusticia y la desigualdad”, ....., “fue adoptado por el socialismo ateo para definir a los excluídos socialmente, y para apoyar las luchas de clase de todo tipo”.

No hay que dejarse embaucar por el doble discurso de la preocupación por los pobres y los derechos humanos, porque se presentan en clave marxista.. Recuerde la cita de Benedicto XVI: la “redención  política” de la que se habla, no es la obra de Dios sino del demonio.

*En CATAPULTA nos hemos ocupado de este panfleto elaborado por los agentes neomarxistas que dirigen el Observatorio de la Deuda Social de la (ex) Universidad ( ex)Católica( ex) Argentina.

**El Pontífice se refiere, claro está, a la esperanza meramente natural de algunos ilusos o de algunos vivillos que vivían pregonando las bondades del sistema soviético, pagados ,como es usual, por universidades europeas y norteamericanas.

Publicado en la revista "ROMA", Nº 93 de abril de 1986

22/12/06 - Cuestión de principios: a propósito del rock

Respondiendo al pedido de colaboración por parte del Artillero mayor de esta página, me encuentro en la tarea de esbozar algunas ideas y plantear algunos interrogantes con respecto a lo que se ha venido a llamar “música rock” o “el rock” sencillamente.

Doy por sentado que los hipotéticos lectores de estas líneas no “viven en un frasco de mayonesa” y entonces, tal vez, reconocerán algunas de los hechos, situaciones y personajes que trataré de describir.

¿Qué es el rock? Esta pregunta, creo yo, deberá ser respondida contemplando dos puntos de vista: uno en cuanto género musical, otro en cuanto movimiento masivo o fenómeno social.

En cuanto a lo primero se debería recordar que música es el arte de combinar bellamente los sonidos o como dice el diccionario de la Real Academia Española en su acepción 4^a: “Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de manera que produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente.”  Esto a su vez nos lleva a la definición de arte, en la misma fuente citada: “Conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer bien algo.”  Cierto que entendido así, arte puede aplicarse a curar un enfermo, conducir un pueblo, una parroquia, una familia, hacer una silla, un cuadro o componer una pieza musical. Tratado de ser lo más indulgente que se pueda, es decir, tomando ambas definiciones en un sentido no muy estricto (arte como manera de hacer algo, música como arte de combinar sonidos) podríamos decir que el rock es un género musical derivado de una mezcla de estilos folclóricos de los Estados Unidos (rithm & blues, boggie-woogie, jazz), y caracterizado por los ritmos marcados, constantes y violentos, generalmente amelódico, con frecuencia de escasa complejidad compositiva (“tres tonos”... o menos), estridencias sonoras en los registros más agudos y reproducción de la base rítmica y bajos a gran volumen.

Atendiendo a lo segundo, la aparición de este género se da en la década de los 50´ coincidiendo con un fenómeno social dado principalmente en sectores importantes de los EEUU y Europa de la post-guerra: pérdida del sentido de lo sagrado, desesperanza, materialismo, una especie de hastío de la vida, una desconfianza generalizada hacia las generaciones anteriores, responsables del desastre de la Segunda Guerra Mundial, difusión de la mentalidad democrática (“no sólo es un tipo de gobierno, democracia es un estilo de vida”),ergo una actitud contestataria. En los países de formación protestante, cuya moral de cartulina dejaba al descubierto las miserias e inhumanidad del “sistema”, semejante cóctel tomado a grandes tragos vino a dar la borrachera de la revolución cultural de los 60´ y 70´, que en su versión más radicalizada era sinónimo de  amor libre, drogadicción y de perversiones de todo tipo. En el plano de la música popular, la expresión más acabada del estado espiritual de esas sociedades fue mayormente el rock. Todo ello fomentado y aprovechado, por obvios motivos, desde el  otro lado de la “Cortina de Hierro”.

Pero en los países y regiones de tradición católica  la onda expansiva de esta bomba, llegó más tarde. Una especie de complejo de inferioridad frente a los avances tecnológicos y progreso económico de sus vecinos protestantes, y un afán de imitación que tomó por el camino más fácil -emular los defectos- vinieron a favorecer la aparición del rock en ellos.

Con el correr del tiempo, el crecimiento de los “medios masivos” (palabra ésta que debiera despertar inmediatamente nuestra desconfianza) de comunicación y la consiguiente idiotización de grandes porciones de población, la paulatina “borrosidad” de las fronteras culturales entre las sociedades, dieron como resultado una homologación del modelo cultural: Entre otras cosas, el descrédito de lo viejo (sea un artefacto, una costumbre, o una persona) por el sólo hecho de ser viejo, y a contra cara, la apología de lo nuevo, por inútil que esto fuera.

Entre los cultores del rock, siguiendo esta tendencia de igualación, se pueden observar como dos vertientes: Una, más radicalizada y destructiva, que promovió el satanismo encubierto o explícito, la búsqueda de lo feo y desagradable como fin o como medio para acelerar el proceso de putrefacción social con sus versiones, entre otras del “heavy metal”, “punk”, y un etc. bien largo. Otra, más propia de una mentalidad “políticamente correcta” y de una moral y visión del mundo  “bajas calorías”, con sus expresiones en la música “pop”, “folk” y otras.

Teniendo en cuenta estos antecedentes podría uno preguntarse, para componer un “tema” de rock ¿tengo que saber Armonía y Composición? ¿Estética? ¿Debo poner en juego las potencias de mi alma: intelecto y voluntad, imaginación y memoria, entre otras?  ¿Es suficiente con la habilidad manual y el oído? ¡A cuántos chimpancés de la NASA les alcanzaría con estas últimas para hacer lo mismo que Bon Jovi, y ciertamente sin culpa ninguna! Sí, hay excepciones, concedo. Hay quienes saben de estas materias, pero no es con y gracias a ellas que hacen rock, al menos no las necesitan.

He escuchado muchas veces decir “la música rock tiene mucha fuerza” ¿Será para levantar pesas? Y en todo caso ¿nada más? ¿Y la sutileza? ¿Y la expresión, el orden, el ingenio, la alegría, el amor, la piedad y tantas otras cosas que puede y debe expresar el arte?

En cuanto al aspecto moral del asunto ¿está bien, teniendo en cuenta la definición arriba vertida, cultivar un género que estimula las bajas pasiones y la agresividad por medio de los bajos y estridencias respectivamente? De la sordera provocada, ni hablar: “Cuando ensayo uso varios amplificadores porque necesito que la música me mueva los pelos del brazo...”( E. Van Halen, guitarrista y …eso que estudió!!) En las versiones más suaves, dicho sea de paso las víboras tienen la piel  suave y no son menos peligrosas por eso, como la música “pop” y New Age ¿es bueno ir conformando el alma  a un molusco “sin forma y sin voluntad”, como decía un cura amigo, y terminar diciendo “..tá todo bien..”? ¿Y el aspecto exterior al que conduce la imitación de los ídolos por el adolescente, que no quiere quedar afuera de la manada? Un par de aritos en la lengua, un pantalón rasposo y cuatro piojos más o menos no hacen al decoro ¿verdad?

Ya una vez, ese espíritu imperante en los pueblos hispánicos de imitar los defectos del vecino rechazando las propias virtudes y costumbres hizo decir a Ramiro de Maeztu: “Querer ser otros es ya no querer ser” ¿Qué pensar de jóvenes y no tanto que creen ser californianos caminando por las calles de alguna ciudad de la Costa Oeste cuando en realidad son de “Cabashito” en los carritos de la Costanera o del Barrio Alberdi de la Docta paseado por el “ióping”? ¿Tan malo es ser y parecer de donde se es?

¿Y dónde nos puso Dios? ¿Y para qué? ¿Cómo juntamos en una misma persona, digamos una jovencita con vocación religiosa, el rosario al cuello, con un DVD de Madonna a todo volumen y un tatuaje quién sabe dónde? ¿Y en una madre de familia? ¿Un seminarista rollinga? ¿Un papá de familia numerosa alineando a sus hijos para ir a Misa mientras deja que el mayor de ellos se acomode un poco más abajo los pantalones y él mismo sube un poco más el volumen del equipo de audio para escuchar “esa parte” que más le gusta de los Redondos antes de salir (y llegar tarde, claro)?

Es sólo cuestión de principios: por lo menos, el de no contradicción.

Juan Hectórez

 Nota Catapultita: Esperamos que se desate polémica por esta nota.

15/12/06 - ORACIÓN A CRISTO REY - * (Un antídoto contra el “diálogo”)

Dulcísimo Jesús, Redentor del género humano, miradnos humildemente postrados ante vuestro altar; vuestros somos y vuestros queremos ser,y a fin de poder vivir más estrechamente unidos con Vos, todos y cada uno espontáneamente nos consagramos en este día a vuestro Sacratísimo Corazón.

Muchos, por desgracia, jamás os han conocido; muchos, despreciando vuestros mandamientos, os han desechado. Oh, Jesús benignísimo, compadeceos de los unos y de los otros, y atraedlos a todos a vuestro Corazón Sacratísimo.

Oh Señor, sed Rey, no sólo de los hijos fieles que jamás se han alejado de vos, sino también de los pródigos que os han abandonado; haced que vuelvan pronto a la casa paterna, para que no perezcan de hambre y de miseria. Sed Rey de aquellos, que, por seducción del error o por espíritu de discordia, viven separados de Vos: devolvedlos al puerto de la verdad y a la unidad de la fe, para que en breve, se forme un solo rebaño bajo un solo Pastor. Sed Rey de los que permanecen todavía envueltos en las tinieblas de la idolatría o del islamismo; dignaos atraerlos a todos a la luz de vuestro reino.

Mirad, finalmente, con ojos de misericordia a los hijos de aquel pueblo que en otro tiempo fue vuestro predilecto: descienda también sobre ellos, como bautismo de redención y de vida, la sangre que un día contra sí reclamaron. Conceded, oh Señor, incolumidad y libertad segura a vuestra Iglesia; otorgad a todos los pueblos la tranquilidad en el orden; haced que del uno al otro confín de la tierra no suene sino esta voz:¡Alabado sea el Corazón divino, causa de nuestra salud, a El se entonen cánticos de honor y de gloria por los siglos de los siglos! Amén.

* Esta plegaria fue compuesta por el Papa Pío XI cuando instituyó la fiesta de Cristo Rey, en l925 para ser rezada después de la misa. Conviene releer, de este Pontífice,l as Encíclicas Quas Primas, sobre la realeza social de Cristo y  Mortalium Animos, sobre el verdadero ecumenismo.

15/12/06 - LA GANGRENA

Hace tiempo que no se ve entre nosotros un caso como el de La Gavilla. No nos metemos hoy con su ceguera y su incapacidad, hijas ambas de la soberbia que dirige los actos de estos patanes. En su ignorancia, no conocen siquiera los códigos de la Mafia, ni cómo se llega a ser un auténtico boss. Hasta el mote de Kapone le queda grande al Horrible estrábico.

Porque es preciso reconocer que el gangster de Chicago conocía a la perfección en qué mundo vivía y sobre dónde estaba parado. Largos años de carrera delictiva le permitieron saber al dedillo quién era quién en el submundo y en los círculos oficiales y a quien se le debía apretar el zapato. Cualquier cosa se podrá decir del célebre Al menos que era un desubicado.

Porque este es el calificativo que hoy le dedicamos al Espantoso y Kobarde máximo que está asolando a nuestra Patria con sus redadas, llevándola a un callejón sin salida.

Desubicado es y en grado máximo, casi un autista. Enajenado por la carrera electoral, ya no le importa que el país se incendie día a día. Poseído por su ambición de perdurar, pretende en su desvarío que su mujer y socia encabece la fórmula para el 2007, apostando a sucederla en el 2011.

Si tuviese una mínima capacidad para darse cuenta de lo que presagian los hechos de violencia que estamos viviendo -el más grave, gravísimo, es el asalto de los policías federales a un supermercado del conurbano- sabría que hay un desmadre. Nadie aguanta nada que le disguste. Sin hacer mención de los tragicómicos episodios de Gualeguaychú, baste registrar que los jaleos cotidianos aumentan y que ya no son propios de las barras bravas del fútbol, sino que cubren todo el espectro social: la Universidad de Buenos Aires, el Hospital Francés y el de Clínicas, el boliche incendiado de Lanús, la destrucción de los juzgados de Corral de Bustos son un simple anticipo de lo que nos espera. Nadie pone orden en ningún lado y la oposición se entretiene con sus mezquinos trapicheos, para ganarse un puesto en la lista, dirimiendo pleitos de campanario, los únicos que quizás puedan resolver.

Algo estaba podrido en Dinamarca, pero mucho más está podrido en la Argentina, donde no hay institución que haya quedado en pie.

Dios quiera que los criollos de buena voluntad pongamos fin a este oprobio.

15/12/06 - UNA COBERTURA PARA LA GUERRILLA CLERICAL.

Entre las diversas organizaciones que están preparando el asalto al poder, debe tenerse en cuenta las que dirige el tercermundismo, que ha revivido con fuerza inusitada después de su aparente retroceso.

Una de las principales es el “Centro Nueva Tierra”, reciente anfitrión del apóstata Leonardo Boff, quien habló y dijo, entre otras cosas, lo siguiente:

--“K es una figura interesante” (Nota catapúltica: y como no lo será, si es un perfecto “idiota útil”)

--“Hay que ir hacia un nuevo socialismo criollo, guiado por Mariátegui” (NC: se trata del  teórico comunista peruano, en quien abreva todo el movimiento indigenista).

--“Los movimientos campesinos e indígenas son la base para sustentar proyectos sociales más cercanos al pueblo”

--La Iglesia actual, de Benedicto XVI, es la opción por los ricos” (Buscar en Internet la conferencia)

Nueva Tierra se fundó en 1989 y está integrada por “mujeres y hombres que desde su compromiso cristiano, trabajan al servicio de organizaciones y grupos populares” (NC: este lenguaje lo conocemos de memoria desde los años 70…)

Las cabezas visibles de NT son Beatriz Ballario y Carolina Balderrama, directora y secretaria de redacción de la Revista del mismo nombre. Ambas son “teólogas de la liberación”, y como no podía ser de otra manera, feministas acérrimas que dicen bregar por los tan meneados “derechos de la mujer”. En la publicación colabora Washington Uranga, el cagatintas correveidile de la jerarquía progresista.

Pero lo más interesante de NT son sus enlaces, de los cuales enumeramos algunos:

                             SEMINARIOS DE FORMACIÓN TEOLÓGICA, que reúnen a unos 1000 adherentes que hacen “teología conversada”, suerte de tertulia donde se analiza, entre mate y mate, las distintas técnicas de propaganda y agitación para consolidar la penetración marxista en la Iglesia Católica. Uno de los animadores de las mateadas es el ex-cura “Pocho”Brizuela, a quien K tiene por “gran compañero y amigo”.

                            AGENDA LATINOAMERICANA Y MARTIROLOGIO LATINOAMERICANO, cuyo principal inspirador es Pedro Casaldáliga, el obispo rojo de origen español, que desarrolló una amplia acción subversiva en el Brasil.

Las publicaciones del “Martirologio” incluyen, obviamente, a Camilo Torres, a “San Romero de América”, a Ignacio Ellacuría, a Enrique Angelelli y a los terroristas palotinos de San Patricio, y en ellas colaboran Karl Rahner, Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino y el mismo Casaldáliga. (NC: de estos textos se nutre la “teóloga” Virginia Azcuy, miembro del Observatorio de la Deuda Social de la UCA, engendro -no está de más recordarlo otra vez- concebido por el Dr. “Cebolla” Ledesma, Director Ejecutivo de la exUniversidad Católica Argentina, que después de haber mamado de la teta masserista, ahora es un aliado táctico del marxismo vernáculo)

                           PATRIA GRANDE, grupo difusor de loas a distintos próceres del socialismo y del comunismo (“Che” Guevara, Mario Benedetti, José Carlos Mariátegui, Eduardo Galeano, Camilo Torres, Salvador Allende, subcomandante Marcos, Lázaro Cárdenas, Nicolás Guillén, Pablo Neruda, Rodolfo Walsh, etc. etc.)

                           EL NUNCA MAS DE LA IGLESIA CATÓLICA, camarilla que intenta presentar a la Jerarquía de los años calientes como irrevocablemente comprometida con el gobierno militar, teniéndola por “partícipe necesaria” de la “represión”. El sanedrín está encabezado por Fortunato Mallimacci, Estela Carlotto, Abuelas de Plaza de Mayo y los curas Rubén Capitanio -viejo agitador de los 70- Adrián Gómez, Adrián Bergallo, Marcelo Sarrailh, Juan Greco, Antonio Caballero, Eduardo de la Serna -hombre clave del marxismo clerical- y…Antonio Puigjané (sobran los comentarios respecto de este último).

                           CENTRO DE ESTUDIOS LEGALES Y SOCIALES, el comisariato político del marxismo cuyo objetivo es la destrucción de las FF.AA. para poder reemplazarlas por milicias populares.

                            MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago del Estero), que tiene por función principal reclutar a futuros guerrilleros. Está comandado por el antiguo erpiano Armando Jaime, que gozaba de la protección de Monseñor Sueldo y del meticuloso Juan Carlos Maccarone.

15/12/06 - EL ODIO MONTONERO HACIA EL CAMPO ARGENTINO

La estrategia económica que suscribe el “gobierno” de K, basada en un tipo de cambio muy alto, eleva los precios de los productos de exportación e importación, como elemento esencial del objetivo buscado. Los productos de exportación en la Argentina son los de la canasta básica de consumo, la carne, el pan, las frutas etc.

Los aumentos salariales promovidos desde el  “gobierno” en los últimos años, superan el 25% nominal por año. Se agrega a esto una política monetaria permisiva con una expansión de la oferta de dinero superior al 20% por año. Al consumidor argentino le gusta la carne y ha volcado parte de sus mayores ingresos a consumir más carne.

Adicionalmente el ciclo de precios internacionales es muy favorable para la Argentina, especialmente en la carne, ya que países competidores han debido retirarse de la oferta por problemas sanitarios.

En este marco a nadie sorprende que existan presiones alcistas en los precios, y en particular en los de los productos de exportación.

La respuesta genuina es aumentar la producción, dándole al productor el estímulo de un mayor precio, lo que en un cierto tiempo permitirá resolver el dilema de consumir o exportar más.

Kapone, en cambio, ha lanzado a su esbirro Guillermo Moreno a resolver las cosas con métodos montoneros. ( Según el episcopado español terrorismo es:” la práctica del crimen y de cualquier género de extorsión con el fin de conseguir objetivos políticos”.)

El objetivo es tener un precio de la carne bajo y estable, el método para lograrlo es amenazar a las empresas compradoras para que cumplan con “precios sugeridos” al concurrir al Mercado de Liniers. Hay un caso de un frigorífico que no cumplió con la “sugerencia” y recibió la visita de un ejército de inspectores, con la orden de clausurar la planta por cualquier motivo.

Moreno se jacta de su pasado montonero y utiliza un lenguaje soez y agraviante en sus reuniones, para acentuar el calculado efecto de infundir temor. Técnicamente viola constantemente la ley de defensa de la competencia, por cuyo cumplimiento él mismo debe velar. Pero esas son cuestiones menores para este “gobierno”.

La huelga agropecuaria ha despertado la ira montonera y se lanzó una ofensiva pública de agravios y mentiras, con consignas resentidas de otros tiempos. Por ahora el campo resiste, mientras se destruyen y distorsionan todos los negocios agropecuarios por la nefanda acción de la dupla Kapone-Moreno. Veremos en qué termina esta aventura montonera y hasta dónde llega su odio hacia “la oligarquía terrateniente”. 

* En su obnubilación, ignoran que una de las entidades más activas del reciente paro agropecuario fue la Federación Agraria Argentina (FAA), productores cuyas extensiones no superan, en su mayoría, las 200 hectáreas.  

08/12/06 - ¿SE ACERCA EL FINAL? 

La Gavilla esta desconcertada y no da pie con bola. Es el precio que paga por su soberbia, su incompetencia y su torpeza, agravadas por la corrupción más grosera y evidente. Todo indica que le queda poco hilo en el carretel y que debe abandonar el barco, antes de que éste se vaya a pique.

Abandonado el sueño reeleccionista de Kapone -a mí me hubiese gustado que lo intentase, porque su caída sería más estrepitosa- los obsecuentes pretenden que la Pasionaria del shopping encabece la fórmula para el 2007, porque intuyen que sin ninguno de los dos Malvados en la Rosada, deberán escapar sin rumbo fijo. Desde luego, en el hipotético caso de que la Arpía del SuperRolex sentase sus posaderas en la Rosada, el país le estallará en las manos en poco tiempo, está demás decirlo.

El paso de los K por el gobierno implicará un alto costo para nosotros, nuestros hijos y nuestros nietos, porque la tarea de reconstrucción nacional insumirá años y años.

Me animo a pronosticar que aun cumplido el plan reeleccionista, o con Fulano, Zutano o Perengano en el poder, el caos se adueñará de las calles y reinará el desorden más completo (el asunto es que no llegue a las conciencias). Paros, piquetes, cortes, tumultos serán el pan nuestro de cada día, sin descartar algún episodio guerrillero, abonado como está el terreno.

¿Qué hacer, entonces? Yo no lo sé, en verdad, porque de este lado existen demasiadas capillas. Sí estoy seguro de que es primordial dedicar un tiempo a la oración para que desde arriba nos llegue alguna luz, por pequeña que sea. Hay que pedir especialmente que aparezca un Jefe, porque lo que está a la vista es deprimente. Algún criollo habrá que enarbole la azul y blanca, sosteniéndola con mano firme. Un Don Juan Manuel, por ejemplo. Y que me perdonen mis buenos amigos unitarios: estoy seguro de que si el Restaurador resucitase ellos también lo seguirían, aunque sea a regañadientes.

08/12/06 - UCA: SIGUE LA FARRA (de pocos)

El 30 de noviembre se presentó en sociedad la “Encuesta sobre la realidad social”, otro pasquín del Observatorio Social del Departamento de Investigaciones Institucionales de la UCA, ese inútil aderezo pergeñado por el super – recontra - oportunista Joaquín “Cebolla” Ledesma, individuo al que CATAPULTA le debe gran parte de su éxito, pues no son pocos los interesados en sus malandanzas.

La cabeza visible de este informe es Agustín Salvia, sociólogo neomarxista, consultor  del episcopado (¡¡), donde, junto al inescrupuloso “Cebolla”, ha hecho numerosas presentaciones y preparado el lamentable documento de la Conferencia Episcopal “Una Tierra para Todos”, que ya comentamos y sobre el que próximamente volveremos.

Cabe destacar que la encuesta de Salvia -“Cebolla”, incluyó a 1500 personas en el área metropolitana, Gran Córdoba, Gran Salta, Gran Mendoza, Gran Resistencia, Neuquen-Plottier y Bahía Blanca. El costo de este trabajo no debe haber bajado de ($100.000) a lo que se agrega el costo laboral de Salvia ($65.000) más el de siete investigadores y becarios, María Elena Breñilla de Romero, Pablo De Grande, Susana Freier, Eduardo Lépore, Silvia Lépore y Jimena Macció. En este año, el costo del equipo, según nos informa la intrépida Quinta Columna que tenemos en la UCA, fue de ($230.000). Es decir que el valor del informe anual, más las explicaciones y asesoramientos a la Conferencia Episcopal suma  $395.000, esto sin incluir los gastos de representación y otras minucias que tan bien sabe “dibujar”  “Cebolla” Ledesma con sus tretas.*

Gastarse $395.000 en investigación está muy bien si lo que se estudia vale la pena.  Precisamente la página Web de la UCA nos ilustra sobre este punto con textos de Juan Pablo II (Ex corde Ecclesia): “una Universidad Católica, debe ser unidad viva de organismos, dedicados a la investigación de la verdad” ; “la Universidad Católica debe comprometerse más específicamente, en el diálogo entre fe y razón, porque la investigación metódica en todos los campos del saber, si se realiza de una forma auténticamente científica y conforme a las leyes morales, nunca será en realidad contraria a la fe”.

Veamos que es lo “nuevo”, original  y que nos acerca a la “ verdad “que nos brindan Salvia-“Cebolla” en su informe;

a)      aumentó el número de personas que dicen sentirse felices; los “muy felices” pasaron de ser el 34 a ser el 38,9%, en tanto que los “felices”, que eran el 60,5% en 2004, son ahora el 67,1%.,( Nota Catapúltica: si sumamos los felices y muy felices da más de 100 %, ¿ donde hicieron la encuesta, directamente en el Cielo o a la salida de Disney World? )

b)      Cayó del 36,7 al 29,5 el porcentaje de quienes dicen no poder pensar en proyectos; (NC: deben ser K y sus secuaces)

c)      Hay un 2,5 de personas angustiadas que reconoce haber tenido algún pensamiento suicida ( NC: el artillero los tuvo, después de leer una homilía de JB, esa que mencionaba a los “miméticos descerebrados” en abierto plagio de la retórica balbinista, aunque Don Ricardo era una buena persona )

d)      La exclusión está asociada al déficit en los niveles de educación: muchas personas perciben que hay fuentes de trabajo pero no pueden acceder a ellos por falta de preparación (NC: dicho en otra manera: nuestra educación es una tragedia, y lo es porque hace veinte años que los que meten mano son los mismos: Filmus, Braslavsky, Puiggrós, Gvirtz y demás cría progresista)

e)      Disminuyó el grado de desconfianza en las instituciones gubernamentales del 73,7% al 52,1%. (NC:¿el equipo de marras no estaría pasado de copas, o el porcentaje lo elaboraron ad usum delpihni,de puro chupamedias que son?)

f)        El 22,5 % de los encuestados dice no haber asistido a la enseñanza media, (NC: la encuesta de hogares da el 28,5%, otro error grosero de la encuesta)

En conclusión, este pasatiempo de preguntar obviedades a miles de personas y registrarlas como tendencias de procesos sociales, políticos o económicos no tiene ningún sustento científico, ni sirve para nada. Sólo demuestra, una vez más que el dueto Salvia-“Cebolla” son un par de taimados, que se aprovechan de la gandulería y de la orfandad intelectual de sus mandantes.**

* Un profesor titular ordinario cobra $ 25,-sí, VEINTICINCO MISERABLES PESOS- la hora de clase semanal. A fin de mes con una antigüedad de veinte años, a gatas araña $ 300.El Ausente (es decir, el Rector) anda por los 20.000 patacones mensuales. Los demás integrantes de la oligarquía “pontificia--v.g.“Cebolla”, el publicano Garrido, el inamovible y bilioso Vicerrector Parselis -no bajan de los $ 15.000.Todos ellos tienen las manos libres, o sea en buen romance: gastos de representación, viajes, tarjetas corporativas y ainda mais.

** El otro proyecto de investigación propiciado por Joaquín “Cebolla” Ledesma, es el “Programa de Estudios de Procesos Atmosféricos en el Cambio Global”,al cual próximamente pondremos sub examine  

08/12/06 - UN AFORISMO DE HAECKER

La actual decadencia es totalmente característica del “poder”. La decadencia del orden eterno y jerárquico consiste en dejar que lo bajo se enseñoree de lo alto.

Los ángeles elegidos para presidir la creación y la obra de la omnipotencia, que participaron en su poder, cayeron; no así los querubines y serafines que eran ángeles de la contemplación. Ésta es la protección más segura.

Quien acepta ser despojado del tesoro de la contemplación, para venir a pura acción mediante el exclusivo hacer,se sitúa en un mortal peligro de perder la “verdad”.

01/12/2006 - MUCHO AGUA CORRIO BAJO LOS PUENTES.

En noviembre de 1954, cuando Perón se larga insensatamente contra la Iglesia, yo estaba en el segundo curso del Bachillerato y me faltaban pocos días para cumplir quince años. Pero ya con entusiasmo colaboraba en el copiado y distribución de los primeros panfletos, junto con varios compañeros de clase. El material nos era proporcionado por nuestras familias -incluso por parientes medio friones que habían recuperado la fe de su niñez- y los Hermanos Maristas del querido Colegio Champagnat. A veces, quienes militábamos en la Acción Católica de San Nicolás de Bari recibíamos primicias panfletarias, que despertaban la envidia de la barra. Nuestras armas hoy suenan a antediluvianas: las máquinas de escribir Underwood o Remington de principios del siglo XIX y el stencil que permitía reproducir lo transcripto. Después se ensobraba el panfleto que era repartido a mano o deslizado debajo de las puertas de domicilios previamente “marcados”. Si algún riesgo había, no éramos conscientes de ello: el celo de la casa del Señor nos consumía -es la pura verdad- y nos acostábamos pensando en la tarea del día siguiente.

El veraneo marplatense tampoco interrumpió las “labores conspirativas”. Al contrario: la playa era un punto más de resistencia y los cotidianos encuentros de fútbol o los campeonatos “de cabeza” -una variante hoy en lamentable desuso- servían para darnos mutua manija.

Reanudado el ciclo escolar, la conspiración entró en decidido crescendo. Pintaba bravo el año 55, porque la prensa oficialista incitaba a los desmanes, burlándose de los sacerdotes y monjas. Incontinente verbal como era, el “Líder” no se privaba de  ningún dislate, cavándose su propia fosa.¡Bravo pero lindo año aquel del 55! ¡Cuánta correría llevando y trayendo “material subversivo”, cumpliendo órdenes del inolvidable Ricardo Tasso y “Pepe” Sakima, ese que tenía tintorería en Guido al 1600! ¡Lástima que ya no esté el querido Eduardo White, (a) “Chapete”, con quien cruzábamos la ciudad de punta de punta, con bolsas colegiales repletas de panfletos, para recordar aquellos tiempos!. Ni qué decir de la alegría con que se volvía a casa a dormir tranquilos, con la satisfacción del deber cumplido. Poquito faltaba para sacar patente de cruzado…

Al fin, en septiembre el heroico Lonardi, acabó con la pesadilla. Nos considerábamos también sus soldaditos y a mucha honra. Tuvimos la mejor condecoración: el abrazo emocionado de nuestros padres, cuando el 23 de septiembre el general apareció en los balcones de la Casa Rosada, pronunciando sus entrañables palabras de paz. Sentíamos que la Argentina había renacido de sus cenizas y que la hermandad entre criollos era posible. Desgraciadamente, los jacobinos agazapados preparaban la ciega revancha a espaldas del glorioso y humilde vencedor. Así nos fue, pero esa es otra historia.

Estos viejos recuerdos vienen a la memoria, porque la persecución de Perón contra el catolicismo fue, además de breve -unos diez meses-, insignificante, comparada con que la que estamos soportando desde hace ya varios años. ¿Qué hizo Perón, en verdad?. Pues solamente suprimir la enseñanza religiosa, sancionar la ley de divorcio y permitir los prostíbulos. Aunque algún beatón se escandalice, la quema de iglesias o la expulsión de los  monseñores Tato y Novoa, fueron peccata minuta comparados con lo de hoy, donde no queda terreno alguno que no padezca el odio anticatólico. Desde la familia hasta la enseñanza, pasando contra la legislación de actos contra natura en sus diversas variantes, todo se lo ha llevado puesto la revolución anticristiana que ha cobrado rápida e inusitada virulencia desde que la Gavilla se instaló en Balcarce 50. (Y si se persigue y denigra a las Fuerzas Armadas y de Seguridad es porque en ellas había una importante cuota de religiosidad, que las apuntaló interiormente para enfrentar a la subversión. No se busque en el fondo otra explicación).

Lo doloroso y triste es que frente al desastre, la Jerarquía guarda silencio cómplice, magüer alguna reacción individual. Aquí haría falta una tremenda Carta Colectiva como la que firmaron los obispos españoles en 1937, llamando a  la lucha.

Pero mucha agua corrió bajo los puentes* y el Cardenal Gomá -artífice de la valiente y decisiva Carta, era nada menos que todo un hombre- y de Dios, además mientras que J.B. es apenas J.B.

01/12/2006 - LA COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL ABORIGEN, INSTRUMENTO NEOMARXISTA

Podrá haber desaparecido el comunismo como forma de gobierno en algunos países, pero lo cierto es que sus planteos intelectuales -de algún modo hay que llamarlos- han conseguido inficionar las inteligencias, modelándolas conforme a sus designios revolucionarios.

Es lo que sucede con la dialéctica marxista que, valiéndose de las diferencias reales que pueden existir en toda sociedad, las exacerba mediante un aparato bien aceitado de penetración que ahora no pone el acento en la oposición entre burguesía y proletariado.

Esa es historia vieja y equivocada, ya que Marx erró de medio a medio cuando sostuvo que la lucha de clases era “el motor de la historia”. Claro que eso no importa a los ideólogos porque ellos desprecian totalmente los datos de la realidad y si hay un libro que desmienta con rigor científico sus consignas, o no lo leen o lo queman. (En épocas de Stalin sus autores eran fusilados o enviados al Gulag*).

Como decíamos lo de “burgueses explotadores” y “proletarios explotados” no corre más. Ahora se buscan nuevos frentes de lucha para que la dialéctica opere dividiendo al cuerpo social y como las desigualdades naturales no se pueden suprimir de la noche a la mañana -y no lo serán nunca- el asunto es establecer oposiciones absolutamente ficticias que sirvan para el incendio. Quizás el caso más evidente sea la utilización de la ecología con fines ideológicos (aunque con propaganda alimentada por millonarios anglosajones).

La Iglesia, postrada como está no podía quedar fuera del juego dialéctico, porque es una “superestructura” que en Hispanoamérica significa mucho. (Recuérdese que Gramsci desde las páginas de L ordine nuovo saludaba alborozado al modernismo).

No constituye sorpresa alguna entonces que la Comisión Nacional de Pastoral Aborigen sea un instrumento apto para la difusión de una nueva y falsa oposición dialéctica: “pueblos originarios vs. pueblos conquistadores”. Así podemos leer en la declaración de su organismo ejecutivo. El Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENAPA) lo siguiente: “Como lo registran los mapas del siglo XVI la Argentina estaba poblada por pueblos indígenas” (Nota catapúltica: ¡Vaya novedad!). Más tarde, en plena etapa organizativa constitucional se realizan dos expediciones militares tanto al Norte como al Sur (1870-l884) que determinan la gran matanza indígena, especialmente del Sur” (NC: se ve que la única fuente consultada es Felipe Pigna y ni por el lomo conocen la magna obra del Padre Cayetano Bruno). Aquí no hay ignorancia, sino absoluta mala fe; mala fe típicamente marxista, entiéndase. No menos sugestivo es la sección dedicada a los “valores” que el ENAPA dice defender: el primero es el “respeto a la tierra” (sic) y el segundo “la justicia a la luz del Evangelio”. De tal modo, parece que la Tierra es el reino y el Evangelio la añadidura.

Insistimos: esto no es producto del “mambo” sociológico que los sacerdotes actuales son tan inclinados a cultivar. Es fundamentalmente un arma dialéctica destinada a destruir la convivencia y la verdadera “evangelización de la cultura”.

Los responsables de la Comisión son tres obispos de la cría progresista: Marcelo Melani (Neuquén), digno hijo de Jaime de Nevares; Jorge Lugones (Orán), coautor del panfleto “Una tierra para todos” -CATAPULTA demostró su peligrosa y subversiva inconsistencia- y el inefable Pedro Olmedo, ese andaluz rojillo que trata de sublevar a la pobre gente de Humahuaca, movido por el odio a la obra de España y de sus misioneros.

01/12/2006 - EL DIALOGO CATOLICO

“El diálogo católico tiene por fin el convencimiento, y en un orden más elevado la conversión de aquél con quien se dialoga”

“El nuevo concepto del diálogo no es el diálogo católico:

1º) Porque tiene una función puramente heurística: como si la Iglesia dialogante no poseyese la verdad, sino que la buscase; o como si dialogando pudiese prescindirse de la posesión de la verdad.

2º) Porque no reconoce la posición superior de la verdad revelada: como si hubiera desaparecido la distinción de grado axiológico entre naturaleza y Revelación.

3º) Porque supone paridad (aun solamente metódica) entre los dialogantes: como si prescindir de la ventaja de la fe divina, incluso sólo por ficción dialéctica, no fuese un pecado contra la fe.

4º) Porque postula que todas las opiniones de la filosofía humana son indefinidamente disputables: como si no existiesen sin embargo puntos de contradicción esencial que truncan el diálogo y dejan solamente la posibilidad de la refutación.

5º) Porque supone que el diálogo es siempre fructuoso y que nunca hay nada que sacrificar: como si no existiese un diálogo corruptor que suplanta la verdad e implanta el error, y como si no se debiese en tal caso rechazar el error antes profesado”

24/11/2006 - UNOS POCOS DÍAS, NOMÁS

Entre el viernes 10 y el domingo 19 el artillero se tomo unos días de licencia. Anduvo por su querido pago de Traslasierra, donde aspiró aire del bueno. Vio al sol despuntar tras de los cerros e incendiarse el Poniente en la caída del “diamantino Febo”, según lo llamaba el Padre Castellani en El nuevo gobierno de Sancho. Por la noche el artillero volvió, como siempre, a deleitarse con el tapiz estrellado del límpido cielo serrano.

Con el corazón un poco menos duro, se acostó agradecido, con la certeza absoluta de que todo un Dios personal y trascendente había preparado esas maravillas para él. Y durmió sus buenas siete horas, despertándose feliz con el llamado del zorzal amigo.

24/11/2006 - CHAPUZA TRAS CHAPUZA

Estábamos bastante tranquilos y el Malvado y Torpe Bisojo reapareció detrás del atril.

Ahora, como un nene despechado, la emprende contra Don Tabaré Vázquez, su socio ideológico de ayer, acusándolo de intransigencia y cacareando furioso porque el Banco Mundial ha decidido otorgar el crédito para que la finlandesa Botnia levante su fábrica frente a Gualeguaychú. Se supone que Kapone alguna bolilla estudió de Historia, de Derecho Internacional y de Ciencia Política. Pero seguramente ignora la famosa frase de Disraeli o atribuída a él, acerca de que los países tienen intereses permanentes, cuya importancia excede a las simples y meras relaciones de buena vecindad.

¿En qué cabeza cabe -salvo en la de este “cachilo patagónico”*- que el Uruguay daría marcha atrás con un proyecto de tanta envergadura, máxime después de la aplastante derrota de La Haya? ¿No se le pasó por el pobre coco que el Brasil no votaría contra el Uruguay en el Banco Mundial, en la goleada que terminó 23 a 1? ¿Oyó el Ojituerto hablar alguna vez de Itamaraty, cuya diplomacia tiene raíces imperiales, a diferencia de la nuestra, que responde a los caprichos de la facción de turno en el poder?

Un parrafito final para la impresentable y desgreñada Romina Piccoloti, esa secretaria de Medio Ambiente con nombre que parece puesto por Niní Marshall, y el no menos impresentable tránsfuga Jorgito Arguello, que se largó a Washington convencido de que su sola presencia haría arrugar al Banco Mundial y que el organismo no pondría un peso en Botnia. En Zambia o Senegal, ustedes no durarían un minuto en sus cargos. Tienen la impar fortuna de vivir en la Argentina del 2006, este auténtico “reino del revés”, que tan bien cantaba María Elena Walsh.

* El cachilo es un pajarito de escasísima capacidad cerebral. El humor cordobés llama “cabeza de cachilo” a los humanos de reducido caletre.

24/11/2006 - PREPARACIÓN A CIELO ABIERTO

En el Nº Nº 16 del 10/11/2006 de CATAPULTA publicamos una nota acerca de una posible y triunfante insurrección roja. Por cierto, no faltó un viejo amigo que considerase el asunto como algo exagerado, aunque pude leer en su cara un mensaje más impiadoso: Vos estás pasado de rosca. Puede ser, caro M.A. que algo de razón no te falte, porque no solamente yo sino bastante más gente anda medio trastornada, después de tres años y medio de aguantar a la Gavilla K.

Pero convendrás conmigo, M.A., que la información que trae LA NACIÓN -tu diario preferido- del domingo 19 no es para dormir tranquilo. En primera plana se anuncia que “Piqueteros argentinos serán brigadistas en Venezuela”, destacando que “entre 30 y 40 integrantes del Movimiento Territorial de Liberación”(MTL) viajarán a Caracas el febrero próximo para colaborar “inicialmente”, en la construcción de barrios, según el jefe de la brigada, Carlos Chile, el cual agregó que contaban con la experiencia de las Brigadas del Café en Nicaragua y de las Brigadas de Alfabetización de Cuba. Se agregaría también una delegación rosarina.

Refresquemos la memoria, M.A. Recordarás, porque tu profesión de abogado te mantiene la aptitud mnemónica, que allá por 1985, en pleno alfonsinato, la Federación Juvenil Comunista, organizó las Brigadas del Café, enviando a Nicaragua un contingente de militantes, con el pretexto de ayudar en la recolección del preciado grano rojo, cuya coloración habrá servido de estímulo a los participantes*. El número de brigadistas siempre se mantuvo oculto, pero algunos informes reservados lo estimaban entre 300 y 500. En los campos de café pasaron unos pocos días, porque en realidad su propósito era recibir instrucción militar, donde jugó papel importante el “Pelado” Gorriarán Merlo, que desempeñaba funciones en el gobierno sandinista. Tanto es así que numerosos “cosechadores” pasaron a combatir en la filas del Frente Farabundo Martí -dependiente del PC salvadoreño- en la guerra civil desatada en ese país. No todos volvieron. Algunos cayeron peleando, pero otros se fueron a Cuba donde se convirtieron en revolucionarios hechos y derechos. Como es de rigor, en la isla recibieron nuevas identidades y se dispersaron por Hispanoamérica, ya como instructores de grupos subversivos. No te olvides, M.A., que en Nicaragua se organizó el Movimientos Todos por la Patria (MTP) que atacó el cuartel del Regimiento 3 de Infantería de La Tablada, a fines de enero de 1989. No te olvides tampoco que el jefe de esa operación fue el siniestro “Pelado” -en la clandestinidad desde su regreso de Nicaragua-  que hoy afortunadamente, contempla las raíces de las margaritas.

Si leíste la nota completa de LA NACION, te habrás enterado que el MTL es el brazo piquetero del Partido Comunista** y que mantiene contacto permanente con el embajador venezolano Capella, quien recorre el país en compañía de la Cerda Madre, reclutando tropa para el chavismo, en insólito e inusual despliegue. En un país serio hubiese sido declarado “persona no grata”, pero aquí sus andanzas son toleradas por el antiguo terrorista que funge de Canciller, que además es un inepto público y notorio, como lo demuestra su actuación frente a las payasadas de Gualeguaychú.***

Además de Carlos Chile, la cabeza visible del MTL es Oscar Kuperman, ex integrante del ERP, pero la eminencia gris son los hermanos Heller, piezas claves del Partido Comunista Argentino. Uno de ellos, Carlos, es Director del Banco CREDICOOP y se candidatea para conducir la AFA, teniendo pretensiones además de ser Gobernador de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, ese mamarracho que supimos conseguir. El otro hermano se encarga de “recuperar” fábricas que sirven para que oficiales cubanos laven cabezas, preparándolas para la insurrección, enseñando tácticas de guerrilla urbana..

Aunque aparentemente guarda distancia, la Federación de Tierra y Vivienda (FTV) del morcilloso D Elía, también se está preparando militarmente, con las mismas apoyaturas castro-chavistas, y si bien el incontinente ventrudo fue separado de su cargo, tiene secuaces ubicados en el Ministerio de la Horrible Hermana, que disponen de abundantes fondos.

Yo insisto en mi modesta hipótesis, M.A. acerca de la probabilidad de una sublevación roja, protagonizada por no más de 500 guerrilleros. Si se animaron con mucho menos gente en La Tablada, con un Ejército y una Policía que respondieron heroicamente a la intentona subversiva ¿no podrían reeditar un copamiento en mayor escala, habida cuenta de que nadie los reprimiría? Ellos saben mejor que nosotros la profunda debilidad de la Gavilla K, que al primer “cuetazo” se dispersará.

Es probable también, M.A., que una vez tomado el poder se nos aplique justicia sumaria. A mí por “facho” irredento -que lo soy- y a vos por “agente del capitalismo norteamericano”. Frente al pelotón, espero con la ayuda de Dios y de su Santísima Madre, que las fuerzas no me abandonen, y poder pronunciar las palabras de Ramiro de Maeztu frente a sus verdugos: ”Ustedes no saben porqué me matan, pero yo sí sé porqué me muero”. Por cierto que me gustaría, querido M.A., que las repitieses conmigo.

Medítalo este fin de semana en tu espléndida casa del “country” y después de tu rosario bien rezado, te doy permiso para que abras una botella de ese riquísimo Malbec que bebimos juntos. Eso sí, no te la tomes toda y déjame algo.

* La experiencia se gestó en Lisboa en mayo de 1984, según relata Roberto Mero en “Brigadas a Nicaragua - El cafetal rojo”. Ediciones de la Máquina, Bs.As., diciembre de 1985.

** Uno de los principales apoyos logísticos del MTL es el Centro Cultural de la Cooperación, manejado por el Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, tradicional brazo financiero del PCA, y sostén del Banco CREDICOOP. La sede del Centro está en Corrientes 1543 y no hay que ser muy perspicaz para darse cuenta de que es un auténtico antro de la “cultura” marxista. Basta echar una miradita a la vidriera.

Desde el exterior el MTL recibe fondos de los socialistas franceses que responden a Madame Mitterrand y de Rifondazione Comunista de Italia.

24/11/2006 - PREGUNTAS PARA EL DIRECTOR DE ASUNTOS ECONÓMICOS DE LA UCA CONTADOR PABLO AMADOR GARRIDO CASAL

1)      ¿Es cierto que Usted trabajó en negro durante treinta años en la Curia Metropolitana, cobró rentas en negro de alquiler de inmuebles y “disfrazó” ingresos de la Playa de Estacionamiento adyacente a la Catedral y que además sabe muchísimas cosas del Cardenal y los Obispos, y que esa es la razón de su poder sobre J.B.?

2)      ¿Es cierto que Usted estaba en la habitación contigua al despacho del Cardenal Quarracino, cuando entró al mismo el Secretario Privado, Monseñor Toledo, reapareciendo con la supuesta firma del entonces Primado de la Argentina, en la escandalosa y sospechosa operación por la cual la Sociedad Militar Seguro de Vida le prestó al Arzobispado diez millones de dólares, cuyo destino todavía se desconoce? (Nota catapúltica: el representante de la SMSV jamás vio al Cardenal Quarracino)

3)      ¿Es cierto que poco tiempo después de que Usted asumiese el cargo de Director de Administración y Tesorero de la Universidad Católica Argentina, se mudó desde un modesto departamento en Vicente López, a metros de la Avda. Gral. Paz, a otro espectacular en Puerto Madero, la zona de mayor valor de la ciudad?

4)      ¿Es cierto que Usted nombró a su hijo en la UCA, con un sueldo de $ 3.500, violando expresas disposiciones sobre nepotismo con el conocimiento de Msr. Alfredo Zecca?

5)      ¿Es cierto que Usted le dijo a un antiguo proveedor de la UCA que el Rector era un “cero a la izquierda” y que Usted era el verdadero poder en la Universidad y que ninguna factura se pagaba si Usted no quería?

6)      ¿Es cierto que Usted, fuera de toda norma estatutaria de la UCA, ha consentido otorgar generosas “limosnas”, gastos de representación –viajes en primera hoteles cinco estrellas, etc-  a Cardenales romanos que nos visitan y subsidios a Obispos locales, para que hagan la vista gorda sobre la situación de la Universidad y todos estos movimientos no están asentados contablemente?

7)      ¿Es cierto que la UCA no publica y no da a conocer al Claustro de Profesores y a los Decanos, los balances y estados financieros de la Fundación Universidad Católica desde hace varios años?

8)      ¿Es cierto que ante la desconfianza del Rector sobre su gestión y la influencia de Joaquín “Cebolla” Ledesma, contrató una auditoria para evitar que “le metan el perro” con la nueva obra del 4to. Pabellón?

ESPERAMOS SU RESPUESTA, SEÑOR CONTADOR Y APROVECHAMOS LA OPORTUNIDAD PARA RECORDAR QUE LAS RESERVAS DE LA UCA SON DE UNOS 200 MILLONES DE DÓLARES Y SUS INGRESOS ANUALES DE UNOS 30 MILLONES DE LA MISMA MONEDA. (En la desastrosa gestión de Zecca tales sumas se manejan “a piacere” por el Contador “curial” Pablo Amador Garrido y el ávido Director Ejecutivo Joaquín “Cebolla” Ledesma)

17/11/2006 - El Artillero pide perdón por el “Autobombo” y se lamenta por haber acertado en el pronostico sobre el rumbo de la UCA.

(Discurso pronunciado el 14 de noviembre de 2005 en la despedida de los alumnos del Instituto de Ciencias Políticas)

Señor Director del Instituto, Señor Coordinador de Estudios, Señores Profesores, queridas familias y queridos ex alumnos:

            hoy es un día alegre para ustedes, ya próximos a recibirse. Y es día triste pa­ra mí, pues yo también me despido. Pero créanme que esta tristeza pronto se disipará. Porque ¿acaso no constituye el mejor de los pre­mios, para un profesor que se aleja, ser elegido para pronunciar este discurso? Alguna huella se dejó en­tonces, y no todo fue en vano.

Quiero en este momento evocar a mis maestros: el Padre Julio Meinvielle, el Dr. Alberto Falcione­lli, el Dr. Guido Soaje Ramos y el Dr. Rafael Gambra: a ese gran Rec­tor que fue Monseñor Octavio Deri­si y a ese gran Decano que fue San­tiago Estrada. Vaya el recuerdo emocionado de Carlos Sacheri, que ofreció su vida por la Buena Causa. Que su memoria luminosa nos sirva para no defeccionar.

Y ahora, una lista de agradeci­mientos, que no es corta. En pri­mer término, a quienes me incor­poraron a sus cátedras: a los Docto­res Bernardino Montejano, Juan Manuel y José María Medrano, au­ténticos ejemplos de generosa en­trega a la altísima tarea de transmi­tir la Verdad. Su amistad y su con­sejo son marcas que llevo impresas en el alma.

A mis directores, Francisco Arias Pelerano y Enrique Aguilar, por su leal respeto a la libertad aca­démica, que en mi caso, posibilitó que los alumnos supieran que tam­bién existe un pensamiento político incorrecto en grado sumo. Espero que esa libertad se conserve siem­pre.

Al Dr. Ludovico Videla -otro ejemplo de universitario- por el apoyo brindado a mis investigacio­nes. A los profesores con los cua­les forjé sólida amistad: el licencia­do Víctor Tellería y el Licenciado Mauro Segret. Al Licenciado Mar­celo Camusso, quien a pesar de los montones de papeles que inundan e inundarán su escritorio nunca de­jó sin resolver el más mínimo pro­blema. Que nunca pierda su imper­turbable bonhomía.

A mis compañeros en la cáte­dra: el Dr. Guillermo Heisinger. las licenciadas Inés Franck y Agostina Da Cunha y el licenciado Santiago Lacase. A las que están siempre atentas y diligentes en la trinchera de la Secretaría: las dos Martas, Ali­cia, Guadalupe y Sonia. Al precep­tor honorario Avelino. ese recio as­turiano. Protector del buen estu­diante y acicate del perezoso. ¿Cuántos millones de palabras habrán soportado su mostrador?

Y a mi familia, por su constante aliento y por las horas robadas. Que mis colegas del cuerpo docen­te encuentren en las suyas el mismo sostén que yo tuve.

Este cuerpo docente que des­pués de tanto tiempo de voluntaria­do casi heroico. merece cuanto an­tes una paga que no suscite risa o lástima. Deben las autoridades te­ner presente quede otra forma, no se cumple con la justicia conmutati­va. No sirve la consabida tarjetita de salutación anual. Los profesores son el núcleo vital de la Universi­dad. Pero tampoco alcanza con una remuneración acorde con la dignidad de su labor, sino importa que su voz y su voto cuenten en las decisiones que puedan afectarlos.

Al decir adiós a la casa que me albergó durante treinta y dos años, y con la única autoridad del largo servicio y la tranquilidad de con­ciencia de haberlo prestado honra­damente, en la medida de mis fuer­zas, manifiesto mi preocupación por el cambio que podría sobreve­nir en nuestra Universidad, cuya es­tructura tradicional sería sustituida por un modelo utilitario, donde los decanos fungirían como gerentes y la excelencia de los profesores cali­brada antes que nada, por el nú­mero de sus publicaciones. Estaría­mos entonces sometidos al imperio de la cuantofrenia, sobre cuyos pe­ligros advertía el gran Sorokin.

La Universidad no es una em­presa cuyo propósito es la eficien­cia, sino una comunidad de vida donde maestros y alumnos buscan la Verdad, a través del estudio y de la investigación, que lleven a la inte­ligencia a cumplir con su último fin:

la contemplación, el gozo del saber por el saber mismo. En definitiva, si una Universidad Católica no es la preparación terrenal para el en­cuentro personal con Jesucristo, no es nada. Es que toda concepción utilitaria implica un proceso de se­cularización que apunta a destruir las bases espirituales de los distintos saberes. Parece ocioso recordar aquí que ese proceso ha sido de­nunciado repetidas veces por los Sumos Pontífices. Sería una nece­dad mirar para el costado, como si nada pasara.

Y para ustedes, queridos chicos y chicas, van mis últimos consejos. Que se les haga carne la importan­cia y la necesidad de la Política. en cuanto ciencia arquitectónica orde­nada al Bien Común. No permitan que su posición venerable sea redu­cida a una mera técnica de adquisi­ción y conservación del poder, a través de -permítanseme los neo­logismos- la opinología y la en­cuestología, terrenos de mercena­rios inescrupulosos.

Rechacen con energía al inma­nentismo de la filosofía moderna, cuya pretensión es reemplazar el reino de Dios por el reino del hom­bre, que deviene en el reino de la nada. No caigan en el pecado ideo­lógico, porque la Ideología es la an­títesis misma del pensar. Pongan atención en el lenguaje y no se de­jen arrear por la manipulación de las palabras. Sepan discriminar. Perdón, quizás convenga una co­rrección para no escandalizar a al­gún débil por el uso de un verbo que ahora tiene mala reputación: sepan distinguir. Consideren quié­nes emplean las palabras y para qué. Procuren quitarles la máscara de oveja. Cultiven la prudencia, que no es componer, transar. que­dar bien con tirios y troyanos va­liéndose de medias tintas. La pru­dencia no está de ninguna manera reñida con el coraje: bien por el contrario, hay ocasiones en que lo exije imperiosamente. No ahorren palabras fuertes: pueden significar la mejor corrección fraterna. Com­batan a los malvados y cuídense de los tontos, porque son muchísimos y no cambian.

Manténganse unidos. Recen y luchen por la Iglesia y por la Patria. Pongan la Caridad en acto. Em­pleen la cabeza y tengan mucha pa­sión. Pidan a Dios, como nuestro Tomás pedía, "un corazón noble para que ningún bajo deseo lo es­clavice: un corazón valeroso para que ninguna dificultad lo que­brante; un corazón libre, para que ningún poder lo fuerce y un cora­zón derecho para que ninguna mala intención lo pueda doblar".

Y que la Madre del Amor Her­moso los acompañe por el resto del camino.

Revista "Cabildo", N° 55, abril de 2006.

17/11/2006 – La Ideología Democrática en la Iglesia.

El movimiento tendiente a comprometer al cristianismo en una identifi­cación práctica con la ideología democrática, iniciado por Lamennais, continuado por Sagnier y rematado por Maritain y sus seguidores, lleva consigo la intención, expresa o tácitamente, de que la lglesia asuma como suyo ese mismo compromiso. Esto es una lógica consecuencia de la posición ideológica sustentada, y por ello se procura que la jerarquía eclesiástica, en su magisterio y en su acción pastoral, tome decidida­mente parte en la tarea de instaurar la democracia universal. "La causa de la libertad y la causa de la Iglesia -escribe Maritain- son la misma en la defensa del hombre.

Al penetrar este movimiento en la Iglesia, se produce allí una inver­sión de valores: el fin es el hombre, a él se dirige Dios para comunicarle su perfección; son sus derechos el fundamento de todo; es de su libertad de donde debe surgir toda institución, religiosa, social o política. Es divino -imagen y semejanza de Dios- todo lo que sea rnanilestación libre del espíritu humano: un poder tiene origen divino, por ejemplo, sólo si emana de la voluntad libre del pueblo, cualquiera sea la dirección que tome. El concepto de Iglesia nacido de esta cosmovisión democrática es el de una especie de pueblo de Dios indeterminado, del cual proceden todas las formas religiosas: liturgia, sacramentos, magisterio, mandamientos. Por esto, quienes ejercen la misión magisterial, deben estar en permanente escucha de las expresiones del pueblo creyente, el cual se manifiesta mediante sus profetas (éstos cumplen en la Iglesia la función análoga a la del legislador de Rousseau en la sociedad civil): por ello, ese magisterio ha de estar en una actitud abierta para aceptar nuevas verdades, pues ninguna puede imponerse como definitiva; esas nuevas verdades, que van haciendo permitir a las antiguas, se muestran en los "ogros de los tiempos", en el devenir de la historia. La misión "profética" que debe asumir la Iglesia consiste en anunciar las esperanzas de felicidad temporal a la humanidad y en denunciar las "situaciones de pecado" y las violaciones de los derechos humanos.

Ciertamente, esta posición no está planteada con todas sus consecuencias en los ideólogos de la democracia cristiana. Pero ocurre que quienes asumen la ideología democrática como "auténticamente cristiana", no asumen un esquema fijo de ideas abstractas, sino un sistema dialéctico cuya lógica interna, que se formula en la acción, se apodera de quien se introduce allí sin defensas. Por esto no es extraño que quienes partan de una tímida adhesión al principio de la libertad, terminen como activistas revolucionarios. Esto suele ocurrir sobre todo en las personas que, por diversas causas -de estado, de edad o de falta moral- están desvinculadas de las concretas obligaciones del orden natural. Si en ellos -clérigos y jóvenes, por ejemplo- esto se junta con una deficiente formación en la te católica, no es raro que experimenten con mucha fuerza el vértigo de la dialéctica revolucionaria.

El curso paralelo y coincidente del movimiento modernista, que después de la condena por San Pio X continuo en estado larvado para resurgir abiertamente y con gran poder en la década de los años sesenta, ha prestado un apoyo intelectual de enorme peso a esta tendencia a comprometer a la Iglesia en la instauración de la democracia universal. En la revista Concilium, principal órgano difusor de las ideas modernistas, es frecuente encontrar expuestas las justificaciones pretendidamente teológicas de tal tendencia. Johannes Baptist Metz, uno de los principales colaboradores (de la revista y cabeza importante del nuevo modernismo, dice que "toda teología escatológica deberá convertirse, por tanto, en una teología política en el sentido de una teología crítica frente a la sociedad... Al Hablar de teología política no pretendemos crear una nueva disciplina teológica con una tarea teológica determinada. Antes bien, la teología político-crítica pretende, en primer término, poner de manifiesto un rasgo fundamental de toda conciencia teológica". Otro de los intelectuales inscritos en esta línea, el salesiano Giulio Girardi, es más claro: "El hecho y la idea revolucionarios están llamados a desem­peñar un importante papel purificador en la historia y en la vida del pensamiento religioso(...) No es posible una renovación del pensamien­to cristiano en función de la problemática revolucionaria sin tina renova­ción de la actitud de fe, con todas sus implicaciones pastorales y pedagó­gicas. La nueva personalidad cristiana está llamada a integrar el dinamismo del compromiso revolucionario.

La democracia cristiana no es, pues, únicamente una solución propuesta para los problemas sociales y políticos del hombre contemporáneo, sino una concepción universal, dogmática, que identifica en la práctica la fe cristiana con la fe democrática. Contribuye decisivamente a acelerar el movimiento revolucionario, el que se ha emprendido en nombre de la liberación total del hombre, al volcar en él la energía proveniente de la vida cristiana: por esto confluye inevitablemente con la práctica revolucionaria marxista-léninista. Al mismo tiempo, y a causa de esa identificación entre la democracia y el cristianismo, tiende a dar un nuevo sentido a la vida interna de la Iglesia, volcándola entera hacia esperanzas terrenales que suplantan la esperanza teologal.

Juan Antonio Widow: El Hombre, Animal Político – Orden social principios e ideologías. Academia Superior de Ciencias Pedagógicas de Santiago, Santiago de Chile, 1984, Pags. 252 – 254.

17/11/2006 – Marx y Freud.

Sin entrar en pormenores sobre sus sistemas, pormeno­res que no vendrían a cuento', convendrá reseñar esque­máticamente algunas de las facetas comunes al ateísmo mar­xista y al de Freud. Aun a riesgo de simplificar un tanto las cosas, es posible indicar varias etapas que convi"en a las dos ideologías:

1. El punto de partida, que no se discute en ninguno de ambos autores, es: «Dios no existe». Tal principio no es fruto de un razonamiento demostrativo; es, más bien, una convicción personal incuestionable, objeto de una fe ateísta; tiene carácter de axioma, que se admite pacíficamente, y sobre el que jamás se plantea una duda. En ningún momento se tomará en consideración, ni siquiera a título de hipótesis, la posibilidad de que Dios exista realmente. Sobre este punto no cabe revisión alguna.

2. Al dar por supuesto que Dios no existe, tanto Marx como Freud habrán de buscar explicación plausible para el fenómeno religioso. Efectivamente, si Dios no existe, se hace urgente ilustrar por qué los hombres creen en El, y le rinden culto.

3. En la tesitura de hallar una explicación, que no sea la de que Dios existe, los dos autores achacan la religión a una enfermedad. En el caso de Marx, se tratará de una enfer­medad social: los desajustes económicos en las relaciones humanas. Para Freud, el desarreglo responsable de la creen­cia en Dios es de tipo psicológico: la defectuosa integración de una serie de factores en el psiquismo del hombre. Los dos vienen a decir que la idea de Dios es el resultado de trasladar un problema, social o psíquico, a un plano distinto de aquél en que se da la enfermedad: en vez de resolver el problema, superando la injusticia social o encajando los elementos psi­cológicos alterados, se dejarían las cosas como están y se recurriría a Dios, confiándole la tarea de arreglar cuentas, o echándole las culpas del malestar interior. Es importante su­brayar que estos pensadores no saben ver en la religión más que un aspecto práctico, «moral» si se quiere: un dios como bálsamo para las inquietudes éticas, o como revulsivo de la conciencia. Pero Marx y Freud no consideran en absoluto, ni como posibilidad, el que alguien profese una serie de verda­des teóricas acerca de Dios, con independencia de que esas verdades supongan, o no, unas consecuencias para el hombre. (En el próximo capítulo volveremos a encontrar esa misma reducción práctica incluso en algunos ambientes supuesta­mente cristianos). '

4. Una vez interpretada así la religión, tanto Marx como Freud señalarán la terapéutica que, a su juicio, sirve para superar aquellas enfermedades -social o psicológica- que, según ellos, estarían en la base del hecho religioso. Esos remedios serán la revolución proletaria, y el tratamiento psi­coanalítico; respectivamente.

5. Ambos autores elevan a categoría de absoluto, es decir, ponen como meta suprema de todos los esfuerzos la obten­ción de aquella salud en la sociedad o en el psiquismo; salud que entienden de acuerdo con sus peculiares visiones de lo que es y debe ser la sociedad, o la mente humana. A esa salud subordinan cualquier otra consideración. Lo impor­tante, por encima de todo, será conjurar la alienación, que es la enfermedad diagnosticada por Marx; o la neurosis, que es el mal combatido por Freud. El objetivo, pro-pues­to como algo verdaderamente divino, será que funcionen adecuadamente la máquina social, o la máquina anímica. Ya tenemos, pues, ídolo: la praxis ha adquirido de este modo rango de dios.

6. Otra característica común a esas dos idolatrías prácticas es que, en último extremo, ambas vienen a escamotear la libertad humana. Esas máquinas, social y psicológica, cuya marcha sin trabas desean asegurar a cualquier precio Marx y Freud, son dos máquinas concebidas de tal modo que en ellas no hay lugar para la libertad. Si lo hubiera, nadie podría garantizar un arreglo perfecto y duradero, ni siquiera los propios profetas de rada una de esas ideologías. En efecto, cuando las máquinas son libres uno nunca sabe a qué atener­se, nunca puede certificar que se hayan zanjado de plano enfermedades tan singulares como aquéllas que darían pie a la religión. (Aunque sea de pasada, parece conveniente notar que estos ateísmos de la praxis divinizan, sí, ciertos aspectos del hombre: lo que ellos estiman un correcto funcionamiento de la sociedad, o del psiquismo. Pero compotan la negociación de lo que para otros idolatras modernos hace de dios: a saber la libre voluntad

7. Según Marx y Freud, si se aplican los tratamientos adecuados -revolución o psicoanálisis- desaparecerán las irregularidades, que condicionarían esa anomalía que es la religión. De tal forma que sus esfuerzos se en . rr o ' tanto a desbancar la creencia en Dios, cuanto a destruir el fundamento mismo que según ellos hace posible la fe. Y en esto no aman muy descaminados. Efectivamente, si el hom­bre es una pieza del engranaje social, como viene a suponer el marxismo; o si se trata de un simple mecanismo psicoló­gico de pulsiones, esferas más o menos conscientes, repre­siones, sublimaciones, etc; si son exactos esos modelos hu­manos que pintan los autores citados, en tal caso los hombres no podrían decir nada de Dios; se acabaría el hecho religioso. Y esto no porque Dios no existiera, sino porque aquel hombre-máquina sería absolutamente incapaz de establecer una relación personal con Dios, de modo parecido a como no tienen preocupaciones religiosas los canguros, los champi­ñones, o las rocas basálticas.

Es casi seguro que, ante la sumaria exposición que prece­de, algún seguidor de Marx o de Freud considerará que no se ha hecho justicia a su maestro. Evidentemente los párrafos anteriores no contienen una descripción del marxismo ni del psicoanálisis; tampoco se ha intentado. Aquí no se pretende ofrecer una panorámica, ni aún sintética, de tales ideologías; estas páginas no buscan ser una especie de historia resumida del pensamiento moderno. En esos siete puntos sólo se tra­taba de mostrar un esquema del modo cómo el ateísmo se inserta en los respectivos sistemas de Marx y Freud. (Tal vez fuera más exacto hablar de lo contrario: del modo como sus sistemas se insertan en el ateísmo; porque la negación de Dios no es simplemente un capítulo incluido, más o menos por azar, en el marxismo y en el psicoanálisis. La perspectiva es la inversa: son estos dos pensamientos los que se engarzan en el telon de fondo que es el ateismo.

José Miguel Pero-Sanz: Ateismo, hoy. Ediciones Palabra, Madrid, 1980, Pags. 78 – 82.

10/11/2006 ¿PODRÁ TRIUNFAR EN NUESTRO PAÍS UNA INSURRECCIÓN ROJA?

Con el dinero que el castro chavismo reparte con generosidad, el escenario de Hispanoamérica presenta un caldo de cultivo apto para que la izquierda dura y pura lleve a cabo un experimento insurreccional, como lo demuestran los hechos de Oaxaca, donde las fuerzas del Gobierno no puede desalojar a los universitarios amotinados.

En esa ciudad, se ha montado el clásico “show” de los derechos humanos, repitiendo el esquema “represores malos-estudiantes santitos”. Estos últimos cuentan con el respaldo del perdidoso López Obrador y del subcomandante Marcos, decididos a hacer la vida imposible al futuro Presidente Calderón.

Los datos que se recogen a través de los diarios y de las páginas de Internet revelan lo siguiente:

- Durante el fin de semana del 27 al 29 de octubre el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) organizó una reunión en Santiago de Chile a la que concurrieron las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejército de Liberación Nacional (ELN), también de ese país, el grupo Pachakutik (Bolivia), el Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador; por parte argentina asistió Quebracho. También fue de la partida el Movimiento de Izquierda Revolucionaria chileno (MIR) (Las dos organizaciones del país trasandino, mantuvieron aceitados contactos con Montoneros y ERP, “prestándose” combatientes y mutuo apoyo logístico). El tema principal fue la guerra revolucionaria. Asistieron unos trescientos activistas y, significativamente, muchos estudiantes secundarios enfrentados con el gobierno de la Señorita Bachelet.

- En Bolivia, el panorama dista de ser calmo, aunque el anuncio del arreglo con las empresas petroleras ha traído cierto oxígeno a Evo Morales, obligado por la necesidad a  moderar sus presiones públicas. Pero está cercado por el equipo del antiguo guerrillero y actual Vicepresidente García Linera, en su mayoría ideólogos de formación marxista, que, con al apoyo de Chávez, podrían dar un golpe palaciego. El apoyo militar lo brindarían los dos mil “médicos y alfabetizadores” cubanos (en rigor, oficiales desmovilizados del ejército), a los que se sumarían los asesores venezolanos entrenados por la inteligencia castrista y que se han instalado en Bolivia, conforme al acuerdo militar celebrado con el gobierno chavista.

- En Ecuador es probable que aun ganando Noboa las elecciones, se reproduzca la fórmula mexicana y el chavista Correa aliente el desorden sistemático del país, llevándolo hacia la anarquía.

- En Brasil, el segundo mandato de Lula se vería complicado por la acción del Movimiento de los Sin Tierra, de neta inspiración marxista. El MST cuenta con el apoyo de muchos obispos y sacerdotes católicos, que están presionando para que en la próxima reunión del Comité Episcopal de América Latina (CELAM) en Aparecida, se elabore un documento que reverdezca las tesis de la “Teología de la Liberación”. En la jugada está prendido el progresismo católico de toda la región.

- Con el triunfo de Ortega en Nicaragua, venciese Ortega, Chávez  posee una cabeza de puente en Centroamérica para establecer redes subversivas. No hay que dejarse engañar por el camelo de que el guerrillero de ayer, es un hombre que abandonó la militancia porque los años traen sensatez. Podrá ser cierto en algunos casos, pero cuando en el corazón se instala el odio revolucionario es difícil desterrarlo, téngase la edad que se tenga.

Ahora bien, en este contexto, no es descabellado aventurar que la izquierda radicalizada produzca un episodio de consecuencias imprevisibles, valiéndose de su “estrategia sin tiempo”, un modus operandi que escapa a la comprensión de la mayor parte de las dirigencias políticas. Pero no precisamente en los países mencionados, sino en el que presenta el mayor grado de debilidad institucional, que es el nuestro, donde los incompetentes de Balcarce 50 son impotentes frente a una crisis, como lo ha corroborado el caso de la derrota electoral en Misiones, que los ha arrinconado, llamándolos al silencio total.

Imaginemos que un grupo armado de unos doscientos o trescientos guerrilleros, con armamento que incluya ametralladoras pesadas y bazucas, tomase el control de una ciudad mediana -si cuenta con Universidad mejor que mejor, porque será su plaza-fuerte y con víveres para resistir unos días. Imaginemos el efecto de la radio y TV del lugar, en manos del grupo, convocando a la resistencia  y acusando a  los impresentables de la Casa Rosada de “lacayos del imperialismo”, logrando así el concurso de otras organizaciones de izquierda, hasta juntar una fuerza de mil “luchadores populares”, entre ellos los cuatrocientos “médicos y alfabetizadores” cubanos -instalados entre nosotros hace ya algún tiempo- que aportarán al foco sedicioso su probada experiencia de combate, que nuestras Fuerzas Armadas ha perdido.

10/11/2006 - ZECCA SECA

Sé de buena fuente que el Magnífico Rector de la UCA, Alfredo Zecca, está sumamente preocupado por las declaraciones de su empleado, el Decano de Filosofía, Néstor Corona, que han motivado una interpelación de los estudiantes de la Facultad. (Los profesores, que yo sepa, no han dicho ni mu). De Corona me ocupé la semana anterior y también hoy le arrojo una andanada.

La preocupación del Rector por los desaguisados del Decano implica una reculada totalmente insincera, hecha nada más que “pour la galerie”, tratando de salvar la ropa.

En una nueva exhibición de su personalidad mitómana* Zecca consiguió que “La Nación” lo entrevistase para pegarse una lavada de cara. Dos párrafos sobresalen:

“Hoy fruto de la cultura moderna, el mundo atraviesa una crisis de dimensiones insospechadas. La ciencia reivindica para sí la pretensión de ser el único discurso auténtico y ha relegado la fe al ámbito de la pura creencia, transformándola en un asunto privado. Nosotros debemos anunciar el mensaje de Jesucristo, último fundamento de la dignidad humana, a un mundo relativista que ha olvidad su identidad cristiana”.

“Hay un totalitarismo de la tolerancia, que es instalar la cultura del todo vale. Y si todo es verdad, nada es verdad. Uno tiene que tener certezas. Si no, ¿dónde está apoyando su vida?. Nuestro principal desafío, como universidad, es existencia de una verdad objetiva y la capacidad de la razón para conocerla”. (Los subrayados son de este artillero)

Algún lector desprevenido o escasamente informado puede inferir que Zecca es un ortodoxo en serio. Pero la diferencia entre lo que el Rector dice y lo que hace es abismal.

Estos son los hechos:

1) A poco tiempo de asumir su cargo, desplazó arteramente al Dr. Hugo Obiglio, fundador y primer Director del Instituto de Bioética, para nombrar a un “buen muchacho”, el P. Albero Bochatey, típico ejemplo de los que no quieren tener problemas, cuya formación científica dista años luz de la del Dr. Obiglio, un hombre de prestigio internacional y miembro, además, de la Pontificia Academia de Ciencias. Debe ser el primer caso en que un integrante de la Academia haya sido echado de una Universidad Católica. El Dr. Obiglio también era un obstáculo para la creación de la Facultad de Medicina, un “elefante blanco” pergeñado por el Dr. Carlos Benjamín Alvarez, médico personal de Zecca y actual Decano de la Facultad de Posgrado en Ciencias de la Salud (sic), denominación insólita porque se supone que a una Facultad concurren solamente alumnos sin grado y no graduados. Pero la UCA aguanta cualquier remiendo con tal de que el Rector siga practicando nepotismo barato.**

2) En la Facultad de Filosofía, Zecca dejó cesante al Dr. Delbosco, competente y buen católico, para colocar al deslenguado Corona, un individuo para quien “las certezas absolutas no sirven para vivir”. (Una vez más, nótese la duplicidad de Zecca, que con cola de paja sale por peteneras -“Uno tiene que tener certezas, si no, ¿dónde está apoyando su vida?”- asustado por la repercusión negativa de las escandalosas manifestaciones de su elegido). Por orden suya, el deslenguado echó a profesores valiosos y bien católicos como el Dr. Alberto Berro, las Dras. Guadalupe Ojea Quintana, Marisa Mosto y Paola Scarinci y a sus adjuntos. La gran culpa de estos docentes era haber sido discípulos del Dr. Emilio Komar, uno de los últimos filósofos cristianos que había en la Argentina, que siempre trató de “vivir como se piensa”, muriendo pobre de solemnidad y olvidado por la Universidad donde enseñó y fue Decano. Al ilustre maestro se la tenían jurada los curas tercermundistas de Villa Devoto, encabezados por Lucio Gera, un “teólogo” deletéreo de gran predicamento en sectores progresistas..

3) La persecución de Zecca contra los católicos no terminó en la Facultad de Filosofía.

También la sufrieron los prestigiosos Decanos de Derecho, Economía e Ingeniería, llegando al extremo del ultraje en algún caso. Los sucesores son peleles -Limodio,p.ej.- o impresentables, como el de la Facultad de Economía, Carlos Slosse, un individuo grosero y de bajo nivel intelectual.

4) Zecca, a instancias del Director Ejecutivo, Joaquín Ledesma, el paradigma del trepador,

creó un auténtico adefesio: el Observatorio de la Deuda Social Argentina, nombrando como director al neo-marxista Agustín Salvia, abonado a nuestras descargas. Salvia y sus secuaces confeccionaron el lastimoso documento “Una tierra para todos”, un libelo que carece del mínimo rigor científico y que será hábilmente aprovechado por los teóricos de la subversión. Es lamentable que la Conferencia Episcopal lo haya suscripto, hecho que evidencia la escasa formación de muchos obispos o su culpable ignorancia de la doctrina de la Iglesia sobre la propiedad privada. Un trabajo anterior del “Observatorio” -un tostón en tres tomos sobre la bendita “Deuda Social”- le costó a la UCA unos DOS MILLONES DE DÓLARES. Es un estropicio de pe a pa, donde se suman peras y manzanas, sin método alguno, y donde se citan a Hegel y Freud como autoridades(¡¡)

Su costo muestra otra de las facetas desastrosas del Rector Zecca: su vocación por el despilfarro y el derroche. (¿Se le podrá hacer, como en los viejos tiempos virreinales, un juicio de residencia?)

Pero el Rectorado oprobioso y ominoso de Zecca tiene un Gran culpable: el Gran Canciller J.B.. Y no apunto claro está al buen amigo que viene envasado desde la vieja Escocia, cuyo reconfortante sabor levanta el ánimo después de la dura jornada laboral, sino al individuo que, para nuestra desgracia, es la cabeza de la Iglesia argentina.

* Según el Diccionario de Filosofía de Jolivet, el mitómano se caracteriza por la malignidad y la vanidad y por la tendencia a la mentira y a la simulación.

10/11/2006 - UCA: LAS CARTAS SOBRE LA MESA (II)

Como lo habíamos prometido, hay más metralla para el delirante Néstor Corona, Decano de la Facultad de Filosofía de la UCA.* Como a las respuestas del secuaz del Rector Zecca al entrevistador, se agregan opiniones suyas incorporadas al restante texto del reportaje, trataremos de desbrozarlas, según nuestro leal saber y entender. (La entrevista se publicó en La Nación del sábado 28/10 y están en negrita las notas catapúlticas).

OPINION DE N.C. “La Universidad debe ser el lugar del desconcierto”

 “ Ser Católica la Universidad quiere decir que los estudios y enseñanzas se realizan e imparten en ella a la luz de la Fe, es decir, del reconocimiento de la eminencia suprema de la Verdad Revelada. En consecuencia, lo primero que importa en esta Universidad Católica Argentina es que su actividad sea presidida e inspirada por dicha verdad -“Camino y Vida”- bajo el Magisterio de la Iglesia que, por institución divina, es su depositaria” (Enunciación de los criterios generales que inspiran la forma y contenido de los estudios en la Universidad, en Anuario UCA 2002,pág.27)

PREGUNTA DE “LA NACION”: ¿El excesivo confort y la vida satisfecha conducen más a la evasión que a la reflexión?

RESPUESTA DE N.C. “Yo me reconozco discípulo de Heidegger, y él dice que en la vida acomodada, donde todo parecería estar resuelto…se cuela la angustia”

No hace falta citar a Heidegger para alertar sobre los peligros de la vida fácil. Hay textos bíblicos y de autores espirituales a carradas. Se ve que el Decano no los frecuenta. Hasta Alexis Carrel en “La conducta en la vida”, una obra  que cualquier filósofo debería leer, advierte contra la vida acomodada y la degradación biopsiquica que comporta.

Pero como los mismos alumnos le reprochan a Corona su falta de cultura general, es probable que a Carrel lo conozca de oídas en el mejor de los casos. O que lo confunda con alguna marca de colonia.

PREGUNTA DE “LA NACION”: ¿El “comentario del comentario” no es algo propio de los ambientes académicos, en los que se abusa de la crítica?

RESPUESTA DE N.C. “La fenomenología lanzó un grito de batalla al decir que hay que ir a las cosas mismas tal como se nos presentan, sin prejuicios. Pero está el riesgo de la crítica de la crítica, una especie de escolarización que hemos sufrido en la filosofía de cuño cristiano”

La pregunta es sibilina, induciendo a creer que la enseñanza de la UCA es estereotipada. y que los profesores de filosofía dan clases ajustados servilmente al Manual de Jolivet o a los Elementos de Filosofía de Millán Puelles. Habrá excepciones, pero los docentes que conozco utilizan las fuentes. En cuanto a eso de “ir a las cosas mismas tal como se nos presentan”, lo aprendí del Padre Meinvielle hace casi cincuenta años, cuando los domingos a las NUEVE DE LA MAÑANA -¡oh! terrible horario del “Cura Julio”- nos juntábamos con Héctor Aguer, Fernando Estrada y Daniel Menazzi a leer la Suma Teológica, bajo la guía de tan preclaro Maestro. Laus Deo! (De que existía la fenomenología nos enteramos después, cuando ya teníamos noción suficiente del tomismo)

Cuando N.C. se refiere a los riesgos de “la crítica de la crítica” no se entiende su cogitación. No menos oscura es la alusión a la “escolarización” de la filosofía de cuño cristiano. Si N.C. quiso decir que la filosofía cristiana experimenta riesgo de esclerosis, eso es común a todos los campos del  saber filosófico, incluido el de su maestro Heidegger. No en vano el Padre Fabro hablaba de la necesidad de un “tomismo vivo” y lo mismo repetía el Dr.Soaje Ramos, mi otro Maestro; Por otro lado, la palabra escolarización está mal empleada: el Diccionario de la Real Academia la define como “acción y efecto de escolarizar” y a este verbo como “proporcionar escuela a la población infantil para que reciba la enseñanza obligatoria”. Quizás el Decano haya querido decir “escolasticismo” y no escolarización. Padecería entonces de psitacismo, que la alteración del lenguaje por desconocimiento del sentido de las palabras que se emiten. Señor Decano: gástese unos maravedíes y hágase tratar por psicólogos.

PREGUNTA DE “ LA NACION”: ¿En qué consiste esa escolarización?

RESPUESTA DE N.C. “Usted aprieta el botón y salen todos los demás conceptos….Yo no tengo dudas de que esa actitud antifilosófica deber ser desterrada”.

Al no poner ejemplos, el Decano parece referirse todas las escuelas filosóficas, pero sospecho que pretende atacar al tomismo. Por otra parte ¿porqué escandalizarse si uno para demostrar la existencia de Dios, “aprieta un botón” y salen las cinco vías de santo Tomás? Convengamos que para el estudiante el método puede funcionar, siempre que el profesor le advierta que eso es nada más que el principio. Pero como para Corona “la Universidad es el lugar del desconcierto”, el profesor debería ser una persona desarticulada, incapaz de evacuar consulta alguna.

PREGUNTA DE “LA NACION”: ¿Para dar lugar a qué otra actitud?

RESPUESTA DE N.C. “Mire: la gran categoría de nuestro tiempo es la experiencia. Todo el esfuerzo de la filosofía es tratar de ser testigo de la vida, es tratar de hablar sin despegarse de la vida, algo que, por demás encontramos claramente en Nietzsche, que al respecto es un filósofo ejemplar…A la filosofía lo único que debe importarle es la vida, con sus fracasos, logros alegrías…y nada más que la vida”

Esto es puro “verso”, “sanata”, “chamuyo”, dicho en lunfardo; cháchara, verborrea,

farfullo, gansada, en buen castellano; “chiacchiera”, en la armoniosa lingua; “papotage” en el dulce francés; “gossip” en la rica lengua de G.K.Ch. y “geschwätzigkeit” en el difícil idioma de Bismarck, que el Decano debe manejar con fluidez insuperable, porque ser discípulo de Heidegger supone, al menos como homenaje, leerlo en versión original.

Yo tenía entendido que la filosofía, etimológicamente, es “amor a la sabiduría” y que su definición más conocida era “el conocimiento cierto de todas las cosas a la luz de la razón, explicadas por sus causas primeras o últimas” (Juan Antonio Casaubón, Nociones generales de Lógica y Filosofía, EDUCA, Buenos Aires, 1999, pág.42). ¿Hacía falta, por si fuera poco, citar a un anticatólico Nietzsche, como si no hubiese otros filósofos ejemplares, a partir de Platón?

Mi aguante terminó. Que otros se ocupen de esta corona sin cabeza*. No doy más, y estoy cercano al borde de la desesperación. Pero afortunadamente, echo una mirada a mi alrededor y así como sucedió cuando terminé de meterme con el “Zeccante” Rector, diviso al querido J.B. (el “jolly good fellow”, el que tiene por patrón a San Andrés) y le haré otra visita. Este buen compañero aliviará mis penas, aunque me asalta una duda existencial: ¿“on the rocks” o  “straight”?

10/11/2006 - El Civismo político ¿renacimiento político o señal de disolución?

Una Aguda reflexión de Carlos Pagni (Ámbito Financiero 7 de noviembre de 2006)

El triunfo del frente en Misiones ha creado una nueva situación política. Muchos analistas atribuyen los méritos de este resultado al Cardenal Bergoglio, y ven en esto una renovación religiosa y moral notable. ¿Es tan así se pregunta Pagni?- Los subrrayados son nuestros.

“Las incursiones de Jorge Bergoglio, el arzobispo metropolitano, en la vida pública, son un dato conocido desde antaño para quienes se asomaron a la vida del prelado. No tanto por aquella brumosa participación juvenil en la agrupación peronista Guardia de Hierro, nunca desmentida ni confirmada del todo. Hay recuerdos más recientes de esa vocación por los movimientos profanos del poder. Sus largas entrevistas con políticos –en general- para escuchar y resolver cualquier interrogante con palabras ambiguas o convencionales-, sus homilías tan severas en sus conceptos como ambiguas en sus destinatarios, la dedicación al tejido de redes de militantes sociales o laicos dedicados a la oración; todos estos antecedentes hacían presumir desde hace tiempo que Bergoglio emergería como una figura cívica más allá de su gravitación como pastor ..................................................................................................................................

Sobre la imagen de Bergoglio se superpuso la del obispo Joaquín Piña, nudo principal de una red de religiosos, católicos y protestantes que le dio forma al enfrentamiento a la pretensión de Carlos Rovira de reformar la Constitución para conseguir la reelección indefinida. Esta ola parece haberse detenido en Misiones. Por más que en Jujuy ya existían expectativas sobre la intervención del presbítero Jesús Olmedo, párroco de la Quiaca, y también del obispo de San Salvador, Marcelo Palentini

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Hasta aquí el inventario obligaría a una conclusión bastante obvia . En un momento de crisis prolongada en la representatividad, como la que se verifica en la Argentina desde antes del colapso de 2001, la dirigencia religiosa se ha convertido en un sustituto de emergencia de la clase política. Es una imagen cierta pero incompleta. Existen hoy otros fenómenos más curiosos, además de la exposición de dirigentes confesionales a la arena política. Por ejemplo, la creación de grupos litúrgicos integrados por dirigentes de distintos partidos. Algunos de ellos muy conocidos. La semana pasada, sin ir más lejos, el roof garden del Hotel Alvear albergó a más de un centenar de funcionarios y legisladores de distintos niveles para un “desayuno de oración”. El ritual de esa mañana contempló que Jorge Telerman leyera un pasaje del Antiguo Testamento, Francisco de Narváez recitara el Padre Nuestro y Guillermo Olivieri se encargara de unos párrafos del Nuevo Testamento

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El propio Bergoglio afirmo en su momento que “la religión es aquello que re-liga a las personas, lo que une y otorga un sentido trascendente a una existencia . Y es el dirigente político en su práctica cotidiana el instrumento que debe formularse este mismo objetivo de revincular lo disgregado a través de la construcción de una concepción común que permita recrear un orden justo y solidario”. Habrá que pensar mucho antes de determinar si se está ante la concreción de este modelo auspiciado por el obispo o si, en cambio, se ha producido un riesgoso desplazamiento de lo profano a lo sagrado. O por lo menos discernir antes de cualquier festejo, si esta apelación al sentido religioso entraña un renacimiento de la sociabilidad argentina o si se trata de la última frontera de su inconsistencia política.  

03/11/2006 - UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA: LAS CARTAS SOBRE LA MESA

Mucho se podría escribir sobre las declaraciones formuladas a “La Nación” del sábado 28 por Néstor Corona, Decano de la Facultad de Filosofía de la UCA. Pero trataré de ser breve y conciso, en la medida que me permite la perorata del sujeto en cuestión. A tal fin, parece conveniente distinguir  dos clases de afirmaciones vertidas por el empleado del Rector Zecca, tratando así de que el lector se lleve una impresión más o menos ordenada.

En primer término, me ocuparé de las que se refieren a su filiación intelectual, toda vez que el funcionario se considera “discípulo de Heidegger” y “admirador de Nietzsche”. Aquí me pregunto, como el entrevistador, si alguien así puede ser decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica Argentina. Preciso de entrada que no soy filósofo de profesión, aunque alguna vocación no me falte, gracias a mi larga frecuentación del Padre Julio Meinvielle y del Dr. Guido Soaje Ramos. De ambos soy discípulo y tuve el honor de colaborar en la cátedra de Filosofía del Derecho, que dictaba el segundo en la Universidad de Buenos Aires. Y ambos, tanto “el Padre Julio” como “el maestro Guido” me enseñaron mucho de lo poco que sé acerca de la filosofía moderna. Confío entonces en que con mi modesto bagaje de lecturas pueda  salir al ruedo para clavar algunas banderillas en la testuz del secuaz de Heidegger y del devoto de Nietzsche.

Digo entonces que Corona no puede ser profesor ni mucho menos decano de ninguna Facultad católica de filosofía, que se precie de llamarse tal, porque ese lugar pertenece por derecho propio a quienes tienen a Santo Tomás de Aquino como guía y cuyo sistema es el que se debe seguir en la UCA, según lo establece su Estatuto*. Lejos de mí negar la importancia de Heidegger, al que distinguidos filósofos católicos han estudiado en profundidad (v.g. Cornelio Fabro, Raúl Echauri, entre otros). Pero quien lo hizo con no menos ahínco y seriedad fue el propio Rector-Fundador de la UCA Monseñor Octavio Nicolás Derisi, quien afirma en uno de sus numerosos trabajos: “Tras la apariencia de una semejanza entre el objeto de la investigación metafísica en el Tomismo y en el Existencialismo, hay una radical diferencia: el intelectualismo tomista busca el ser o esencia inteligible, inmaterial, de las realidades concretas, fenoménicamente aprehendidas en la experiencia; en cambio, la inquisición de Heidegger, aunque dirigida también a descubrir el ser de la realidad existente, sin embargo, por las razones (de su) método irracionalista semejante búsqueda del ser no puede trascender el plano de la empiria material, donde el ser en verdad permanece formalmente oculto y es sustituido por un pseudo ser: la “presencia”…y la Ontología o Metafísica es sustituida por una pseudo-ontología, que destituida de su verdadero objeto, en vano forcejea por encontrarlo y sólo logra sustituirlo por sus apariencias.”

“Tal falta de visión del ser, está determinada por el empirismo en que se ubica Heidegger…”

“De esta raíz del neo empirismo racionalista surgen también las demás notas del existencialismo heideggeriano: a) un larvado materialismo…que no supera las notas existenciales o aparecer dado en la intuición, de facto empírico sensible…

b) un psicologismo…que reduce o funda todo el ser en el ser de Dasein,y a éste a su vez lo reduce a devenir existencial o temporalidad o historicidad; y c)un agnosticismo metafísico, que hace imposible la aprehensión de todo ser inmanente y trascendente al puro aparecer.”

Y sigue Monseñor Derisi: “Este neo empirismo irracionalista va a desembocar aún más lejos, si cabe: al nihilismo, al ateísmo, al inhumanismo y al amoralismo más radical…”, concluyendo que la tentativa de Heidegger está destinada irremisiblemente al fracaso “por el desconocimiento de la vida espiritual propia del hombre y de su connatural modo de acceso y aprehensión del ser…” (Método,sentido y alcance de la investigación metafísica en M.Heidegger y en Santo Tomás, en Santo Tomás de Aquino y la filosofía actual, Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, 1975, págs. 305-337).

Recurro también al Padre Teófilo Urdanoz quien en su conocida Historia de la Filosofía dice: “La crítica de lo cristiano, además, se hace más explícita y operante en el último Heidegger, bajo la influencia de Hölderlin y Nietzsche. Al cristianismo reprocha de modo especial el haber renovado la escisión platónica entre el mundo y un supramundo (Überwelt) de seres suprasensibles, entre los seres creados y el Creador, por lo que considera absurdo el concepto cristiano de creación desde la nada”, considerando “improcedente” el intento de establecer “una imposible concordancia entre la filosofía de Heidegger y la de Santo Tomás” (Tomo VI, Siglo XX: De Bergson al final  del existencialismo, BAC, Madrid, 1988, págs. 577-576). Cito, por último, al Padre Leo J.Elders, quien al referirse a la fenomenología husserliana, de la cual abrevó Heidegger, escribe: “El punto neurálgico donde los caminos del realismo y de la fenomenología se separan es en la cuestión de si las cosas se abren verdaderamente al hombre, si permanecen en él una vez conocidas o si, por el contrario, se quedan ajenas a él, de tal modo que el hombre no hace más que intentarlas, dirigirse hacia ellas sin jamás alcanzarlas. Cae de su peso que la opción a favor de la epistemología fenomenológica tiene sus consecuencias para la teología. Las fórmulas de la fe ya no son definitivas, sino que son tentativas de dirigirse hacia un objeto que se nos escapa. Cada generación de cristianos debe servirse de nuevos conceptos y cada religión tiene su verdad.”. (La antropología de Santo Tomás y  algunas teorías recientes acerca del hombre, en Hombre, Naturaleza y Cultura en Santo Tomás de Aquino, Editorial de la Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, 2003, pág.69) Desde luego, otros filósofos católicos no han escatimado críticas a Heidegger, pero no quiero agotar la paciencia del lector. Los textos que cité sirven para demostrar que la Facultad de Filosofía de la UCA está en manos de un enemigo del pensamiento tradicional, que ha mostrado atrevidamente sus cartas, sin ninguna clase de recato ni de prudencia meramente carnal, con un grado de peligroso ensoberbecimiento.

(En la próxima entrega seguiré bombardeando a Corona, esta vez con sus otras afirmaciones, rayanas en el delirio. A mi deber de artillero me han llamado y hay que cumplir.)

03/11/2006 - Cuatro preguntas sobre la nueva Ley de Educación.

1.- ¿ Por qué se reforma la Ley de Educación?

El objetivo central es lograr un control centralizado de los nuevos fondos que serán asignados a la educación. El segundo objetivo es la igualdad educativa, es decir la utopía socialista renovada con una nueva fraseología vacua pero eficaz para lograr “consensos”. El tercer aspecto es hacer algo frente a la bien bautizada tragedia educativa argentina.

2.- ¿Qué resultados se pueden esperar?

Relanzar el proyecto iluminista bajo una fachada de utopía socialista, es una acción condenada al fracaso. Nuestros dirigentes se caracterizan por su sensiblería populista y su capacidad de autoengaño, pero saben que nadie les reclamará nada, como ya sucedió con las distintas reformas educativas desde el último Congreso Pedagógico hasta el presente. El proyecto iluminista de la Ley 1420 estaba basado en la confianza en la ciencia como instrumento para traer felicidad completa a la tierra. Ya nadie cree en esto. La igualdad educativa es un objetivo imposible, porque no todos son iguales ni quieren aprender y además una educación laicista, sin valores religiosos y morales no es educación. Lo más probable es que cuando se descubra que persisten las desigualdades, se ponga en el banquillo de los responsables a la familia, y se intensifique la presión para desintegrarla.

3.- ¿Qué elemento nuevo trae el anteproyecto de Ley?

Elimina los aspectos buenos de la ley actual y desplaza el eje de la responsabilidad educativa de la familia hacia el Estado. Décadas de fracaso absoluto del modelo estatista, con dirección central o en los gobiernos provinciales, no han hecho mella y se insiste en regular y avanzar en más estatismo, en contra de todo sentido común, pero con el beneplácito de todo los “expertos” y “sabihondos” de pedagogía que pontifican a favor de Filmus, el hipócrita ministro de Educación. (Está en contra de la educación religiosa en las escuelas estatales, pero manda sus hijos a escuelas afiliadas a la Sinagoga) . La ley tampoco hace nada con los verdaderos dueños de la educación estatal: los sindicatos.

4.- ¿Qué se puede hacer?

03/11/2006 - Siguen preparando la revolución.

Unión de Trabajadores de la Educación CTERA – CTA – Secretaría de Prensa

Invitación a la Clase Abierta:

CFP Nº14 “Eduardo Vicente”

Seminario: “MEMORIA, PENSAMIENTO Y CULTURA POR LA REAFIRMACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL Y POPULAR” 

Clases especiales: “La juventud y las organizaciones armadas en los ’60 y ‘70”

*Miércoles 18 de octubre 18:30 en Perú 482 P.B.

PANELISTAS

Profesor Enrique Manson, colaborador y profesor adjunto de Fermín Chávez, especialista en historia argentina del siglo XX.

Ernesto Jauretche, militante peronista en los ’60, periodista e integrante de Montoneros.

*Jueves 26 de octubre 18:30 en Formosa 136

PANELISTA

Luis Mattini, integrante de la conducción del PRT-ERP en los ’60 y ’70.

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Otra.

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 El Centro de Estudios e Investigación en Ciencias Sociales – C.E.I.C.S.

Presenta

5 Cursos de Introducción a la Investigación Marxista

Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Sede Marcelo T. de Alvear 2250

Inicio: Primera semana de noviembre

Duración: 4 clases 

Contactos: ceics@razonyrevolucion.org

Todos los cursos son gratuitos y abiertos a todo público.

Se entregan certificados de asistencia a todos los participantes.

Historia del trabajo en la Argentina 

Profesora: Lic. Marina Kabat

Lunes de 21 a 23hs (aula 410) 

Prof. Juan Kornblihtt

Martes de 21 a 23hs (aula 305)

           Prof. Gonzalo Sanz Cerbino

Miércoles 21 a 23hs (aula 510)

Prof. Stella Grenat

Jueves de 21 a 23hs (aula 305) 

Prof. Silvina Pascucci

Lunes de 9 a 11hs (aula 410)

03/11/2006- La ideología del homo faber

Es un hecho que desde hace más de medio siglo vivimos en un mundo marcado por la tecnología. El sistema tecnológico que domi­na la vida de los hombres en el inundo occidental y en algunos países asiáticos implica una nueva concepción del hombre. De ahora en adelante la técnica constituye el medio ambiente en el cual vivimos. Ella llena nuestros sentidos externos e internos de señales e imáge­nes, determina en gran parte los sentimientos y juicios de valor de muchas personas a quienes hace actuar según las sugestiones y las exigencias que les comunica. Muchos de nosotros vivimos en un am­biente artificial construido por el hombre. Éste es el caso sobre todo en las zonas de urbanización donde viven cada vez más per­sonas.

La invasión de nuestro medio ambiente e incluso de nuestra vida interior por la técnica, sus procedimientos y sus productos tiene un alcance enorme. Notemos las características principales del sistema tecnológico:

(a) Este sistema es el hecho del hombre que, ocupado como está en fabricar cada vez productos nuevos, olvida fácilmente que él mismo no crea nada, sino que se sirve más bien de las fuerzas y propiedades ya presentes en la naturaleza. Ahora bien, es el orden de la creación. la naturaleza, lo que da acceso a Dios, y no los productos humanos. La vista de un paisaje maravilloso nos remite a Dios, así como la contemplación de la belleza de una flor, pero no, en cambio. la visión de un automóvil. Resulta que para el hombre técnico es cada vez más difícil servirse del camino que pasa por la naturaleza hacia Dios.

(b) El sistema tecnológico estimula para inventar siempre nuevos productos. Así comporta una inestabilidad creciente. Intenta supri­mir todos los límites v englobar toda la vida humana.

(c) Exige una autonomía total y no tolera ninguna autoridad re­ligiosa o política que le ponga límites. Por ejemplo, los especialistas en investigación médica y biológica creen que el derecho (le experi­mentar, incluso con células y embriones humanos, es sacrosanto. Según ellos lo es también el derecho de aplicar sus invenciones. Esta actitud se ha mostrado igualmente en la vergozosa contaminación del medio ambiente.

(d) El sistema científico-tecnológico está lejos de ser objetivo. Generalmente es acompañado de alguna ideología, muy frecuente­mente del materialismo evolucionista y del monismo.

(e) Con relación a estos problemas hay que mencionar también lo que Gabriel Marcel ha llamado el fenómeno de la inversión, es decir el poder que la tecnología posee de alejar al hombre de lo que es im­portante y (le incitar a la gente a arrojarse en la búsqueda (le lo que no es más que un instrumento, como si fuese su fin verdadero. En virtud de los progresos estupendos que ha alcanzado el sistema téc­nico crea la impresión que el hombre es autosuficiente y omnipoten­te. Entonces el hombre se detiene en sus productos en lugar de elevar su espíritu hacia Dios, el origen del universo. Por añadidura el es­fuerzo enorme exigido para aprender el sistema y para utilizarlo, des­vía o distrae los espíritus de una verdadera disciplina interior y de la práctica de aquellas virtudes que facilitan el desarrollo de la vida religiosa. Por último, la preocupación cotidiana en un mundo artificial provoca fácilmente la necesidad de una compensación en este sentido que la gente busca con más frecuencia la diversión sensual, con inde­pendencia de la ley moral y las exigencias de nuestro ser espiritual.

(extracto de las Páginas 74 a 76)

27/10/06 - SILENCIO VERGONZOSO Y CÓMPLICE.

Con diferencia de pocos días se han sancionados dos leyes de educación sexual, que representan el avance más significativo del Estado tiránico que padecemos, sobre los planos más delicados de la intimidad. Salvo voces aisladas (escribo esto a las 9.50 del miércoles 25) la Iglesia se ha mantenido en silencio vergonzoso y cómplice. Extraña paradoja: mientras el Obispo Piña se dedica pública e incansablemente la actividad política -en abierta oposición a la primera Encíclica de Benedicto XVI  Deus caritas est*-  la Conferencia Episcopal hace riguroso mutis por el foro, cuando su deber era salir “ipso facto” al cruce de leyes más que injustas, perversas. ¡Cómo se extrañan aquellos valientes Obispos que condenaron con todas letras a la Masonería, allá por l959! Que su memoria permanezca siempre entre nosotros.

27/10/06 - EL PISTOLERO HUGO MOYANO: LA JETA MAS TORVA DE LA ZOOCRACIA.

En su enloquecido afán por “ acumular poder” el Paranoide Máximo ha sellado efímeras alianzas con la flor y nata de los políticos desleales, condición que debe resultarle particularmente grata, habida cuenta de su anterior devoción por Menem, a quien calificó de “presidente extraordinario”, al recibir las cuantiosas regalías petroleras que le fueron giradas por quien es hoy “el innombrable”.

Mientras la chequera aguante, Kapone puede estar relativamente tranquilo y seguir haciendo de las suyas, aunque cualquier político con dos dedos de frente sabría que no se puede contar con la adhesión incondicional de la runfla que ha hecho de la traición su modus vivendi.

Pero se me ocurre que el “imberbe” de Balcarce 50 -por su notoria falta de caletre- no tiene siquiera la menor idea de lo que significa para su destino, el pacto que ha concertado con la Bestia Moyano, un extorsionador profesional, que le infunde pavor. Por eso el taita del atril -que despotrica en solitario porque es incapaz de sostener discusión racional alguna- le ha concedido pingües favores al obeso patotero.

Los hechos de San Vicente muestran, sin lugar a dudas, que los sedicentes “trabajadores camioneros” no son más que una banda de malhechores para los cuales las vidas ajenas no cuentan. En los sangrientos episodios del 17 de octubre -cuyo número de víctimas parece ser un secreto de Estado- Moyano estuvo a la altura de su calaña. Gracias a la enfermiza pasión por reclutar gentes de mal vivir, el Ojituerto se ha metido en problemas: no aguantaría un paro ordenado por el socio hampón. ¿Recordará Kapone lo que pasó en Chile en tiempos del rojimasón Salvador Allende, a quien se le empezó a caer la estantería cuando el país se paralizó?

27/10/06 - UCA: DESASTRES SERIALES DE UN RECTORADO FATAL*

Sigo al pie de mi catapulta, tratando de defender lo que fue mi Universidad Católica, donde pasé treinta y dos felices años; años en los que había Rectores como la gente: Monseñor Derisi, Monseñor Blanco y Monseñor Basso. Su integridad moral y su nivel intelectual -sustentado en el tomismo- eran el mejor ejemplo para profesores y alumnos. Mucha agua corrió bajo los puentes y hoy mi querida UCA da lástima, manejada como está por un Rector sin capacidad, sin sosiego espiritual y con escasas ganas de pasar ocho horas en su despacho trabajando como corresponde, y por un ladino Director Ejecutivo, cuyo único objetivo es lograr el mayor beneficio personal. La actividad preferida de esta pareja nefasta es el “show” que a veces llevan a cabo en “territorio nacional”, sin descuidar naturalmente inútiles y costosas giras “académicas” por el extranjero.

Uno de los “shows” locales se realizó el martes 24, en sede de la Universidad, donde hubo una reunión sobre “La internacionalización de la Educación Superior Argentina”. En uno de los paneles estaba la infaltable Doctora en Ciencias de la Educación**Silvina Gvirtz, con un currículum vitae que puede dejar boquiabierto a más de un opa nativo, dada nuestra inveterada costumbre de confundir gato con liebre. En rigor, Gvirtz no pasa de ser una mera tecnócrata, que repite consignas como loro (aunque ella, de cara por lo menos, está “bastante buena”), empleando machaconamente unas pocas palabras que sirven de pantalla a su desconocimiento de la auténtica pedagogía, cuya base científica es, fundamentalmente, la antropología filosófica. Leí algunos de sus artículos y entrevistas y comprobé que con “igualdad educativa”, “descentralización burocrática”, “educación homogénea”, “inclusión”,etc., etc. se puede conseguir  un cursus honorum ideal para circular por estas tierras calientes y también por alguna universidad norteamericana, donde se cultive “ la barbarie de la especialización”, mal que advirtió Ortega hace casi ochenta años. Lo que nunca pude encontrar en los escritos de la Doctora es referencia alguna a la libertad educativa, al papel de los padres como agentes naturales y primarios de la educación y muchos menos encontré crítica alguna al “pecado mortal” de nuestro sistema de enseñanza: el laicismo, que se impone con la hiper regulación estatal, lacra casi tan grave como la primera. Es que la tecnócrata Gvirtz es una “totalitaria educativa” de cabo a rabo que esconde, tras palabras engañosas, el proyecto de suprimir toda iniciativa que apunte a demoler el malsano edificio, cuya piedra fundamental fue la Ley 1420, que desplazó a Dios de las aulas. Nada tendría que hacer esta “bárbara” en la UCA, en tiempo de los grandes Rectores. Y menos tendría que hacer en una Universidad Católica, el responsable de la maléfica Ley de Educación Sexual: el Ministro Daniel Filmus, ese viejo comunista reciclado. (Yo espero que algún profesor lo haya insultado y no me disgustaría que le hayan aplicado una buena golpiza, como merece todo corruptor de menores). Termino con el “show” de la tétrica Jornada local y paso a las andanzas del Rector Zecca por el más placentero mundo exterior.

El hombre, que el mes pasado anduvo zangoloteando por Tailandia y China, ahora se hizo una escapadita a Roma, acompañado por otro de sus principales secuaces, el Secretario Académico Ricardo Laferriere. En la Ciudad Eterna, Zecca armó otro de sus shows, visitando a Cardenales y Obispos, seguramente para contarles las “maravillas” de su gestión. No faltó la reunión con el compatriota Monseñor Sandri, a quien se lo tiene como candidato al capelo cardenalicio, con probable destino en nuestro país. (Zecca no da puntada sin nudo, porque aspira a un obispado rico y “tranqui” para seguir haciendo turismo en cuanto la ocasión se presente).

Pero como ya escribí antes, el gran culpable es Bergoglio, ese hombrecillo sinuoso y taimado que tiene la UCA como coto de caza, valido del inútil Rector y del mercader que ocupa la Dirección Ejecutiva.

¿Veremos el día que en que este trío calamitoso y fatídico sea arrojado a las tinieblas exteriores? Vamos, Espíritu Santo, envía desde el cielo un rayo que  ponga fin a sus trapisondas y correrías. Por su parte, este artillero te pide abundante munición para seguir dándoles duro y a la cabeza. 

** quisiera saber cuales son los objetos materiales y formales de estas ciencias

27/10/06 - COMENTARIO DEL DOCUMENTO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL

“UNA TIERRA PARA TODOS” - Segunda Parte

11.- “Los pueblos originarios somos hijos de la tierra que para nosotros es sagrada, por eso afirmamos que no somos dueños de la tierra sino parte de ella”....... “Esta particular cosmovisión sobre la tierra, no como un bien económico, sino como un espacio religioso, lugar de la esperanza y de la identidad, base y sustrato de la cultura fue tenida en cuenta por el Episcopado Argentino en el documento “Bases de trabajo para la Pastoral Aborigen”, p. 49

Considerar a la tierra como el todo del que se origina el hombre es una idolatría peligrosa y destructiva, en primer lugar para los mismos idólatras. La caridad bien entendida, consiste en sacarlos de este error destructivo y evangelizarlos, como lo hicieron nuestros ancestros. La cultura de los pueblos originarios ha sido moderada por el cristianismo pero fue una cosa espantosa. Los Incas, de fuerte influencia en nuestro territorio hacían permanentes sacrificios humanos para aplacar a los dioses, especialmente de niños inocentes. Para los que duden de esto, pueden concurrir al Museo Antropológico de Alta Montaña en Salta, donde se exponen los restos de tres niños enterrados vivos en la “tierra sagrada”, en notable estado de conservación. ¿Qué es esto? , ¿Delito de lesa humanidad? Los indígenas fueron precursores del socialismo real al estilo marxista, prohibían la propiedad privada, no existía ni el dinero ni el comercio, desconocían la rueda y su estructura de producción y transporte estaba basada en hordas de esclavos oprimidos salvajemente. Además eran caníbales, aplicaban la eugenesia a lo nazi en la procreación para conservar la pureza racial, y abusaban sexualmente de los niños y las mujeres que estaban sometidas indignamente. Promovían también la homosexualidad, mezclada con el sacrifico y el canibalismo. El lector dirá que estoy exagerando, para volver a la actualidad  le transcribo un párrafo del diario de hoy 12 de octubre de 2006: “la Corte de Justicia de Salta revocó el procesamiento de un aborigen de 28 años, detenido desde hace 14 meses acusado de haber abusado de su hijastra de nueve años quien quedó embarazada y dio a luz a un varón. La causa se originó en agosto de 2005, cunado Teodora Tejerina, integrante de una comunidad wichi cercana a Tartagal, denunció a su concubino Fabián Ruiz de 28 años, por abusar sexualmente de una hija de la mujer de sólo 9 años. Inicialmente fue procesado, pero posteriormente la denunciante y otros miembros de esa población aborigen comenzaron a exigir la libertad del detenido y adujeron que se trataba de un tema cultural. Finalmente la Corte revoco el proceso sosteniendo que la violación aborigen es cultural” (Ámbito Financiero, 12.10.06, p.19)

12.- “Por ello resulta impostergable y urgente saldar la deuda histórica que – como país- tenemos con los pueblos indígenas”, p.58

Arnold Toynbee, el renombrado historiador inglés, cuenta que para evangelizar y convertir a los indígenas al Evangelio, los misioneros españoles empezaron a estudiar las lenguas indígenas. Ellos les dieron la gramática, sintaxis y trascripción a idiomas que en muchos casos ni siquiera tuvieron inicialmente forma escrita. El respeto español por los indígenas fue notable. El Consejo de Indias, que veía la dificultad de gobernar un territorio tan extenso le solicitó al Emperador autorización para imponer la lengua castellana. Felipe II contestó textualmente”no parece conveniente forzarlos a abandonar su lengua natural, sólo habría que disponer de unos maestros para los que quisieran aprender voluntariamente nuestro idioma “.

Con la independencia y las ideas ilustradas se impuso la enseñanza laica y obligatoria, cuya renovación es imperiosa. Lo que necesitan los indígenas y nosotros es que el totalitarismo educativo estatista, que impone la educación sexual y otras aberraciones, se reemplace por una concepción subsidiaria de la educación, que respete a los indígenas y a todos los ciudadanos. Curiosamente la propuesta de reforma a la Ley de Educación de Filmus- Kirchner, apoya el criterio indigenista de este documento, no la concepción católica de la subsidiariedad. No hay deuda con los indios, es del estatismo populista laicista con toda la sociedad.

13.- “La cuestión de la extranjerización no es novedad en nuestro país ni en América Latina. Representa un proceso de pérdida de soberanía y recursos naturales, así como de concentración de la tierra en manos extranjeras”, p.38.

El "nacionalismo económico", opuesto a la inversión extranjera es una postura ideológica obsoleta, contraria a la Doctrina Social de la Iglesia y además está fundada en afirmaciones no comprobadas. No está probada la concentración de la tierra en manos extranjeras ni tampoco se puede asimilar la estatización de los recursos naturales como la recuperación de la soberanía. En realidad esta es la doctrina montonera y castrista en los sesenta que ha mutado hoy en día a doctrina chavista o moralista (por Evo Morales).

Evo Morales en Bolivia ha estatizado los recursos gasíferos, por lo que en el concepto del documento habría recuperado la soberanía. En realidad ha creado un grave conflicto con los que inviertieron y descubrieron los yacimientos y ha paralizado la inversión y la producción de gas. Hoy puede decirse que Bolivia es más pobre y ha retrocedido aplicando la doctrina montonera-chavista.

El Papa Juan Pablo II reconoce en Centesimus Annus que el comercio y las inversiones es el camino del progreso económico (pto.33-34). Los mercados comunes – como intenta serlo el Mercosur- son algo bueno para los países, porque permite precisamente la llegada de inversión extranjera. Aplicar a esta altura criterios nacionalistas a la tierra es ridículo. ¿por qué no a la propiedad inmobiliaria de los argentinos en Punta del Este? Ningún uruguayo haría esta propuesta desatinada, que ha comprado la Conferencia Episcopal Argentina. 

14.- “Este deterioro se da principalmente como consecuencia de la combinación de dos factores: las prácticas de sobreexplotación y/o abusos de terceros, y la falta de políticas de preservación del medio ambiente y de protección de los derechos económicos, sociales y políticos de los pequeños productores rurales.”p.41.

Esta afirmación es falsa en todo su contenido. La realidad Argentina es de sub explotación de los recursos naturales. Hay enormes extensiones de tierras con potencial ganadero o agrícola que no son explotadas. Todo el NOA y el NEA podrían multiplicar varias veces su producción, si existiese infraestructura adecuada y un cuadro de estabilidad fiscal y legal que respete a las inversiones y la propiedad privada. Precisamente, documentos como el comentado contribuyen a debilitar la solidez institucional de la Argentina, al poner en duda cuestiones elementales como el trato a los extranjeros que invierten, por un órgano tan importante como es la Conferencia Episcopal.

La explotación agrícola  en la pampa húmeda, a través de nuevas tecnologías como la siembra directa, preserva mucho más el recurso y el medio ambiente que los procedimientos primitivos, o las técnicas de cultivo que usaban los indígenas en el NOA. James Lovelock, científico británico padre de la ecología dice que “el medio ambiente se protege mejor en las sociedades industriales que en las sociedades primitivas. La destrucción forestal, la erosión del suelo, la desaparición de tierras de cultivo son realidades del tercer mundo, consecuencia de los sistemas de explotación arcaicos.” (cfr. Messori, Vittorio, Los desafíos del catolicismo, Planeta Barcelona, 1997, p.116.)

Las políticas de preservación del medio ambiente en la Argentina son extremadamente puntillosas. Todo nuevo proyecto debe cumplir con la exigencia de la medición del impacto ambiental y hay una frondosa burocracia destinada a la verificación y regulación de estas cuestiones. La política oficial es tan marcadamente ecologista, que ha producido el dislate de crear conflictos internacionales e internos con el Poder Judicial por ella.

Algo similar puede decirse de la protección de los derechos de los pequeños productores. EN la Argentina sobran las leyes, programas e instituciones de protección a los pequeños productores.

En realidad todo el documento comentado está teñido de una ideología reaccionaria y antiprogreso. El ecologismo del documento, que no es una genuina postura ecologista,  es una ideología neo-chavista que vive en una contradicción insuperable. Por una parte se pretende disfrutar de una naturaleza intacta como la encontraron los conquistadores españoles, pero conservando todas las ventajas del avance económico y tecnológico: automóviles veloces, electrodomésticos, ambientes caldeados y refrigerados, que no haya pobres y que la esperanza de vida se prolongue como en los países avanzados. Se quiere ver por televisión – pantalla plana – una naturaleza como si fuera el Jurasica Park, intocada, pero sin renunciar al mundo moderno.

  Conclusión

Es penoso tener que dedicar tiempo a la lectura de este documento. Por higiene mental recomiendo al lector que vuelque sus esfuerzos en otra dirección. Si le gusta la literatura neo-marxista de orientación chavista busque los discursos del presidente Chavez, que son más originales.

Si desea informarse de temas de doctrina social, puede instruirse con Deus caritas est, Centesimus annus o el Compendio.

No pierda el tiempo con este macaneo seudo religioso-político-sociológico-ecológico.

Como dijimos anteriormente, este documento subversivo fue elaborado por la célula neo-marxista del Observatorio de la Deuda Social Argentina, que funciona dentro de la Universidad Católica Argentina. Su cabecilla es Agustín Salvia, quien está apañado por el Director Ejecutivo Joaquín Ledesma.

27/10/06 - Firme protesta por grosera blasfemia en publicación del "grupo de revistas La Nación"

En el día de la fecha, la Fundación Argentina del Mañana entregó una carta al Dr. Julio César Saguier, presidente del Directorio de S.A. La Nación, conteniendo una firme protesta por la grosera blasfemia contra María Santísima publicada en la última edición de la revista "Rolling Stone" que, como es sabido, integra el "grupo revistas La Nación", es distribuida por "S.A. La Nación" y se difunde a través de la página web www.lanación.com.

Para aquilatar la gravedad de lo ocurrido, basta señalar que en la página 3, junto a una repugnante e impúdica fotografía de una mujer con un muñeco que inequívocamente remeda a la Santísima Virgen María, la revista "Rolling Stone” trae esta viñeta: "... Nazarena Vélez posa, entre diabólica y maternal, para la cámara de Rolling Stone. Diva conventillera de la televisión bastarda, cuenta el otro lado de su historia: el de una hija de militantes radicales que un día descubrió que su cuerpo era un arma infalible".

Pero hay más y peor: "Rolling Stone" vuelve a escarnecer a la Purísima Virgen en un ofensivo, torpe e inmoral póster a doble página (118/119), titulado NAZARENA Santa Patrona de la Cultura Chatarra, y en el sitio de la revista que divulga www.lanación.com se puede ver una secuencia grabada y galería de fotografías que hacen patente la meticulosidad de la inquina contra quien es Vaso Insigne de Devoción. 

La Fundación Argentina del Mañana concluye su protesta señalando al Dr. Julio César Saguier que existe una manera de disociarse de tan infame publicación: la inmediata rescisión del contrato que une S.A. La Nación a esa revista, con recolección de los remanentes ejemplares distribuidos, cesación de la publicidad y vínculo electrónico, y un categórico pedido de perdón a la opinión católica ultrajada, por lo menos a través de las páginas del matutino que editan, así como de su medio electrónico.

Mientras tanto, concluye la misiva, pedimos a Nuestra Madre les obtenga de su Hijo, Dios y Hombre verdadero, algo tan difícil para nosotros los hombres: perdonar las injurias hechas a la propia madre.

Martín Jorge Viano - Secretario RRII                       Juan Carlos Voiseau y Jardón - Presidente

Infórmese en www.diario7.com.ar

27/10/06 - El Pensamiento Antiimperialista de Bolívar.

Se ha consolidado progresivamente un mundo unipolar hegemonizado en lo político, económico y militar por potencias imperialistas encabezadas por los EEUU, que ordenan y arremeten contra los pueblos y naciones que resulten disfuncionales al esquema de la globalización, impuesta por ellos a través del FMI, BM, OMC y el antidemocrático Consejo de Seguridad que buscan arrasar con la carta de la ONU y principios de soberanía nacional para someter a la inmensa mayoría de los pueblos del mundo apropiándose de sus mercados y sus recursos naturales. He aquí la importancia del rescate del pensamiento antiimperialista de Bolívar que se sintetiza en la unión defensiva y solidaria entre la Gran Colombia, Chile, México y Guatemala ante la amenaza expansivista de los norteamericanos y declara:

" Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la América de miseria en nombre de la libertad .

Bolívar planteaba enfrentar todas las amenazas que se cernían contra nuestra América. Intentó construir la unidad de las naciones, a través del Congreso Anfictiónico de Panamá.

El libertador luchó incansablemente por la unidad de los pueblos hispanos, por la integración solidaria como por la defensa de los soberanos y por crear un gran continente donde predominara la justicia social, la equidad y el respeto por los otros pueblos del mundo.

El antiimperialismo es ahora, más que nunca, una necesidad irremplazable de sentimientos patrios que deben crecer y multiplicarse en aras de conquistar de una vez por todas la total y definitiva independencia de nuestra América.

Tareas Concretas

1.-Crear medios de comunicación alternativos que contribuyan a contrarrestar el juego mediático del imperialismo y elaborar programas de formación y de concientización políticas, ideológicas, cultural y ecológica, arraigados a los valores autóctonos de nuestros pueblos.

2.-Transformar profundamente el modelo educativo tecnocrático, el cual contribuye a establecer un orden individualista, antidemocrático, excluyente, consumista y burgués y cambiarlo por un modelo que esté de acuerdo a las necesidades e intereses del pueblo, a través de la creación de nuevos paradigmas educativos, universidades populares, escuelas de formación de cuadros en el ámbito latinoamericano y la implementación de cátedras bolivarianas.

3.- Internacionalización de los procesos revolucionarios, mediante la unidad y solidaridad de los pueblos y organizaciones que luchan por la liberación nacional.

4.- Desarrollar estrategias y tácticas que ayuden a coordinar la respuesta popular en contra de los planes imperialistas, como son el ALCA, Plan Colombia, Plan Puebla Panamá.

5.- Generar espacios de discusión y debate que contribuyan a elevar el nivel académico, con el fin de cumplir los objetivos que nos proponemos. ¡Derrotar el Imperialismo!

¡Nuestra Patria es América!

Nota catapúltica: la inspiración marxista del texto, así como el lenguaje empleado, son pruebas más que suficientes de la actividad subversiva del Deslenguado Hugo, que gracias a nuestra ideologizada “política exterior” y a la alianza con la “República Bolivariana” seguramente acarreará mayor cantidad de males para nuestro país.

27/10/06 - De la pagina web www.quebracho.org.ar

Nota catapúltica: Mientras los partidos trapichean carguitos, viajes y prebendas, la Revolución se prepara a la luz del día…

20/10/06 - UNA SUMATORIA FATAL

Enumero al correr de la pluma las noticias de los diarios: crisis energética, Universidad de Buenos Aires, droga, piquetes de Gualeguaychú, Hospital Francés, mayor concentración de la riqueza, papelones exteriores diversos. Y no sigo, pero digo: vivir fuera de la ley tiene consecuencias impredecibles. 

20/10/06 - LA RUPTURA CON LO REAL

El lastre más pesado de la filosofía moderna es su ruptura con lo real, con las esencias. Es la consagración de la “primacía del devenir sobre el ser”, que impide al pensamiento estructurarse sobre las cosas concretas. Para los hijos de Kant y Hegel nada hay estable, nada que permanezca: toda la existencia es un continuo fluir, una permanente huída hacia adelante en busca de algo que no es. Esta alteración del sano razonamiento ha tenido consecuencias trágicas para el hombre, que hoy se encuentra absolutamente desvalido, privado como está del contacto con la presencia benéfica de la realidad -las realidades, en definitiva- que lo circundan y a su manera lo protegen, encausándolo y fijándole dichosos límites en el diario vivir.

La primera ruptura ha sido con Dios, el Dios personal y trascendente que nos pensó  desde toda la eternidad, haciéndonos para Él y nada más que para Él. Para expresarlo en términos filosóficos, se ha renunciado al Fin Último y para graficarlo en palabras bien nuestras, el hombre actual “es una bola sin manija”. Creyéndose dueño de su libertad se ha proclamado “autónomo”, elaborando su propia moral, que desde luego es la que conviene a sus intereses personales, conduciéndolo así hacia la auto justificación de cuanto se le ocurra.

Al romper y alejarse conscientemente de Dios, el hombre ha destruido los lazos de amor hacia el prójimo, entendiendo como tal a todo lo que nos es “próximo”: la Patria, la familia y los amigos. Hoy la Patria ha sido sustituida por el “Mundo Global” y la idea de pertenencia a un terruño donde yacen los sagrados huesos de los mayores -prenda de honor y compromiso de cualquier civilización que se precie de tal- resulta extraña a la mentalidad hodierna, que la rechaza como una estúpida ingenuidad. Por su parte, la familia ya no es más considerada como una institución, destruida como está la concepción del amor fiel, ese que vence obstáculos y dificultades y dura más allá de la muerte. Si el otro o la otra me fastidian, está el divorcio para permitir “una nueva vida”: ¿cómo no va existir el “derecho” de tenerla? En punto a los hijos, con uno o dos basta. No sea que interfieran en las carreras profesionales de los cónyuges. Para educarlos, están los colegios bien pagos (una de las estafas mayores de los últimos tiempos). ¡Si con el inglés y el “sport” alcanza para toda la vida! Y sobre los amigos, nada de gente seria que “traiga problemas”. Hay que buscar personas “divertidas”, para que las horas pasen de la mejor manera posible. Cuanto más trivial la conversación, mejor que mejor: hay que despejar la mente, así mañana se obtendrá mayor “productividad” en el trabajo.

Finalmente, el hombre ha roto con sí mismo. (Recomiendo el libro del gran Marcel de Corte: L’homme contre lui même, auténtica joya intelectual). Sin Dios, sin patria, sin familia, sin amigos verdaderos, está condenado a una adolescencia perenne, a una “edad del pavo”, que no le permite el anclaje en el mundo real. Inestable, veleidoso, inconstante, incapaz de elevarse espiritualmente, corre detrás de la moda y de las últimas novedades. Su capacidad de lectura-estragada como está por los medios de comunicación- no pasa del periódico, la revista o de algún “best seller”. Dividido interiormente, busca más “parecer” que “ser”.

Pocos y elementales consejos tengo para no ser arrastrados por la corriente .Aferrémonos a nuestras realidades evidentes: Dios, la Patria, nuestras mujeres, nuestros hijos y nietos, nuestros amigos. No tenemos ni tendremos otros sostenes.

Se debe resistir a pie firme, contra viento y marea y no apartarse de la huella “aunque vengan degollando”. Démosle sentido a la vida, consagrando cada gesto, cada pequeña cosa que hagamos. Examinemos nuestra conciencia al final de la jornada, proponiéndonos “ser” cada vez más, mirando hacia lo alto. Osa tanto como puedas, pedía el gran Tomás. Hagamos violencia al cielo, pidiendo inteligencia esclarecida y voluntad firme porque nuestra batalla durará lo que nuestras vidas duren.

Si juntamos cincuenta, armaremos un hermoso zafarrancho.

20/10/06 - CARTA DE UN LECTOR SOBRE EL DOCUMENTO “UNA TIERRA PARA TODOS”

Agradezco al lector sus conceptos. Los únicos instrumentos intelectuales de que dispongo son los que provee el sentido común, que brilla por su ausencia en el panfleto de marras. Recuerdo una vez más que el libelo fue parido por el Observatorio de la Deuda Social Argentina de la UCA, donde tiene sus reales una célula neomarxista encabezada por Agustín Salvia, protegido del Director Ejecutivo de la Universidad, Joaquín Ledesma, alias “Cebolla” (ver números anteriores de CATAPULTA).

Fuente: 29/03/06 - NOTIVIDA (Ver Proyectil contra el diputado Olivera)

13/10/06 - EDUCACION SEXUAL: EL TEXTO CLAVE DE LA DOCTRINA CATÓLICA

(Encíclica “Divini illius Magistri” del Papa Pío XI)*

“Peligroso en sumo grado es, (además), ese naturalismo que en nuestros días invade el campo educativo en una materia tan delicada como es la moral y la castidad. Está muy difundido actualmente el error de quienes, con una peligrosa pretensión e indecorosa terminología, fomentan la llamada educación sexual, pensando falsamente que podrán inmunizar a los jóvenes contra los peligros de la carne con medios puramente naturales y sin ayuda religiosa alguna; acudiendo para ello a una temeraria, indiscriminada e incluso pública iniciación e instrucción preventiva en materia sexual, y, lo que es peor todavía, exponiéndolos prematuramente a las ocasiones, para acostumbrarlos, como ellos dicen, y para curtir su espíritu contra los peligros de la pubertad.

Grave error el de estos hombres, porque no reconocen la nativa fragilidad de la naturaleza humana ni la ley de que habla el Apóstol, contraria a la ley del espíritu**, y porque olvidan una gran lección de la experiencia diaria, esto es, que en la juventud, más que en otra edad cualquiera, los pecados contra la castidad son efecto no tanto de la ignorancia intelectual cuanto de la debilidad de una voluntad expuesta a las ocasiones y no sostenida por los medios de la gracia divina.

En esta materia tan delicada, si, atendidas todas las circunstancias, parece necesaria alguna instrucción individual, dada oportunamente por quien ha recibido de Dios la misión educativa y la gracia de estado, han de observarse todas las cautelas tradicionales de la educación cristiana, que el ya citado Antoniano acertadamente describe con las siguientes palabras: “Es tan grande nuestra miseria y nuestra inclinación al pecado, que muchas veces los mismos consejos que se dan para remedio del pecado constituyen una ocasión y un estímulo para cometer ese pecado. Es, por tanto, de suma importancia que, cuando un padre habla a su hijo de esta materia tan resbaladiza, esté muy sobre aviso y no descienda a detallar particularmente los diversos medios de que se sirve esta hidra infernal para envenenar una parte tan grande del mundo, a fin de evitar, que en lugar de apagar este fuego,lo excite y lo reavive imprudentemente en el pecho sencillo y tierno del niño. Generalmente hablando, en la educación de los niños bastará usar los remedios que al mismo tiempo fomentan la virtud de la castidad e impiden la entrada del vicio”***

* Doctrina Pontificia, T.II, Documentos políticos, BAC, Madrid, 1958, págs.556-558.

** Rom.7, 23.

*** Silvio Antoniano, Dell´ educazione cristiana dei figliuoli (Nota catapúltica: el Cardenal Antoniano (1540-1603) fue una de las figuras más destacadas de la Iglesia en el S.XVI. Jurista, literato, humanista y publicista, su obra sobra la educación cristiana de los niños, escrita en 1583, fue referencia ineludible de la pedagogía católica. En su Encíclica, el Papa lo cita en diversas oportunidades. Nos hemos permitido subrayar algunos pasajes del párrafo citado por Pío XI, para mostrar el profundo conocimiento que tenía el Cardenal de las almas de los niños y su agudez en el discernimiento de los espíritus, máxime cuando se trataba de materias tan delicadas.

El texto pontificio es el mejor arsenal para oponerse por todos los medios al inicuo proyecto de educación sexual sancionado por el Senado, con la sola y honrosísima disidencia de la Senadora por San Luis, Dra. Liliana Negre de Alonso, que parece tener entre sus polleras lo que sus colegas varones no tienen debajo de sus pantalones. Uno de los defensores del aberrante engendro fue el socialista Giustiniani, conmilitón de Norberto La Porta, a quien Don Giorgio B. premió como ejemplo de vida. Mi razonamiento es simple: Giustiniani es socialista, Giustiniani es partidario de la ley aberrante; La Porta es socialista, y si B. tiene como “ejemplos de vida” a los partidarios de leyes aberrantes, la conclusión es: BERGOGLIO ¡VERGOGNA!

13/10/06 - UN ENCUENTRO IMAGINARIO CON CARLOS SACHERI

No falté al acto de Plaza San Martín porque quise y admiré a Carlos Sacheri, como a pocos en esta vida. Fue de una de las inteligencias más luminosas e importantes que dio la Argentina y una de sus mejores cabezas filosóficas. No se equivocaron los asesinos cuando eligieron su objetivo. Porque muy probablemente, otra hubiera sido la suerte del pensamiento católico argentino si Carlos hubiera vivido. En lo que a mí me toca, como viejo nacionalista que soy, digo que nos quitaron a un jefe natural y carismático. Prudente, piadoso, sencillo, valiente: ¿qué más podíamos pedirle?. Pero su recuerdo no morirá en mí, como no ha muerto en tantos otros. Y el acto de la Plaza me sirvió para tratar de imaginar qué nos hubiera dicho Carlos, si hubiese estado allí, conversando conmigo y con los amigos de siempre.

Primeramente, que en situaciones como ésta, es imperioso rezar con fuerza para que el tirano deponga su actitud o para que Dios se digne abatirlo.

Después, que deberíamos leer y reeler las enseñanzas de su Maestro Tomás sobre la resistencia al poder ilegítimo y sobre el uso de los medios adecuados. Además, habría insistido en que la guerra sigue y que ha cobrado feroz virulencia desde el 25 de mayo de 2003, en que una banda guerrillera que usa como pantalla a un monigote-devenido “político” a través del innoble menester de usurero- se instaló en la Casa de Gobierno.

Y antes de volver al cielo de los mártires, las últimas consignas que Carlos nos habría dejado serían: “NO AFLOJEN PORQUE LA LUCHA ES SIN CUARTEL Y NO SE PREOCUPEN POR ENCONTRAR UN JEFE, QUE DIOS PONDRA LUZ EN EL CAMINO OSCURO Y LES MOSTRARA LOS SIGNOS PARA RECONOCERLO”.

Rosario en mano, pido que aparezco pronto y que sea como Carlos Sacheri: Prudente, piadoso, sencillo y valiente.

13/10/06 - El Islam y el occidente cristiano.

En el curso de un seminario internacional en Estambul, un panelista dinamarqués explicaba la unión de culturas y el respeto que en su país había por todas las religiones. Cuando finalizó su alocución optimista, se escuchó en el auditorio la voz de un musulmán que lo imprecaba, aduciendo que no se podía conjugar lo que estaba describiendo con la infame caricatura de Mahoma publicada en un diario de Dinamarca, que había desatado consecuencias lógicas de violencia inusitada. Pero su indignación se veía reforzada ante el hecho de que el autor no hubiera recibido alguna sanción, tanto en su país como en el extranjero. La discusión subió de tono y terminó en un debate sobre la libertad de prensa, concepto que no entraba demasiado en las mentes del grupo árabe, que defendía la censura para estos casos y posiblemente para otros. Comparaba yo la dura reacción que el hecho había producido en el mundo musulmán, que todavía se sentía agredido, y la tibieza e indiferencia demostrada por los cristianos cuando la figura de la Virgen María, de Jesucristo o de las tres personas de la Santísima Trinidad, eran sometidas a vergonzosas y hasta inmorales ridiculizaciones.

Al día siguiente del episodio, que dejó una espina en el mejoramiento de las relaciones humanas que los organizadores del seminario pretendían acrecentar, nos enterábamos del discurso de Benedicto XVI en Ratisbona, de la agudización de las divisiones políticas y confesionales y del debilitamiento - al menos momentáneo -  del diálogo que se busca para encontrar caminos de conciliación entre  el Occidente cristiano y el islam.

Los hermanos musulmanes de nuestro seminario, evidenciaron la dificultad de pensar racionalmente mientras su profeta y su religión de veían mancillados. En ningún otro momento surgieron problemas de confraternidad. Pero no es de extrañar que ello hubiera ocurrido si tenemos en cuenta que el poder político y militar del islam, tiene sus raíces en el factor religioso fundamentalista y sus defensores están preparados para el martirio. Mientras ellos no dejan apagar el fuego sagrado y más bien lo azuzan cuando ven que está por apagarse, “los palacios occidentales, tan vacíos de trascendencia y tan repletos de esa visión utilitaria  y aberrante de la vida, ignoran lo que está pasando en los centros mismos de la fiebre musulmana - como escribía Carlos Herrera en un artículo del ABC madrileño - y agregaba, “Occidente mira para otro lado y no quiere percatarse de que el Papa de Roma ha señalado crudamente sus contradicciones, su cobardía y su permanente inclinación a todos los relativismos posibles.”

En efecto, buscamos concienzudamente los mea culpas históricos, las autocensuras justificadas por la tolerancia, la exacerbación del antiamericanismo. No avizoramos que nuestras posturas de defensa de la libertad, de la cultura democrática, de la sociedad del conocimiento al alcance de grandes mayorías o la integración igualitaria tanto social como política de la mujer, está chocando con un mundo de 350 millones de almas donde, según datos recientes, sólo el 0,6% tiene acceso a Internet.

Según David E. Kaplan, el mayor enemigo ideológico de Estados Unidos “es una forma altamente politizada del islam radical y Washington y sus aliados no pueden permitirse quedarse mirando” mientras gana posiciones una ideología política que genera una de las peores formas del terrorismo. Por eso los americanos  están gastando ingentes sumas de dólares para cambiar la cara misma del Islam.

Washington financia, en al menos 24 países, programas de radio y TV, se dan cursos en escuelas e instituciones musulmanas, provee fondos para la restauración de mezquitas y construcción de escuelas, para la preservación de manuscritos islámicos antiguos, y da también entrenamiento en temas de desarrollo para líderes regionales. Hay en marcha un programa de “madraza modelo” para agregar temas prácticos de matemática, ciencias y salud a sus planes de estudio que, con el tiempo, podría llegar a 1000 escuelas o construye escuelas públicas para competir con las peligrosas madrazas islámicas. Los planes de la Agencia de Desarrollo Internacional (USAID)  llegan a más de 21 millones de dólares y de éstos, más de la mitad van al mundo musulmán.

Como dice Daniel Pipes  (“Washington entiende por fin el Islam radical”, Colaboraciones Nº 37, 5/5/ 2005), Estados Unidos, con más de 100 millones de enemigos islamitas y un número mayor de musulmanes que los quieren mal por motivos diversos, debe tener como objetivo disuadirlos y contenerlos. Es ahí donde entran los musulmanes moderados. Su objetivo es ayudarlos a difundir sus propias ideas. No es tanto ofrecer sus puntos de vista con opiniones compatibles, sino entrar en temas como la modernización o los derechos de las mujeres y las minorías.

Más vale entonces apartarnos de la famosa frase del emperador bizantino con su visión de la doctrina de Mahoma y recalar en otro aspecto de la disertación de Benedicto XVI, cuando pide que “ los aspectos positivos de la modernidad sean conocidos sin reservas” por todos los pueblos. De lo contrario, seguiremos enfrentados a una cultura que continúa atrasada de siglos, que todavía privilegia la muerte indiscriminada y el suicidio como martirologio y que promueve las reacciones de violencia descontrolada para asegurarse de algún modo su viabilidad y permanencia.

Es entonces hora de mostrar en los hechos y en los comportamientos particulares y colectivos, los aspectos positivos de la modernidad, donde no puede estar ausente la comprensión de otras religiones, sin claudicar en la defensa activa de la propia; mostrar también que los occidentales somos capaces de contraponer a esa cultura, que en cierta forma y con razón -¿por qué  no? - nos desprecia,  una civilización que no sea rechazada por su materialismo, su falta de valores y de espiritualidad, por la descomposición provocada por la droga, el erotismo, la falta de respeto a las tradiciones y a la herencia del pasado.

Como vimos en Estambul, aunque haya buena predisposición, existen odios ancestrales que dificultan la llegada de entendimientos interreligiosos y políticos. Pero no menos  problemático es saber identificar fehacientemente los estratos moderados del islam, para no caer en las consabidas trampas que en los últimos tiempos han generado conflictos mayores. Sería recomendable una segunda lectura del pensamiento del Papa. Quizás allí encontremos la manera de ir desatando los nudos del hilo de nuestra historia contemporánea tan extendida y disímil y a la vez tan al alcance de cada uno de nosotros, gracias a los milagros de la técnica  moderna.

Agradecemos la colaboración desinteresada de Sofía Laferrère

13/10/06 - COMENTARIO DEL DOCUMENTO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL

“UNA TIERRA PARA TODOS”

El documento que comentamos, reúne en un collage de autor desconocido mala teología, peor economía, con presupuestos ideológicos “sesentistas” y / o “setentistas” y una lamentable metodología, que encubre una pereza intelectual con el oportunismo de algunos seudo expertos. Estas son las afirmaciones principales de “Una tierra para todos”.(La negrita corresponde a nuestros comentarios)

1.- “un aporte inicial a una reflexión sobre la tenencia de la tierra en la Argentina”( Introducción de Msr Giaquinta)

No se entiende esta limitación con las afirmaciones contundentes que le siguen. En realidad el documento lo presenta Msr. Carmelo Juan Giaquinta como presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, atribuyendo la redacción a “un  equipo” dirigido por Msr. Lugones y donde participaron Caritas Nacional, el observatorio de Deuda Social de la UCA y la Comisión de Pastoral Aborigen del episcopado. Es decir, un conjunto de personas que no se dan a conocer, ni tampoco se reconoce su autoridad para formular juicios categóricos sobre cuestiones tan importantes, pero que han sido “presentados ya a la consideración de las Asamblea Plenaria de la Comisión Episcopal y son ofrecidos a todo el Pueblo de Dios”. (p.11) De esta forma, las flaquezas conceptuales del documento se pretenden fortalecer con la aprobación de la Comisión de Obispos reunidos en Asamblea, lo que le otorgaría una bendición de autoridad eclesiástica y contribuiría a ganar el favor de  los cristianos legos para un propósito no confesado explícitamente.

2. “De antiguo viene el problema del derecho a la tierra de los pueblos aborígenes que le es reconocido por la Constitución Nacional.” (introd.. de Msr Giaquinta)

Ese derecho está prescripto por que se refería a los aborígenes de 1853. En esa época la Argentina era un desierto y el Estado comenzó a regalar tierras para distintos fines, formar colonias por ejemplo. Reclamar la vigencia de ese derecho hoy es ridículo, está fuera de contexto histórico. Téngase en cuenta que con posterioridad a la Constitución del 53 se llevó adelante la Campaña del Desierto, que fue una guerra. A ningún indio Pampa se le ocurrió ampararse en los derechos a la tierra que proponía la Constitución. Esto es una mistificación de la historia.

3.- “ firmas concentradoras de la propiedad rural ahogan y de  hecho obligan a vender la tierra y a emigrar o quedarse como peón del nuevo dueño, a pequeños productores”(introd..Msr. Giaquinta)

Esta afirmación no está probada. No hay en el texto ni una sola referencia concreta a los dos graves delitos que se imputan a “firmas concentradoras”. También parece existir una subestimación de la libertad de decisión de los pequeños productores.

4. “El problema del uso indiscriminado de de los recursos naturales, en especial las minas, los bosques y las reservas acuíferas”.(intr..Msr. Giaquinta)

Esta afirmación no está probada. Hay leyes nacionales y provinciales que regulan el uso de los recursos naturales. La minería estuvo detenida por décadas, en los noventa se modificó la Ley y comenzaron a operar algunos grandes proyectos con enormes inversiones y controles de todo tipo. ¿se pretende volver a la situación anterior?

Si esto es así, no es coherente por el reclamo contra la pobreza. La actividad económica genera empleo y riqueza. ¿qué es más importante los minerales o las personas?

5.- “muchos de los problemas sobre el tema de la tierra es producto de la secularización de nuestra sociedad argentina”.p13

La afirmación correcta sería que todos nuestros problemas son producto de la secularización de nuestra sociedad. El deber de evangelizar es de todo cristiano pero muy especialmente de los Obispos, sacerdotes y religiosos. Es lamentable que en lugar de hablar de Dios dediquen su tiempo a producir documentos como el comentado, sin fundamento científico y con una clara intencionalidad ideológica. El cristianismo no es el tercer mundismo, el peronismo o el marxismo.

6.- “este documento parte del análisis del modelo de desarrollo de las sociedades industrializadas que incide dramáticamente en las economías en vías de desarrollo basadas en la agricultura predominantemente” p.20

Se transcribe una cita no aplicable a la Argentina del documento del Consejo Pontificio Justicia y Paz del año 2000. La cuestión es técnica, Argentina no es un país de campesinos con producción de subsistencia, es un productor de los más eficientes del mundo de productos agrícolas. Ha logrado pasar de 20 millones de toneladas de cosecha a 60 millones de toneladas en poco tiempo, gracias a innovaciones tecnológicas y una mejor administración del recurso. Somos el segundo exportador de soja del mundo.

El problema del campesinado se encuentra en países como la India y China, con población rurales importantes (50 o 60 % de la Población) y agricultura de subsistencia. El texto está citado mal por ignorancia o mala fe. Desde hace décadas que intentamos aumentar nuestras exportaciones agropecuarias para aprovechar la dinámica del modelo de desarrollo que se cuestiona.

7.-“La falta de una política estatal fundada en una equilibrada distribución de las tierras rurales, en el marco del predominio de una concepción utilitaria de la propiedad como un bien de mercado y no como bien social, fue generando en nuestro país un fuerte proceso de concentración de las tierras productivas” .p.25

En primer lugar no está demostrada la concentración de las tierras productivas, más allá del proceso natural de toda economía que crece y busca la eficiencia y la productividad, para producir más y mejorar el nivel de ingreso, generar recursos fiscales y apoyar la pobreza. Todo el esquema de política económica actual está basado en impuestos al campo – principalmente retenciones- que generan recursos para atender los planes sociales, calurosamente apoyados en otros documentos. En esto hay una contradicción fundamental por ignorancia o mala fe.

La política estatal es gravar con impuestos al campo, porque es el sector más eficiente de la economía. Si no paga el campo que es el más eficiente, ¿quién debería pagar?. Como se sabe los problemas de pobreza están en los suburbios de las grandes ciudades. La política estatal ha sido desde mediados de los cuarenta favorecer las migraciones hacia la ciudades otorgando diversos subsidios. La atención de la salud, la educación, la cultura, las diversiones y opciones de vida son más atractivas en la ciudad que en el campo. Esto se ha acentuado en todo el mundo en las últimas décadas. Desconocer esto y contraponer la tierra como bien de mercado a un bien social (¿estatizado? ¿socializado? ¿kibbutz? ¿granjas colectivas como en China o en la Rusia estalinista?) es proponer destruir la principal capacidad de producción de la Argentina.

8.- “El principal factor de concentración no es la ampliación de la frontera agrícola por ventas de tierras fiscales, sino la venta de derechos de posesión de pequeños productores empobrecidos a grandes corporaciones de capitales, nacionales y extranjeras”p.25

Esta afirmación es en parte falsa- la frontera agrícola se ha ampliado manifiestamente- y en parte no demostrada, no hay un sólo dato que confirme que las grandes corporaciones se aprovechan de los pequeños productores comprando en condiciones abusivas.

9. “La reducción del número de explotaciones agropecuarias constituye un claro indicador del proceso de concentración mencionado.”

La concentración es un concepto relativo . La producción industrial está más concentrada que la agrícola. Por ejemplo, de acuerdo al último censo industrial el 1% de las empresas ofrecen el 32% de los puestos de trabajo. Como estas empresas tienen mayor productividad que el promedio la concentración en producción y ventas llega al 40/50% de acuerdo al año.

Si el trabajo tuviese una base científica seria debería demostrar que en la Argentina, en las zonas de producción agropecuarias fuertes- vg la pampa húmeda- la concentración es mayor que en países fuertes en exportación agropecuaria, como Australia, Nueva Zelanda o algunas áreas de Brasil.

10.- “De acuerdo al último Censo el 10% de las explotaciones agropecuarias más grandes del país concentraba en ese año el 78% del total de hectáreas registradas”

 Esta estadística, como otras que expone el trabajo, no dice nada. O más bien demuestra la ignorancia o mala fe de los autores. Primero es ridículo comparar explotaciones de la Patagonia, con la provincia de Buenos Aires o Mendoza. 100 hectáreas de buena viña de Mendoza son infinitamente más productivas y valiosas que 1000 hectáreas en el desierto patagónico. Algo similar se puede decir de campos en Rojas o Venado Tuerto comparados con Las Lomitas o Roque Sáenz Peña. Los que hicieron este estudio no conocen nada de producción agropecuaria.

Adicionalmente, en las mismas estadísticas se observa que la concentración es mucho menor en Buenos Aires (50% aproximadamente) que es la zona clave. Finalmente como ya explicamos, la concentración en la industria es mayor. Entonces, ¿ Hay que hacer propiedad social en la industria ?   

06/10/06 - EN LA ARGENTINA HUBO UNA GUERRA REVOLUCIONARIA

A PROPOSITO DE FUIMOS SOLDADOS (Historia secreta de la contraofensiva montonera) DE MARCELO LARRAQUY (Aguilar, Buenos Aires, septiembre de 2006)

Una prueba más de que sufrimos una guerra, la trae este libro bien escrito. Hemos seleccionado algunos de sus párrafos. (CC son los comentarios “catapúlticos”. Lo subrayado es obra de este artillero)

“Mendizábal era un hombre de reconocida experiencia armada y quien efectivamente manejaba la estructura militar. Ése era el lugar de mayor protección interna dentro de la Organización, donde verdaderamente pasaban las cosas. En un número de la revista Estrella Federal, que editaba el Ejército Montonero, se publicó una fotografía de Mendizábal arriba de un tanque. Para esa época, pese a sus responsabilidades militares, la relación entre el comandante Firmenich y Mendizábal estaba resentida. Había razones fácticas. Mendizábal acababa de hacer pública la alianza entre Montoneros y la OLP en una conferencia de prensa en Beirut. La revista Cambio/16 había recogido el tema en un artículo. Allí Mendizábal revelaba que Montoneros había instalado una fábrica de explosivos plásticos al servicio de la OLP y los árabes pusieron sus instructores militares para los montoneros que comenzaban a entrenarse en El Líbano. Tras la publicación, el líder de la OLP Yasser Arafat recriminó a los Montoneros la difusión de acuerdos secretos, a partir de los cuales los servicios de inteligencia israelíes empezaron a trabajar sobre los movimientos de los argentinos en Medio Oriente y a intercambiar con sus pares del Batallón 601 del Ejército Argentino. Esto provocó una circunstancia paradójica: muchos de los montoneros que empezaba a entrenarse en El Líbano eran judíos, y en algunos casos, habían escapado de la Argentina con la colaboración del Mossad, que se ocupó de ponerlos al pie del avión para salvarles la vida. Ahora, esos montoneros judíos, aliados con los árabes, se habían convertido en enemigos de Israel”. (págs.55/56)

CC: Solamente un imbécil redomado o un desinformador puede negar la existencia de una guerra revolucionaria. “Experiencia armada”, “estructura militar”, “Ejército Montonero”, etc. Muestran a las claras que la lucha se planteó entre dos fuerzas armadas y que los Montoneros no eran jóvenes idealistas que se largaron a la marchanta, en pos de la “patria socialista”. Contaban con apoyos en el exterior: nada menos que la OLP de Arafat y poseían conocimientos acerca de cómo montar una fábrica de explosivos plásticos, que no se adquieren en tertulias de café.

También queda descartada la persecución antisemita que se atribuye a los oficiales argentinos. Los combatientes enemigos no la pasaron o terminaron mal por ser judíos, sino por su pertenencia a Montoneros. Es lícito inferir que así como el Mossad había colaborado para sacarlos del país, los “marcó” para que fuesen capturados por nuestro Ejército. 

“Mendizábal le propuso a Lazarte formar un grupo, entrenarlo y conducirlo a la Argentina para la Contraofensiva…Le trazó en términos lineales la táctica y la estrategia de la operación y la comparó con la que había aplicado la resistencia rusa en la batalla de Stalingrado…Tenía sobre el escritorio las “Memoria y reflexiones” del Mariscal ruso (Zhukov) publicadas después de la guerra. Y las había leído”(pág.57)

CC: Horacio Mendizábal no se andaba con chiquitas. Pensar en Stalingrado implicaba que la Contraofensiva Montonera -jerga militar de pura cepa- tendría alcances insospechables. Como todo ideólogo, desconocía la realidad y ello le costó la vida.

Quien es capaz de darla, merece consideración, más allá de su horrenda equivocación.

Mientras Mendizábal ardía en deseos de combatir, los Kapone ardían en deseos de ejecutar deudores financieros…

“En el año 1977 hicimos  600 acciones militares contra el gobierno. Las hicimos. Y las tenemos computadas con fechas, con hora y con día”(pág.103)

CC: Los mismos imbéciles o desinformantes sostienen que la guerrilla estaba diezmada después del ataque del ERP al Batallón Viejo Bueno (diciembre de 1975). Mendizábal -que sabía bastante más que ellos- se refiere a “600 acciones militares”, que no fueron simples volanteadas.

“La explosión provocó la muerte de más de veinticinco uniformados y desencadenó una intensa represalia policial contra militantes que ya estaban detenidos, también contra curas palotinos, hasta alcanzar igual número de víctimas”(pág.118)

CC: Larraquy se refiere al atentado en la superintendencia de Seguridad Federal, cometido el 2 de julio de 1976, con la dirección de Rodolfo Walsh, aprovechando los servicios de un policía traidor. Larraquy acierta cuando habla de represalias y no de “represión”. Como ya los dijimos alguna vez “los curas palotinos” no eran ningunos santos y estaban metidos en el terrorismo “hasta la manija”. No me alegra su final pero tampoco lamento su suerte: quien busca encuentra.

“En cuestiones  de armamentos, ya habían fabricado cuatro mil granadas de mano, mil quinientos kilos de explosivos y doscientas cincuenta unidades del fusil lanzagranadas.

Además de eso a Montoneros tampoco le faltaba el dinero para comprar armas” (pág.129)

CC: como dicen los abogados “a confesión de parte, relevo de prueba”. El Ejército Montonero tenía algo más que hondas para matar torcacitas…

“A fin de reclutar militantes, Montoneros impulsó convocatorias en México y Europa. Uno de esos encuentros se concretó en vísperas de la Navidad de1978 en un local del Partido Comunista en Madrid; allí concurrió el número dos de la Organización, el comandante Roberto Perdía. Frente a casi un centenar de exiliados, Perdía hizo una convocatoria abierta para el retorno” (pág.133)

CC: Como señalamos en una entrega anterior, el vituperado “Plan Cóndor” no fue algo traído de los pelos, sino que su elaboración se impuso ante las redes y conexiones internacionales de la guerrilla. En la capital española habrán sido bendecidos por el verdugo de Paracuellos de Jarama, Santiago Carrillo, responsable de Orden Público en el Madrid rojo. La masacre de los “nacionales” fue ordenada y supervisada por el PC y las víctimas no bajaron de cinco mil. El centenar de exiliados era mantenido por los asaltos y robos de los “jóvenes idealistas”

“También había adolescentes de quince y catorce años, como el caso de Verónica Cabilla y el de dos hermanas mellizas que decidieron volver al país -con la anuencia de sus padres-insufladas por los relatos de heroísmo que escucharon en el exilio” (pág.156)

CC: los jefes montoneros no tuvieron escrúpulos en mandar a la muerte a chiquilines a quienes habían lavado la cabeza. Por eso una de las más deleznables mentiras es que en la “Noche de los lápices” fueron detenidos “unos pobres estudiantes perejiles”. Eran combatientes hechos y derechos que asesinaron sin piedad. Sobre las chiquilinas que volvieron “por los relatos de heroísmo”, estoy segurísimo de que nunca supieron del Tuerto y de la Arpía…

SAN MIGUEL ARCÁNGEL, DEFIÉNDENOS EN LA BATALLA, SÉ NUESTRO AMPARO CONTRA LA PERVERSIDAD Y ASECHANZAS DEL DEMONIO. “REPRÍMALE DIOS”, PEDIMOS SUPLICANTES, Y TÚ, PRÍNCIPE DE LA MILICIA CELESTIAL, ARROJA EN EL INFIERNO, CON EL DIVINO PODER, A SATANÁS Y A LOS DEMÁS ESPÍRITUS MALIGNOS, QUE ANDAN DISPERSOS POR EL MUNDO PARA LA PERDICIÓN DE LAS ALMAS.

Esta oración se rezaba, unos cuantos años atrás, después de terminada la misa, al pie del altar. Había sido compuesta por el propio Papa León XIII, en tiempos de persecución. ¿Por qué no se la repone? Serviría para que muchos católicos (preferentemente Obispos y curas) volviesen a creer en el Diablo y en los ángeles malos.

Hoy, en la fiesta del Capitán de la “celeste” tropa, CATAPULTA rinde homenaje a todos los “azules” de la policía de la Provincia de Bs.As. que fueron condecorados con la Medalla de San Miguel Arcángel, por las heridas recibidas en combate frente Montoneros, ERP y demás cría.

29/09/2006 - NO DAR AL CESAR LO QUE ES DE DIOS

Una prueba más de la profunda crisis que sufre la Iglesia argentina es el anuncio de que intervendrá directamente en política. No nos sorprende la noticia: ya la famosa “Mesa del diálogo” del 2001 y la candidatura del subversivo Farinello, eran indicios más que suficientes de lo que podría ocurrir.

Como sucede en el plano físico con la ley de gravedad, descender a las revueltas arenas de los asuntos temporales, conduce derechito a tocar fondo. Lanzarse de lleno a la contienda política, es abdicar de la misión esencial de la Iglesia: salvar a las almas.

Ni qué decir tiene que, en un mundo secularizado -con una corrupción de las costumbres nunca vista en la historia- la Santa Madre debería haberse abroquelado detrás de sus muros, para luego salir con fervor “a la pesca”, echando las redes dentro del inmenso mar de los esperan el rescate.

Hoy tenemos grey sin pastores que la guíen. Pastores que no buscan el Reino de Dios y que convierten a los templos en “patios de comida”: van por la “añadidura”, invirtiendo pérfidamente la consigna evangélica. (En esto andan la extraña comunidad de San Egidio, que regentea la parroquia del Carmen y el inefable Monseñor Guasta, a cargo de la Merced).

No se preocupe la Iglesia por la “vocación hegemónica” del Kapone y la Kapona, porque está en la naturaleza de las cosas políticas, y somos los laicos quienes debemos ponerle freno a estos sátrapas. Olvídese de las reformas constitucionales que apuntan a la reelección de los caciques, prebostes y cabecillas, esa vil ralea que nos succiona la sangre día por día. Somos nosotros los laicos quienes debemos correrlos, capturarlos y ponerlos en la jaula.

Bastante deberían tener los Obispos y sacerdotes dispuestos a echarse al campo minado de las lides políticas -acuérdense de las cámaras ocultas- con las leyes inicuas que se han sancionado o están a punto de serlo y que atentan gravísimamente contra la dignidad ontológica de la persona humana*, impulsadas desde poderosos centros mundiales de poder. Bastante deberían tener, digo, porque bastante poco hicieron. Como lo señalé en algún proyectil, para ese notable ejemplar de mostrenco que es Monseñor Casaretto, el aborto es algo que “está mal”. ¿No se te ocurre algo más fuerte, más machote, más varonil, desdichado Jorge? Y lamentablemente, no es el único caso de chaqueteo en el cotarro eclesiástico…

Y termino así: prefiero que el Verrugo Maldito siga haciendo de las suyas “per secula seculorum”, antes de que la Iglesia se prostituya, chapaleando entre la mierda.

29/09/2006 - GORRIARAN MERLO

Enrique Haroldo Gorriarán Merlo -descendiente legítimo de Marx, Trotzky y Lenin- fue un ser maligno de antología y su rostro delataba, inapelablemente, su fealdad interior.

Su crueldad y su soberbia no conocieron límites y su sombra se proyectará, ominosa, durante muchos años sobre esta tierra desgarrada. Nada de esto se reflejó en los obituarios que le prodigaron escribas cobardes o ignorantes de sus viles acciones. A lo sumo, se dijo que “había sido un símbolo de la lucha armada”, sin mención alguna de la estructura militar que posibilitó sus fechorías. Nadie tuvo el valor de referirse a las “compañías del ERP”, ni a sus “escuelas militares” ni a la conexión que existía entre diversos grupos guerrilleros locales y foráneos. Nadie fue capaz de recordar a sus víctimas, excepto la erpiana Susana Viau de Vómito Oficial, que señaló la “ejecución” (sic) de Somoza como una de sus hazañas. (Los “militantes populares” siempre son “asesinados”, nunca “capturados”, sino “secuestrados”).

Pero, aun en su malignidad, Gorriarán merece algún respeto. Si se me permitiese, diría que su capacidad para hacer el mal tenía algo de diabólica grandiosidad, como Nerón, Juliano el Apóstata o su ídolo, el Che Guevara. Algo tenía entre sus pantalones el siniestro “Pelado”, demostrándolo en más de una ocasión. Fue, si se quiere y a su modo, un tipo valiente. (No importa lo demás, agregaría Borges).

Gorriarán en el gobierno habría dictado innumerable sentencias de muerte y sería un perseguidor implacable de todos cuanto se le opusieran, y nadie tendría derecho a sorprenderse, porque los hijos de la Revolución obran siempre así. Pero esas atrocidades, y le sigo pidiendo permiso al lector para expresarme, contarían con el respaldo de su azarosa e innegable militancia.

Años luz separan al Pelado del “prudente” Tuerto Néstor, por quien los verdaderos combatientes experimentan un asco profundo. Más de uno me lo dijo, ya de vuelta de la locura que lo poseyó allá por los setenta.

Al saber de la muerte de Gorriarán, tentado estuve de no rezar por su alma y de descorchar una botella de champagne. Pero le dediqué un Ave María y me tomé tan sólo una copichuela de tan fantástica creación de los galos. En cambio, si espicha uno que yo me sé, minga de rezos, y mucho, muchísimo “champú”. Y date prisa, Dios mío, que ya no se aguanta.

29/06/2006 - PARA KARINA MUJICA

En la trinchera nadie pide certificado de buena conducta a quien dispara contra el mismo enemigo. No me importa lo que hizo o hace Karina sea cierto. Ella ocupó un lugar que estaba vacante y que bien podría haber sido cubierto por alguna “generala” o alguna “coronela”, que vivió lo que ella no. Una estrofa del himno del Tercio español dice: “Cada uno será lo que quiera / nada importa la vida anterior / pero juntos formamos bandera / que da a la Legión el más alto honor”. Gracias, Karina legionaria.

29/09/2006 - VON HILDEBRAND DIXIT - Acerca de la esfera sensual.

“Es propiedad del hombre puro comprender que esa esfera pertenece a Dios de un modo especial. Y que no puede usar de ella sin sanción expresa de Dios. El fruto de este árbol es el fruto prohibido, a no haber un permiso especial de Dios. El misterio que allí reina se manifiesta en eso: hace falta una autorización especial de Dios para penetrar en ese terreno. En oposición a la esfera inocente del comer y beber o a la de la actividad espiritual, este dominio es de Dios de un modo único. Evidentemente, en el uso de los bienes terrenos, el hombre debe considerarse siempre como un administrador de Dios y nunca como un verdadero dueño. Pero aquí interviene un nuevo aspecto. Este dominio está reservado a Dios de una manera única a causa de su profundidad misteriosa. Aquí, menos que en ninguna otra esfera, puede el hombre dárselas de soberano, aunque fuera de los en los límites de lo permitido. Ese carácter, cuyo misterio aparece aun desde un punto de vista completamente objetivo se presenta ya por la cualidad única de la experiencia que con él se relaciona, aun sin considerar la procreación que en él se realiza misteriosamente, aunque ese hecho ilustre de modo singular ese carácter con el que está unido estrechamente. El hombre debe experimentar, ante esta esfera, un pudor que no permita pasar adelante sin aprobación de Dios, como se da en el matrimonio por su carácter sacramental”

(Dietrich von Hildebrand:Pureza y virginidad,Desclée de Brouwer,Bilbao,1954,pág.67)

29/09/2006 - Carta de la Corporación de Abogados Católicos al Nuncio Apostólico.

Buenos Aires, septiembre 21 de 2006

Excelencia Revdma.,

                        Tenemos el agrado de dirigirnos a VE a fin de agradecer vuestros saludos y la Bendición de Su Santidad, que nos hiciera llegar con motivo de la ceremonia de ingreso de nuevos socios a esta institución.

                        En esta oportunidad veintisiete abogados juraron ante el altar, contribuir al mejoramiento del orden jurídico positivo sobre la base de los principios del derecho natural, y proveer al bien común mediante la asunción de los valores morales contenidos en la Doctrina y el Magisterio de la Iglesia Católica.

                        Como VE conoce, estamos asistiendo  a una feroz embestida contra los principios básicos del orden natural sobre los que se asienta nuestra sociedad, y nos toca a los miembros de esta Corporación bregar en su defensa.

                        Aprovechamos esta oportunidad para reafirmar nuestra filial adhesión al Santo Padre, que está padeciendo un arbitrario ataque de enemigos de afuera y la in disimulada desconsideración de ciertos enemigos de adentro. 

                        Quedamos a vuestra disposición y lo saludamos muy cordialmente en Cristo Nuestro Señor.

                                                       Juan Manuel Medrano                         Alberto Solanet

29/09/2006 - Nueva presentación del prisionero político Coronel "VGM" Horacio Losito.

Resistencia, 20 de septiembre de 2006.-

A los Señores Jueces integrantes de la Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal, Dres. JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUSTAVO MITCHELL.- Avda. Comodoro Py 2002 1er. piso Ciudad de Buenos Aires.

         Acabo de ser formalmente notificado en mi lugar de detención,  Base de Apoyo Logístico Resistencia del Ejército Argentino, Av. 9 de Julio 3300, CP 3500 La Liguria, Resistencia, Provincia del Chaco, que los Señores Jueces JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUSTAVO MITCHELL no hicieron lugar al recurso de casación contra la denegatoria de mi excarcelación ocurrida en el Expte. 6496, pese a la recusación con causa que oportunamente por derecho propio interpusiera.- 

         No se me exhibió copia de sus considerandos, por lo cual estoy impedido de conocer si se repitió aquí o no también el prevaricato por mí denunciado en el caso de mi Camarada co-imputado y detenido Suboficial Principal (R) Carlos Roberto PIRIZ en la causa nº 8866, esto es, que se me sigue negando la excarcelación afirmando que entre los delitos que se me imputan se encuentra el de asociación ilícita agravada, lo que es una falsedad, porque la Cámara Federal de Corrientes así lo dispuso con anterioridad.-

         Si así efectivamente ha ocurrido, es decir que los Señores Jueces recusados con causa JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUSTAVO MITCHELL repitieron en mi caso tal falsedad, no solamente habrían reiterado el prevaricato denunciado, sino que directamente la resolución así dictada en mi contra sería evidentemente nula.-

         Soy militar, no abogado, y estoy detenido desde hace dos años, por lo que desconozco los requisitos y/o vericuetos legales que debo articular en el ejercicio de mi derecho de defensa en juicio para que se declare la nulidad de la resolución de esa Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal que me denegó la excarcelación, porque sus jueces estaban anteriormente recusados con causa, y habrían seguido afirmando una falsedad reiterando el prevaricato ya denunciado.-

         Es decir, la resolución que se me acaba de notificar por la que los Señores Jueces antes dichos denegaron el recurso de casación interpuesto en mi nombre, es nulo, y así solicito se declare, para que, con posterioridad, otros jueces imparciales, lo resuelvan conforme a derecho.-

         Pido que se de intervención al Defensor Oficial que corresponda para el caso de que esta presentación requiera de mayores requisitos, precisiones y/o tecnicismos jurídicos que por supuesto desconozco.-

Coronel “VGM”  HORACIO LOSITO

DNI 8.604.947

22/09/06 - Pregunta.

Soy un católico practicante -la cosa me cuesta mucho, no lo niego- que siempre creí en dos afirmaciones. La primera, en que fuera de la Iglesia no había salvación, y la segunda, que cualquier protestante, budista, animista o musulmán podía salvarse, EN su religión y no POR su religión, en razón del bautismo de deseo explícito o implícito. Este último lo reciben todas las personas de buena voluntad que, cumpliendo la ley natural, se incorporan de hecho a la Iglesia, en una demostración más de la Infinita Misericordia de Dios. Creí y sigo creyendo en las dos, hoy más que nunca.

También creí que la Iglesia, conforme a “la orden de batalla” impartida por el propio Jesucristo, debía ir y enseñar a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para que todas las gentes conociesen y amasen la Verdad y algún día se fuesen al cielo. Jamás puse en duda que ésta era la misión de la Iglesia y de chiquilín colaboré con la Obra de la Propagación de la Fe, que repartía unas estampitas en las que había chinitos, negritos, indiecitos, a los que habíamos de convertir y salvar con nuestras oraciones y  con los centavitos que lográbamos birlar del bolsillo paterno para  ayudar a los misioneros. ¿Seré un retrogrado por seguir creyendo en lo que aprendí en mi familia o en el Colegio? ¿Acaso me levanto todas las mañanas con ganas de degollar a herejes, cismáticos e infieles, armando una sangrienta escabechina?

¿Debo cambiar de dermatóloga porque es judía, a pesar de su alto sentido de la vida? ¿No debo saludar más a M.T. combatiente del kibbutz que me pagó los honorarios sin chistar y abrazar con efusión al distinguido Señor C, de misa dominical, que me clavó de lo lindo cuando le presenté la factura? ¿No debo comprar más en la tienda de Los Turquitos, en mi nuevo pago del Tigre?

Siempre me enseñaron a odiar al pecado, nunca al pecador, y a rezar por los enemigos de la Iglesia y por los que no creían en Ella.

Creo y creeré en lo que recibí. Nunca cambié ni lo pienso hacer. No me importa lo que piense algún figurón “très catholique” que tiene -casi siempre de arriba- un vasto millaje recorrido en aras del “ecumenismo” ni tendré en cuenta la opinión de mi antiguo amigo Monseñor Justo L., que padece del “SCA” (Síndrome Confusional Alfonsinista), agravado por la edad.

Muy feliz, pues, estoy con mi prontuario, sintiéndome con pleno derecho a preguntar en voz alta ¿para qué ha servido el diálogo ecuménico si cuando el Papa se atrevió a cuestionar a Mahoma, los musulmanes lo cubrieron de injurias y amenazas que tienen a medio mundo en vilo?  (Esto escribo el lunes 18  a las seis de la tarde, con una monja martirizada en Somalía. Espero que la canonicen tan rápido como en otros casos….)

Belloc sostenía que el mahometismo era una herejía peligrosa y sanguinaria que amenazaría a la misma Roma. El día llegó, pero los maniáticos del “diálogo” siguen con su carnaval, reculando cuando algún mullah se encrespa si el Papa se mete con el incontinente Profeta.

Podría recomendar la Encíclica de Pío XI “Mortalium animos” * y  algún viejo texto católico sobre cómo deben ser las relaciones con otros cultos, pero por hoy me quedo con lo que escribió el agnóstico E.M. Cioran: “En 1441, en el concilio de Florencia, se decretó que los paganos, los judíos, los heréticos y los cismáticos, no tendrían parte alguna en la vida eterna, y se irían al infierno, a menos que se convirtiesen antes de morir. Era el tiempo en que la Iglesia, cuando confesaba tales enormidades, era verdaderamente Iglesia. Una institución se mantiene viva y fuerte si rechaza todo lo que ella no es.”(De l inconvenient d etre né, Gallimard, Paris, 1973, pág.165)

22/09/06 - Imprudentes, ilógicos e incendiarios

El 9 de octubre de 1985 la Cámara Federal de Apelaciones en lo Criminal y Correccional, al condenar a los Comandantes en Jefe de las tres primeras Juntas Militares, reconoció expresamente que el país había sufrido una guerra revolucionaria, durante la cual las Fuerzas Armadas y de Seguridad enfrentaron a un enemigo encuadrado dentro de estructuras militares, las que fueron apoyadas por una logística muy avanzada, y con aceitadas vinculaciones internacionales.

En buena lógica jurídica, esa verdad histórica y “material” -conforme al léxico procesal- debió haberse mantenido incólume a través de los años, sin que ninguna otra sentencia la descalificase.

Además, con ese fallo se preservaba a los oficiales superiores y subalternos, que -como corresponde a toda organización jerárquica- tuvieron que obedecer las órdenes impartidas. Las consecuencias del fallo, en principio, podían considerarse beneficiosas, toda vez que se cerraba una etapa trágica de nuestra historia. Existía además un compromiso político que la última Junta había acordado con Alfonsín de no ir más allá. Pero la presión de “la ideología de los derechos humanos” -un engendro concebido por los subversivos derrotados bélicamente- hizo que el “Primer Prófugo Radical de la Rosada” no mantuviese su palabra. (A lo mejor, eso quería). Comenzó así la persecución contra los combatientes, azuzada por los medios de comunicación, que rápidamente arrumbaron las loas que habían entonado a favor de los  jefes golpìstas de 1976.

El entonces Jefe de Estado Mayor de Alfonsín, el general Ríos Hereñú, no tuvo mejor idea que librar “la batalla jurídica”, que implicaba la concurrencia de oficiales subalternos a los Tribunales, y su casi segura detención. No debe olvidarse que muchos de ellos habían ya prestado declaración ante los respectivos Consejos de Guerra, sus jueces naturales según la Constitución vigente. Es conocido el triste final de Ríos Hereñú y de la mayoría de los generales alfonsinistas, que se mandaron a mudar después del cachetazo de la Semana Santa de 1987.

Ante la perspectiva de que la cuestión militar saliese nuevamente de cauce, el Congreso sancionó las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, que pudieron poner término a los hondos y terribles enfrentamientos de la década del 70. La torpeza intelectual del General Caridi -casi ningún camarada lo saluda- empeñado en perseguir a los amotinados provocó los episodios de Monte Caseros (enero de 1988) y de Villa Martelli (diciembre de ese mismo año).

Apenas asumió Menem -mérito que no se le puede negar- buscó una solución que parecía definitiva, decretándose los indultos para militares y guerrilleros. En un país con un grado elemental de cultura jurídica hubiera sido “causa finita”. Por otra parte, la Argentina contaba con una larga tradición en materia de amnistías, que no debía echarse en saco roto.

Pero Dios no quiso dejarnos tranquilos y decidió castigarnos -¡y cómo!- con el Ojituerto y Maldito Verrugo Patagónico, quien con descaro e impudicia decidió sacar patente de ”Máximo Defensor de los Derechos Humanos”, cuando la única que podía lucir era la del usurero. (La acumulación de inmuebles y dinero es el “leitmotiv” de su vida y el de la  frenética Arpía Botóxica con la que forma yunta).

Rodeado de antiguos guerrilleros y arropado por la Cerda Madre, la Mentirosa Abuela y el Patibulario Horacio, Arpagón se prestó gustoso al armado de causas, que los vencidos de ayer utilizan como instrumento de venganza contra quienes le hicieron morder el humillante polvo de la derrota. Ensoberbecidos por el poder y con la complicidad de felones entorchados, han desatado una campaña cuyo único propósito es la aniquilación individual de los oficiales combatientes.

Con ser una aberración, lo más grave y peligroso es la adhesión de jueces collones a los designios políticos de los antiguos asesinos, que no se esforzaron demasiado para que firmasen la inconstitucionalidad de los indultos, un hecho sin precedentes en cualquier país contemporáneo que merezca el nombre de civilizado. 

Además de denigrar, con su cobardía, la alta misión de impartir justicia, estos prevaricadores han desparramado la maligna e incendiaria semilla del odio, que nos coloca al borde del abismo.

Enseñan los filólogos que la palabra “prudencia” es una contracción de “providencia”, siendo entonces el hombre prudente el que “provee”, el que mira hacia el futuro. Por su parte, según la filosofía tradicional, el objeto de la prudencia política es el discernimiento de los medios que procuran el bien común.

Pero todo esto es bien extraño, para semejantes jueces. Con voluntaria ceguera ante los hechos reales -la guerra revolucionaria y sus secuelas-, con pusilanimidad que les impide mirar hacia arriba y hacia delante y con su cortesana subordinación ante la perfidia “kaponesca”, sus fallos son pieza decisiva para que prevalezca EL MAL COMUN. Tomemos debida nota de sus nombres.

Resistencia, Domingo 17 de septiembre de 2006.- 

A los Señores Jueces integrantes de la Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal, Dres. JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUSTAVO MITCHELL.- Avda. Comodoro Py 2002 1er. piso - Ciudad de Buenos Aires.

El día domingo 3 de septiembre de 2006, suscribí un escrito presentado a esa Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal, mediante el cual en mi incidente de excarcelación que llevaría el número 6496 denuncié penalmente a sus jueces integrantes Dres. JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUS­TAVO MITCHELL por la comisión del delito de prevaricato, pidiendo que se diera intervención al Consejo de la Magistratura para que iniciara el trámite correspondiente por mal desempeño de sus funciones, y, recusándolos con causa, por resultar evidente que no tenían la imparcialidad necesaria para resolver los recursos interpuestos a mi favor (adjunto copia fiel a sus efectos).-

El concreto motivo de esta nueva presentación que por propio derecho aquí efectúo, es solicitar que se dé igual tratamiento en el segundo incidente de mi excarcelación presentado en la causa nº 276/04 que se sustancia ante el Juzgado Federal de Corrientes a cargo del juez CARLOS SOTO DÁVILA y que en esa Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal estaría a la espera de su resolución, como asimismo, en otro incidente de excarcelación que por la interposición de recurso de casación también estaría allí radicado a la espera de resolución, siendo este último con motivo de la causa nº 306/01 que se sustancia ante el Juzgado Federal de Resistencia a cargo del juez CARLOS SKIDELSKY.-

Dado mi estado de detención, impedido así material y físicamente de ejercer mi derecho de defensa en juicio, desconozco no solamente los números de todos los expedientes que en esa Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal se encontrarían radicados, sino también de la suerte que corrió mi presentación de fecha 7 de septiembre de 2006, ya que hasta el día de la fecha no he sido notificado de resolución alguna al respecto.-

Por todo ello es que se solicita que se arbitren todos los medios necesarios para que: 1) Se me haga saber la suerte corrida a aquella presentación; 2) Si se extrajeron testimonios, y en tal caso el número de causa y el resultado de la desinsaculación del Juzgado Federal Criminal y Correccional que interviene para la investigación de la denuncia penal que por el delito de prevaricato efectuara; 3) El número otorgado al pedido de iniciación de trámite en el Consejo de la Magistratura; 4) La intervención otorgada al defensor que el Estado debería proveerme para la articulación de estas y todas mis defensas; y 5) También, para que se tome debidamente cuenta que concreta y formalmente similar recusación con causa de los jueces JUAN E. FEGOLI, PEDRO R. DAVID y W. GUS­TAVO MITCHELL efectúo por la presente en las restantes causas en las que soy parte y que se encontrarían a ser decididas por esa Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal, cuyos números desconozco por la privación de la libertad antes explicitada.-

Invoco los derechos a peticionar a las autoridades y el de defensa en juicio, que los artículos 14 y 18 de la Constitución Nacional dícese todavía me ampararían.- 

Coronel “VGM” HORACIO LOSITO - DNI 8.604.947

DOCUMENTO AGREGADO: - Copia de mi presentación de fecha domingo 3 de septiembre de 2006 ante la Sala II de la Cámara Nacional de Casación Penal

Palabras de la Santísima Virgen, pronunciadas en su aparición en la Salette el 19 de septiembre de 1846.

15/09/06 - LONARDI

Hace más de cincuenta años, el General Eduardo Lonardi -los cabecillas del Ejército se habían ido al mazo- asumió la Jefatura de la Revolución que derrocaría a Perón, ya completamente desquiciado y cegado por los adulones.

Con un grupo de valientes -entre los que abundaron los civiles- Lonardi hizo la pata ancha en Córdoba, sabedor de que un foco de resistencia duradero, aunque fuese por unos pocos días, era baza ganadora. También sabía Lonardi que un jefe debía estar en la primera línea de fuego y no titubeó en tomar personalmente la Escuela de Artillería, pistola en mano.

Su reputación militar y sus condiciones morales, reflejadas en una vida intachable, concitaron no solamente la inmediata adhesión de los oficiales jóvenes, que siguieron al viejo artillero, sino que también disuadieron a varios de los comandantes leales a Perón -con abrumadora superioridad bélica- de empuñar las armas contra quien les había dejado huella imborrable de pundonor, tanto en el mando como en la enseñanza.

De su nobleza, habla a las claras el que sus soldados victoriosos rindiesen honores a los  derrotados y la especial consideración hacia al jefe infortunado, rasgo infrecuente en nuestras guerras. Con estos gestos, ya germinaba la idea de lograr la concordia entre los argentinos, deponiendo odios y rencores y ese programa llevó Lonardi a la Presidencia, expresado en sencilla fórmula: Ni vencedores ni vencidos. (En homenaje a la verdad histórica, debo señalar, que eso le fue sugerido por su cuñado Clemente Villada Achával, -tan inteligente como valeroso- quien conocía muy bien al General y sabía que su consejo no caería en saco roto).

Pero lamentablemente la envidia, el resentimiento, la mediocridad, la cortedad de miras, prevalecieron, para nuestra desgracia, y una conjura jacobina -donde no faltaron los cobardes probados- terminó con el breve gobierno de un hombre extraordinario. Y todas las heridas que Lonardi quería cerrar -con el respaldo de su legítima autoridad- se abrieron y aún laceran a nuestra Patria. Si la Política es la forma superior de la Caridad terrenal -sin amar al prójimo que vemos ¿cómo amar al Dios que no vemos?- Lonardi fue político, en el más alto y mejor sentido de la palabra. Su temprana muerte -donde la traición tuvo su parte- impidió que su bandera de paz continuase desplegada. Día llegará en que algún nuevo Lonardi se decida a enarbolarla: seremos muchos en la columna que marchará bajo su amparo.

Más de medio siglo pasó y lo sigo viendo, ya demacrado, en una misa del Champagnat, comulgando piadosamente de rodillas. Fue el héroe de mi juventud y al evocar aquella escena en el antiguo patio del Colegio, mi corazón se “vuelve líquido” y los ojos se me enturbian. Esté con Dios, mi General.

15/09/06 - BERGOGLIO DEBE IRSE

De Jorge nos hemos ocupado “ad nauseam” en este sitio, tantos eran sus chanchullos, sus volteretas, sus marrullerías, su fariseísmo en suma. Pensábamos que intervalo mediante, tan viscoso y maniobrero espécimen no continuaría con sus barrabasadas, permitiéndonos un respiro.¡Oh, fugaz e ingenua ilusión! Porque de nuevo Jorge sale por peteneras, obligándonos a bajar a la arena, sin demora posible.

Esta vez se le ocurrió que el Arzobispado de Buenos Aires debía premiar a “ejemplos de vida”, actividad que mejor conviene a una fundación, de las tantas que se encargan de repartir a destajo, distinciones más o menos justificadas. No conozco a los destinatarios de la recompensa, excepto a uno: el abortista señor Norberto La Porta, que junto con otros miembros del partido socialista, fundieron al otrora sólido “Hogar Obrero”, dejando el tendal de pobres viejitos, atraídos por el alto interés mensual que se les ofrecía.

Estos son hechos públicos y notorios, que nos relevan de la carga de la prueba. Ahora bien, es oportuno preguntarse qué otros hechos o actitudes conoce Bergoglio -aparte de  propugnar el asesinato de inocentes- que conviertan a La Porta en “ejemplo de vida”. ¿Su  indecente disputa con el anciano truchimán Polino por un sitial en la Deshonorable Cámara de Diputados? ¿Su inocultable vocación para prenderse en cuanta ganga ofrece la politiquería?; A estas alturas, creo que ciega a Bergoglio la ambición por ser el próximo Papa, -como sostuvimos en más de una entrega de CATAPULTA- y que para eso ha elegido quedar bien con el diablo, antes que con Dios. Su objetivo es presentarse como un hombre capaz de superar antiguas rispideces, propias del “constantinismo triunfalista” labrando acuerdos sin que importe el precio. Me inclino a creer que el pagado por Bergoglio es su incorporación a la masonería (Si alguien tiene otra interpretación que me la alcance.)

Antiguamente, los obispos eran elegidos por aclamación del pueblo fiel, y depuestos por la misma vía. Los buenos católicos deberían rodear  la Curia y pedir a voz en cuello que el nefasto personaje abandone el cargo que deshonra. Otro remedio -probablemente el  mejor- sea arrojarlo a latigazos del Templo como conviene a traficantes y mercaderes.  Quizás el escarmiento le haga recordar las promesas de su ordenación, echándolo a los pies de San Dimas, ese Ladrón Grande y Bueno que le “robó” el cielo a todo un Dios crucificado. Naturalmente, si me tocase estar en su piel, me apresuraría a poner las cuentas en orden, no sea que el tiempo esté por cumplirse.

Mientras tanto, anatema seas, Jorge Bergoglio.

15/09/06 - LA IGLESIA ARGENTINA PROVOCA LA GUERRA SOCIAL

Otra prueba ha dado la Iglesia argentina de que ha renunciado a su misión sobrenatural, para incursionar en la demagogia más ramplona, pero no por ello menos peligrosa. La malhadada Comisión de Pastoral Social, que preside el bobalicón y frívolo Casaretto -¿lo rondará el Dr.Alzheimer?- ha reflotado la cuestión de la reforma agraria, en cabal demostración de ignorancia y estupidez.

Es que “el problema de la reforma agraria y de la tenencia de la tierra” no existe, salvo en el cacumen -no muy desarrollado por cierto- de algunos sociólogos que no vieron una vaca en su vida o de esta ralea de eclesiásticos metomentodo que nos trajo el  Vaticano II, y que no parece ser fácil de erradicar a pesar de los insistentes llamados a persistir en la vocación sacerdotal que les ha hecho Roma. (A veces, pido al Espíritu Santo que sople con mucha mayor fuerza…).

Lo que desvela a la famosa Comisión parece ser la situación de los “pueblos originarios” y de “los pequeños productores”, más “la preocupación por las compras que realizan los extranjeros” de nuestros campos.

Sobre los primeros, todavía algunos creen que, por ejemplo, que Salta sigue manejada por Don Robustiano Patrón Costas -que bien los  cuidaba en su formidable ingenio- ,cuando hace años que las familias tradicionales han dejado de ser “terratenientes” y sus propiedades no pasan de algunos miles de hectáreas, que en muchos casos, son cerros de difícil acceso, donde lo único que crece es el cardón. El Código de Vélez, por otra parte, dividió las grandes propiedades, en proporciones que más de un reformador no se hubiese atrevido.

Los aborígenes hoy están explotados por punteros partidistas, que cambian el voto por un par de zapatillas o por los envilecedores “Planes Trabajar”. Estos malhechores sustituyeron a quienes eran sus protectores naturales, el Estado Argentino y especialmente la Iglesia Católica, que hoy los han abandonado. Con arcas fiscales repletas, el Estado ha preferido solventar la clientela política del Gran Buenos Aires y por su parte la Iglesia, al desertar de su labor misionera -porque todas las religiones conducen a la salvación*- los envuelve con propaganda tercermundista, abono de la subversión.

Los jesuitas -los de San Ignacio, los del Guayrá- sí que hicieron maravillas con los indios indolentes, acostumbrándolos a trabajar, enseñándoles artes y oficios, incluidos los militares. (Y si no que lo digan los rapaces “bandeirantes” que dejaron el cuero a manos de anónimos capitanejos).

Por su parte “los pequeños productores”  pueden ser apoyados y subsidiados por los Ministerios respectivos, a los que podrían sumarse las ONG que no abriguen segundas intenciones. Pero claro, esto es casi angelismo, habida cuenta de que para el régimen Kaponesco, las personas cuentan en tanto que votan.

Dislate mayúsculo es oponerse a la compra de tierras que hacen los extranjeros, que no siempre lo hacen por meras razones comerciales, sino porque nuestro país les gusta y alguno me dijo que, con todos sus defectos, la Argentina era un país digno de vivir. (Claro que no estaba el Verrugo en Balcarce 50.) ¿A quién le darían las tierras de Ted Turner en Traful? ¿A los mapuches chilenos, que desalojaron a nuestros tehuelches, de los que ya no quedan rastros? ¡Por favor, monseñoretes de la bendita Comisión! La Argentina no es lo mismo que Brasil o Ecuador. Aquí tan sólo el 10% de la población vive en zonas rurales, propiamente dichas, por si no lo saben. (Conozco a los indios ecuatorianos que la pasan muy bien, con ayuda del Gobierno)

Los pobres, los auténticos, están bien cerca: son los chicos del Gran Buenos Aires, a los que no se les brinda escuela ni protección, librándolos a su suerte y a las drogas, ya que ni  siquiera sus padres los atienden, prostituidos como están por el formidable aparato de subsidios que pagamos todos nosotros, que los ha conducido por el camino de la holgazanería, etapa previa del alcoholismo. Por esas almas deberían ocuparse y preocuparse, monseñores.

El mamotreto que presentaron los ineptos sucesores de San Pedro, solo servirá para encender la llama de la guerra social. Algo de eso sabe su inspirador, el Licenciado y Doctorísimo Agustín Salvia, un neo marxista que recaló en México en los años duros -algo estaría haciendo-, y volvió cuando ya no sonaban los tiros. Este personaje siniestro es el actual Director del Observatorio de la Deuda Social Argentina, rocambolesco título del engendro que funciona -con costos desconocidos- dentro de la Universidad Católica Argentina y creado a instancias del Director Ejecutivo, ese menesteroso intelectual que se llama Joaquín Ledesma,“animus currandi”, naturalmente, como todo lo que hace este vivillo. En el próximo número ambos dos recibirán sendos rapapolvos. A tener paciencia, pues y no desesperar, amable lector. 

*Perdón, primo Norberto. Perdón, tío Angelito.

08/09/06 - Un régimen totalmente ilegitimo.

Por supuesto, no le fallé al Ingeniero Blumberg y concurrí a la marcha en Plaza de Mayo. Me encontré con un par de ex-oligarcas “vacunos” y con varios “oligarcas agrícolas”, que se deshicieron de sus cuadrúpedos y andan embolsando sus buenos pesos con la soja. Viché con susto al “Caballero de la Amarga y Deprimente Figura”, consocio de uno de los clubes a los que pertenezco, pero gracias a Dios no me lo topé. (El nombre de este personaje no se puede decir, porque atrae maléficos vientos y pretendo seguir adelante con CATAPULTA). Pero la mayoría de mis conocidos, con quienes estuve o vi de lejos, pertenecían a esa poco estudiada clase -no sé como ubicarla sociológicamente- para la cual, después de pagar la chorrera de cuentas, le es difícil sobrellevar los veinticinco últimos días del mes, como sostenía el Dr. G.V., un excelente Juez Nacional de Primera Instancia en lo Civil, ya jubilado. (¡Qué bien funcionaba ese Tribunal!) Y aquí termino la digresión, entrando en tema.

Cinco discursos se pronunciaron desde el palco y los califico de uno a diez. Los del pastor evangélico y del sacerdote católico fueron lamentables: dos puntejos para el primero y uno para el capellán del Colegio “Esquiú”, joven eclesiástico al que se le debería inocular mucha testosterona. (¡Ay, cuán lejanos parecen los tiempos de los curas cojonudos!). Al Ingeniero Blumberg, los seis tantos del “Bueno” y al de la Señora Peralta le pongo un ocho, por la sencillez y la energía. Pero quien se llevó un diez limpio fue el rabino Bergman, tanto por el tono viril de su voz como por la valentía de cortar con el cuchillo hasta el hueso, osando señalar el rasgo más visible del régimen desnaturalizado que preside el Verrugo Maldito que vino del Sur: su absoluto desprecio  por la legalidad, aunque sea la norma más mínima.

No obstante, al “Sobresaliente” del rabino no se le podría agregar el “Felicitado”, porque considerar al presente desgobierno como una “monarquía constitucional” es un exceso, habida cuenta de que este tipo de monarquía es la que menos poder dispone. Preguntémosle sino a la pobre Isabel de Inglaterra, que a gatas “reina” y para nada ”gobierna” o a Juanito de España, que de rey tiene solamente la pinta.

Bien claro quede que el audaz Rabino no tiene que perderse en estos tiquismiquis, propios de los viejos profesores de Ciencia Política como el que suscribe. Bastante trabajo le costará al rabino internarse entre los vericuetos de la Torah, como para hurguetear en plomizos textos de pergeñados por “politicólogos”, palabreja esta que me causa particular fobia.

Empero, si yo volviese a las aulas, se me haría cuesta arriba calificar al oprobioso sistema que padecemos, pero creo que empezaría con el ejemplo del Imperio Otomano, al que se motejaba de “tiranía atemperada por el asesinato”, porque de tanto en tanto, una conjura de palacio se encargaba de acelerar el tránsito del Sultán hacia el otro mundo.

Esto es peor, porque al menos los turcos eran en muchos casos hábiles políticos, que posibilitaron la larga existencia del Imperio, merced a una intrincada red de alianzas con vecinos y tribus.

Aquí estamos frente a un caso de Despotismo Iletrado -nunca conocido por el país- “agravado” por el latrocinio diario, la total incompetencia, la soberbia autista, vicios todos que impúdicamente ostentan el Cafre Patagónico y sus compinches. Habría que sumar el repugnante cinismo que exhiben cuando pretenden borrar con el codo lo que dejaron escrito con la mano (v.g. la adulonería que los cónyuges Kapone tenían para con Menem, hasta que consiguieron cobrar las famosas regalías del petróleo y del gas que rápidamente pusieron a buen recaudo fuera del país. Y DE ESTE ASUNTO LA OPOSICIÓN GUARDA OBSEQUIOSO SILENCIO.

Faltaría agregar la venganza pertinaz hacia quienes combatieron y derrotaron, en una guerra revolucionaria, a las fuerzas subversivas, cuyas filas los Kaponescos abandonaron sin más trámite, apenas empezaron los tiros, para dedicarse al más tranquilo oficio de usureros a tres mil kilómetros de distancia de los distintos teatros de operaciones, porque desde chiquititos la guita los volvía  locos. (Los Montoneros y Erpianos que se jugaron les tienen un asco profundo).

08/09/06 - Una hipótesis sobre Bolivia y el norte argentino. 

Todo indica que en el país vecino, la sangre llegará al río, dentro de no mucho tiempo.

Las noticias son inequívocas: la secesión está a las puertas y Evo Morales, asesorado por el castrochavismo, no hace más que provocarla, reivindicando supuestos derechos de “los pueblos originarios”, frente a ”los explotadores hispano-criollos”, a quienes  se pretende borrar del mapa, con persecuciones, expropiaciones y demás yerbas. Habrá muerto el marxismo en lo que fue la URSS, pero la intelligentsia del primer mundo ha replanteado la oposición dialéctica que el viejo Carlos establecía entre burgueses y proletarios, que resultó una chingada fenomenal, porque en el mundo nunca hubo lucha entre esas clases y tanto la revolución bolchevique, como la cubana, fueron hechas por la burguesía que proveyó los agitadores y verdugos profesionales. Ahora es el turno de los egresados de las más caras universidades europeas y norteamericanas los que azuzan la guerra social, sea usando el ecologismo o el indigenismo, según convenga.

Bolivia ofrece un escenario ideal para el desarrollo de las consignas ideológicas de estos niños mimados del primer mundo. Expliquemos brevemente el porqué. Como es sabido, dos regiones bien diferenciadas marcan la actual situación: el Occidente minero, habitado por los aymaras y los quichuas, y el Oriente petrolero y gasífero, con mayoría de población blanca  y una importante minoría de guaraníes.Acabada la época del estaño para el primero, ahora son los hidrocarburos que han desequilibrado a la nación, dándole claras ventajas económicas al segundo, donde confluyen intereses brasileros y españoles (léase Petrobrás y Repsol).

Esta confrontación parece estar arribando al límite y sus consecuencias tendrán inmediata repercusión en nuestro país. Ya gane o pierda Morales, es muy probable que se desate una guerra civil entre las dos regiones, quizás convertidas en Estados independientes después de los primeros combates.

En este caso, el aparato castrochavista que opera en nuestro país brindará, de movida apoyo logístico a su amigo Evo, sin descartar que los petrodólares del Hugo, sirvan para armar un ejército mercenario, que, una vez fogueado en el combate y dueño de varias provincias del Norte, se encargará de sustituir definitivamente a nuestras Fuerzas Armadas, que a lo mejor ni necesitan cambiar de jefes, que para eso están los ganapanes de Bendini, Godoy y Schiaffino, con sus iscarióticos genes. Obispo tampoco le faltará al  intento secesionista: el andaluz Olmedo, el mal pastor de Humahuaca, culo y calzón con el morcilloso Subsecretario Don Luis D´Elía. En estos días estuvieron juntos y nada bueno puede salir de una reunión de tamaños malandras.

(¡Ojo! que esta nota es nada más que una hipótesis, pero recordemos que en la Argentina la ficción siempre supera a la realidad).

08/09/06 - KONRAD LORENZ DIXIT

“El desarrollo de la tecnología moderna y sobre todo la farmacología favorece, en una medida hasta hoy desconocida, la aspiración humana de evitar lo fastidioso. No tenemos conciencia de hasta qué punto dependemos del moderno confort, porque nos parece absolutamente natural. La más humilde sirvienta se rebelaría violentamente, si se pusiese a su disposición una pieza con la calefacción, la luz, la cama y las comodidades que les parecían convenientes a Goethe y a la duquesa Amalia de Weimar. Hace unos años, en Nueva York, cuando la electricidad se cortó durante varias horas, muchas personas creyeron seriamente que el fin del mundo había llegado. Aún entre los que estamos convencidos de las ventajas de los buenos y viejos tiempos y sobretodo del valor educativo de una vida austera, cambiaríamos de opinión si se nos practicase una cirugía con los instrumentos de hace dos mil años. Al haber dominado progresivamente a su entorno, el hombre moderno, por la fuerza de las cosas, ha desplazado el equilibrio placer-disgusto, en el sentido de una hipersensibilidad creciente hacia toda situación penosa, mientras su capacidad para disfrutar tendía a embotarse. Por una serie de razones, semejante situación implica consecuencias deletéreas.”

“Una intolerancia creciente hacia todo aquello que disgusta o fastidia, conjugada con el inventivo del placer, conduce a los hombres a perder la capacidad de trabajar duramente con miras a un resultado lejano pero que promete placer. De aquí surge la impaciente exigencia de satisfacer todo deseo, aunque esté en germen. La necesidad de satisfacción inmediata está lamentablemente favorecida, en todas las maneras posibles, por las empresas y productores y es sorprendente comprobar que los consumidores ignoren que son simples esclavos de las compras a crédito. Por motivos fácilmente comprensibles, la necesidad incoercible de satisfacción inmediata conlleva consecuencias particularmente desastrosas en el campo de la conducta sexual. La pérdida de la capacidad de proponerse un objetivo a largo plazo, causa la desaparición de etapas, sutilmente diferenciadas, del comportamiento instintivo o cultural que procura conquistar el objeto amado. Se asiste no solamente a la desaparición del programa genético concebido con vistas a la reproducción, sino también de normas del comportamiento cultural, que apuntan al mismo objeto, en el marco de una cultura determinada.”

“El resultado de este hartazgo sexual inmediato, ensalzado por tantos films, es a menudo erróneamente calificado como satisfacción “animal”. Pero es muy raro que los animales superiores se porten así. Es mejor decir “bestial”, si se entiende por bestias, las que el hombre ha domesticado, y a las que les hizo olvidar los ritos y conductas que preceden al acoplamiento”.

(Les huits péchés capitaux de notre civilisation, Flammarion, l973, págs. 68/70)

01/09/06 - Valientes, Probos, Animosos, Intrépidos. (no me alcanzan los calificativos).

Día memorable para la justicia argentina fue el 30 de agosto de 2006, fiesta de Santa Rosa de Lima, Patrona de América y Gloria de la Hispanidad. Sin duda fue  ella la que tuvo de su mano a tres justos jueces, los Doctores Eduardo Pettigiani, Federico Domínguez y Carlos Mahiques, que no tuvieron empacho en salir al ruedo, defendiendo el derecho a nacer que tienen los inocentes.

Dios se acordará de ellos -y bien- cuando tengan que rendir cuentas de lo que hicieron en la vida. Es que salir al cruce de la canalla abortista -togada o no- es abrir una enorme brecha en los muros que protegen a la pandilla del Dr.Ginés Condón, y obligará a que sus secuaces se despojen definitivamente la careta, aunque alguno de ellos se autodenomine “católico”.

Porque Pettigiani, Domínguez y Mahiques no se limitaron, en la conferencia de prensa, a repetir los argumentos  de su voto en disidencia, en el fallo de la Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires -donde la mayoría homicida se impuso- sino que denunciaron hechos de gravedad extrema, que muestra a las claras que soportamos un gobierno ilegítimo, frente al cual hay que oponerse conforme a las reglas que dicta la prudencia cristiana.

“Acá sólo había apuro por matar al chico”, dijo el Dr.Pettigiani, frase tremenda que debería despertar la conciencia de los tibios, de los que dicen que es el mal menor, y que dialogando todo llegará a buen puerto.¡Mentira! ¡Mentira grande como una casa!; Aquí estamos frente a un plan criminal y genocida cuidadosamente elaborado por la  ralea que cobra jugosos estipendios de los organismos internacionales y que permite buenas mordidas de los sátrapas locales. En otros tiempos, los médicos aborteros iban a dar con sus huesos en la cárcel: hoy son Ministros de “Salud” y tienen poder, mucho poder, y dinero, mucho dinero, para comprar conciencias.

Pero se equivocaron fiero con los Dres.Pettigiani, Domínguez y Mahiques, que con su coraje demostraron que todavía la Argentina tiene resto. ¡Dios los proteja y los bendiga!

01/09/06 - Cobardes, Temerosos, Pusilanimes y Camanduleros. (y me quedé corto con los calificativos…).

Como no podía ser de otra manera, la solicitada de la Comisión Permanente de la Conferencia  Episcopal Argentina*, sobre los abortos de Mendoza y La Plata, es un muestrario fiel de que sus firmantes carecen por completo de la virtud de la virilidad, requisito que en otros tiempos se exigía para ingresar a los Seminarios.

El lenguaje en que se expresan es lloroso y afectado, absolutamente impropio de varones hechos y derechos. Para colmo de males, el documento es duro de leer por el exceso de circunloquios y perífrasis, que lo convierten en un adefesio literario, casi semejante a las proclamas y mensajes de Don Hipólito Irigoyen (que en paz descanse y en gloria esté porque era bastante más bueno que estos obispos de pacotilla).

Cuánto más fácil era publicar unas pocas líneas claras, precisas y contundentes, manifestando sin vueltas, que el aborto es uno de los pecados que “claman al cielo”, toda vez que “envuelven una especial malicia y repugnancia abominable contra el orden social humano” y que por “su especial injusticia contra el bien social, parecen provocar la IRA DE DIOS Y LA EXIGENCIA DE UN CASTIGO EJEMPLAR PARA ESCARMIENTO DE LOS DEMAS” (Cfr. Antonio Royo Marin, O.P., Teología moral para seglares, Tomo I, BAC, Madrid, l957, pág.214).

En lacrimógeno giro verbal, los autores piden que “no entristezcamos a Dios: no sembremos la cultura de la muerte en nuestra sociedad. Por el contrario, sembremos la esperanza y la alegría …” (Y agrego: de paso ¿porqué no se van a sembrar papas?). Frente a crímenes como el aborto, Dios no se entristece, monseñoritos, sino que se enoja “muy mucho” y cuando su cólera se despierta, sobrevienen tremendos castigos para quienes los cometen, permiten o callan sobre el derramamiento de sangre inocente. No conozco la teología que estudiaron, pero por razones de edad, ustedes algo deben haber estudiado o al menos oído, sobre la ira de Dios, En definitiva, el libro de Royo Marín no es un incunable guardado bajo cuatro llaves.

No se olviden, monseñoritos, que ustedes pecaron de flojera y que su intrincada cháchara no cumple con el breve mandato evangélico: “Que vuestro modo de hablar sea SI, SI; NO, NO, porque todo lo demás viene del Maligno” (Mt.5,37). Y que Arriba no hay tristeza, sino bronca, mucha bronca, cuando los pastores se cagan en las patas.**

* Las Conferencias Episcopales se establecieron al socaire del Vaticano II con el pretexto de una “mayor democratización” de la Iglesia, y su funcionamiento se asemeja a los Concejos Deliberantes, con los correspondientes enjuagues, trapicheos y manganetas. Salvo excepciones de rigor, son vehículos para el progresismo más o menos abierto. Por eso cuenta tan poco la opinión de los obispos ortodoxos, que hoy son minoría en la Iglesia. Ellos tienen que someterse a las horcas caudinas de Comisiones y subcomisiones, donde todo se diluye en interminables parloteos, propios de la politiquería más barata.

** Una barrabasada del triste documento es referirse a “la Tradición judeocristiana”. No hay tal. Los judíos -dato para nada menor- rechazaron al Mesías, cuya aparición es la divisoria de aguas de la historia. Pero los católicos no dejamos de tenerlos como el Pueblo Elegido y llegará su conversión, según este anunciado. El Papa Pío XI, que condenó al nazismo, al instituir la fiesta de Cristo Rey, a celebrarse el último domingo de octubre, compuso la hermosísima Consagración al Corazón de Jesús, que se leía después de la misa. En ella se pedía que el Señor “mirase con ojos de misericordia a los hijos de aquel pueblo que en otro tiempo fue tu predilecto: descienda también sobre ellos, como bautismo de redención y de vida, la sangre un día contra sí reclamaron”. (estoy seguro de que el tortuoso Cardenal Mejía jamás la rezó). Quienes sí hablan constantemente de la cultura “judeocristiana” son los protestantes norteamericanos, al identificar, sin distinción, el Viejo y el Nuevo Testamento.

01/09/06 - ¿Vuelve la intolerancia doctrinal? (Sería muy bueno).

Informa Il Corriere Della Sera (27 de agosto, pág.l7) que en L Osservatore Romano del mismo día escribe Mario Gabriele Giordano que “Si el concepto de intolerancia, depurado de todo significado impropio, se entiende como lo contrario de la moderna tolerancia, su rehabilitación es un deber moral y civil”.

Si bien la frase tiene cierta dosis de ambigüedad -es un italiano el que escribe, no olvidar- por algo se empieza.

Entre 1841 y l847 el famoso Cardenal Pie pronunció en la Catedral de Chartres varios sermones sobre la cuestión, que no dejan ninguna duda. Veamos alguno de los pasajes donde brilla la mejor teología y el rigor filosófico de la exposición: “Es de la esencia de toda verdad no tolerar el principio contradictorio. La afirmación de una cosa excluye la negación de esa misma cosa, como la luz excluye las tinieblas.”

“Yo comprendo y pido la verdad en las cosas discutibles: In dubiis libertas (en la duda, la libertad). Pero cuando la verdad se presenta con los distintivos de certeza que la distinguen, por lo mismo que es verdad, ella es afirmativa, es necesaria y, por consecuencia, es una e intolerante: In necessariis unitas (en lo necesario, la unidad). Condenar la verdad a la tolerancia es forzarla al suicidio.”

“La afirmación se aniquila si ella duda de sí misma, y duda de sí misma si permanece indiferente a que la negación se coloque de su lado. Para la verdad, la intolerancia es el anhelo de conservación, el ejercicio legítimo del derecho de propiedad. Cuando se posee, es preciso defenderse, bajo pena de ser en breve totalmente despojado.”

“Por eso, mis hermanos, por la necesidad misma de las cosas, la intolerancia es necesaria en todo, porque en todo hay bien y mal, verdad y falsedad, orden y desorden, en todas partes lo verdadero no soporta lo falso, el bien excluye al mal, el orden combate el desorden”.

“Es condición de toda verdad el ser intolerante, pero siendo la verdad religiosa la más absoluta y la más importante de todas las verdades, es por tanto también la más intolerante y la más exclusivista” (La intolerancia doctrinal, Ediciones Río Reconquista, Bs.As., 2006)

Por su parte, el concepto católico de tolerancia está expuesto por León XII en la Encíclica Libertas Praestantissimum del 20 de junio de 1888: “No ignora la Iglesia la trayectoria que describe la historia espiritual y política de nuestros tiempos. Por estas causas, aun concediendo derechos sola y exclusivamente a la verdad y la virtud, no se opone la Iglesia, sin embargo, a la tolerancia por parte de los poderes públicos, de algunas situaciones contrarias a la verdad y a la justicia para evitar un mal mayor o para adquirir o conservar un mayor bien”…”pero en tales circunstancias, si por causa del bien común, y únicamente por ella, puede y aun debe la ley humana tolerar el mal, no puede, sin embargo, ni debe aprobarlo ni quererlo en sí mismo”. Puntualiza además el Papa con énfasis que “cuanto mayor es el mal que a la fuerza debe ser tolerado en un, tanto mayor es la distancia que separa a este Estado del mejor régimen político” y que” si la tolerancia daña al bien publico o causa al Estado mayores males, la consecuencia es su ilicitud, porque en tales circunstancias, la tolerancia deja de ser un bien”.

Desde luego, estas citas pueden provocar algún soponcio en algunos parientes laicos y eclesiásticos, cuyo nombre prefiero callar. (Uno ya recibió un proyectil, según recordará el lector).

No todo lo antiguo es malo, ni todo lo nuevo es bueno. Por el olvido de este precepto elemental, la Iglesia está como está.

01/09/06 - Misil.

La sección “Proyectiles” no tiene suficiente envergadura para la descarga que haremos. Esto es algo que exige artillería mayor, digno de un misil. Su blanco es la extraña pareja conformada por el (Mon) señor Joaquín Piña, “Padre obispo de Iguazú” y  la Hermana Adela Helguera, ambos candidatos opositores en las elecciones constituyentes de  Misiones. Aunque existen antecedentes de sacerdotes que se hayan postulado para cargos electivos, el caso se dio, cuando se trataba de que la Iglesia contase con alguien que defendiese sus derechos en los ámbitos representativos. La experiencia no fue positiva y por eso se dejó de lado.

Ahora bien ¿qué derechos de la Iglesia se verán amenazados si el actual Gobernador consigue la reelección indefinida? ¿Quizás la cuestión del aborto o de la educación sexual?. Se podría pensar que sí, que ambas cosas estén en juego. Pero lo que está en el tapete es “el proyecto hegemónico” del petiso Rovira, asunto que es exclusivo del César y que a Dios debe importarle poco, pero como la oposición es impresentable frente la opinión pública, los “patriotas” de la partidocracia vernácula, pensaron que poner en la lista al Obispo y a la monjita, era el arma más eficaz contra los designios de la facción gobernante. Pero la vida no ahorra sorpresas ni uno gana para sustos y di por sentado que a mis 65 -que ya van para 66, SDQ- consideré que estaba suficientemente inmunizado como para aguantar a pie firme los lances fuleros. Estaba equivocado de medio a medio, cuando en el programa de Mariano Grondona del último domingo, vi que Adelita, con superlativo analfabetismo, confundía el aborto indirecto con el mal llamado aborto terapéutico del Código Penal, dejando la penosa impresión de que no sabía nada de nada. (Y eso que Adelita frisa los 70, tiempo más que suficiente para anoticiarse sobre el tema).

¿Qué dirá tu “Padre Obispo”, Adelita? Hasta el momento de mandar este misil (29/08, siendo las l2.45) ha guardado cómplice silencio, avalando tu torpeza. ¿Será que prefiere seguir haciendo campaña subido a tu motoneta y asido de tus caderas, Adelita, con discretitos franeleos? (La anécdota de la motoneta está el Perfil del 27/08).

A riesgo de hartar al paciente lector, subrayo que el “padrino” de la feliz pareja es “Don” Giorgio Bergoglio, esa cruz con la cual el Todopoderoso decidió castigar a la Iglesia Argentina. A mí, si me diesen a optar entre salvar a “Don” Giorgio y a “Don” Corleone, me juego a ciegas por el siciliano. Es más: si tuviese que votar en Misiones, lo haría por el enano falluto de Rovira, un auténtico mal menor frente a Joaquín y la motoquera.*

* Tanto Piña como la monja Helguera son viejos militantes del progresismo y por donde anduvieron fomentaron la revuelta social y siempre miraron con simpatía a Fidel y sus muchachos. Cuando yo trabajaba en la Oficina de Estudios Económicos de la FIAT -cuarenta años pasaron- Adelita concurría a la Biblioteca, pidiendo material relacionado con la reforma agraria. Como en ese tiempo, integraba el plantel de maestras del Colegio de la Asunción -uno de los más chic de Buenos Aires- les inoculaba a las alumnas ponzoña contra sus propios padres, miembros conspicuos de la “nefasta oligarquía vacuna”. Conocí a más de una de esas lindas chicas con el cerebro lavado por Adelita y “con conciencia culpable” por el solo hecho de ser hijas de padres con fortuna. A poco andar, el Colegio cerró sus puertas para siempre.

25/08/06 - El desguace de la Universidad Católica Argentina.

A raíz de las notas que hemos publicado sobre las andanzas de Bergoglio, nos ha llegado información sobre lo que está pasando en la UCA, cuyo Gran Canciller es el nefasto personaje de marras.

Podemos afirmar, de movida nomás, que la querida Universidad está al garete, sin rumbo y sin conducción, habida cuenta de que su Rector, Alfredo Zecca, se la pasa más tiempo en el Socorro de Juncal y Suipacha (en el Bar, of course, y no en la Basílica). En las mesas del conocido establecimiento -preferentemente en horario matutino- Zecca se la pasa hablando por su celular (que paga la Universidad rigurosamente) sobre cosas que poco o nada tienen que ver con su función. Después de buenos almuerzos y de la correspondiente siesta, Monseñor se dirige hacia su despacho, donde fuera de las reuniones burocráticas, de otras llamadas telefónicas y de sacarse fotos en los actos institucionales “para hacer facha”, vuelve a su excelente departamento de la calle Arroyo en su buen automóvil (habitáculo y carro, no menos rigurosamente solventados por la Tesorería de la UCA). En su menguado “attaché” Zecca lleva consigo pocos papeles concernientes a su cargo, sino itinerarios de viaje a esas jornadas y encuentros pseudos - académicos, que, como todo el mundo sabe, son absolutamente al pepe. Si hasta una vez se largó a visitar la Universidad “Mártires de Uganda”, para retornar vía París o Roma (A Londres no se anima, porque lo único que sabe decir es “coffee, please”) (1). En síntesis, que Zecca tiene al trabajo como un enemigo peligroso.

Pero no es el Rector quien nos debería preocupar, porque en razón de su carácter inestable y de su aspiración a un obispado que no exija deslomarse, es dócil instrumento de la pareja que hace y deshace a su antojo en la Universidad: el Gran Canciller Bergoglio y el Director Ejecutivo Joaquín Ledesma, viejos compinches y turiferarios del Almirante Massera. (2)

Las maniobras de este catastrófico “duetto” se realizan en dos direcciones principales. En primer término, apuntan a desplazar de las cátedras a experimentados  y excelentes docentes, católicos y tomistas a machamartillo, que dieron años y años de su vida para difundir la Verdad. El pretexto es haber cumplido los sesenta y cinco años, como si eso fuera óbice para desempeñarse en la docencia. Todo lo contrario: esa edad significa  la plenitud intelectual, el momento ideal para sintetizar y exponer impecablemente reflexiones y lecturas.¿Porqué no se les aplica el límite de edad de los obispos, que es de setenta y cinco años?.

Dos víctimas conozco de la argucia burocrática: los Dres Juan Manuel Medrano y Bernardino Montejano. Fui adjunto de ambos durante mucho tiempo y doy fe de su capacidad y dedicación y de algo aun más importante para una Universidad Católica: su integridad moral, conditio sine qua non para crear lazos imborrables entre el maestro y el alumno.

El propósito de estas verdaderas cesantías encubiertas es la eliminación progresiva de los profesores “reaccionarios”, “retrógados”, “autoritarios” (agregue el lector los etcéteras) para dejar el campo orégano a elementos sumisos de B-L que, previamente vacunados en el extranjero contra todo lo que no sea “moderno” y “globalizador”, vuelven al país con una concepción prosaica, por utilitaria y reduccionista, de lo que debe procurar una Universidad; ya no más, por cierto, la contemplación de la Verdad, sino el “publish or perish” que lleva a contraer la enfermedad de la cuantofrenia, diagnosticada por el gran Pitirim Sorokin y cuyo síntoma son tesis o “papers”  que no exceden el nivel del bachillerato. (3) (Me tocó revisar uno de esas monsergas: serían unas treinta páginas con más de doscientas notas, que poco o nada tenían que ver con el texto, o sea ,relleno apto para obtener fácil prestigio. Hoy el autor del refrito naturalmente, ocupa una cátedra). Con semejantes “profesores”, Bergoglio y Ledesma, convertirán a la Universidad en un aguantadero ideal para sus comportamientos de veletas. Ahora, es el turno de la “modernización” y de la “globalización” y después verán qué moda arriba a nuestras costas para acomodar los tantos “a los vientos de la historia”.

La otra dirección a que apuntan B-L es el control administrativo y financiero de la UCA. En este aspecto, desgraciadamente, la jugada les ha salido redonda y disponen a su antojo de las reservas de la Universidad -unos 200 millones de dólares- y de los fondos anuales que ingresan, alrededor de 25 millones no menos verdes. Las maquinaciones de B-L se canalizan a través de la consultora de Ledesma, quien le vende la idea del “planeamiento académico” al Rector, el cual con tal de no alterar su más que plácido ritmo de vida, compra sin más trámite esa actividad de ciencia ficción. (Después Ledesma le saca la firma para  crear la Dirección de Planeamiento de la UCA, un engendro innecesario y mala copia de modelos obsoletos).

Pero como el Director Ejecutivo es trencero viejo, sabe que una buena receta es armar un círculo de poder que le responda dentro de la UCA y así poder obrar mejor a sus anchas. Conchabó entonces en su empresa a varios profesores, a saber: Facundo Etchebere, María Silvia Abalo, Ernesto O´Connor, Marcelo Resico, Alberto Rubio y Diego Corallini. Pero estos son apenas unos segundones, que se conforman con la soldada, porque otras piezas más importantes colocó Ledesma en el tablero.

En el Consejo de Administración -órgano que debería controlar a la Dirección Ejecutiva- ubicó a Miguel Angel Iribarne, otro integrante de su consultora (es decir que el controlador depende del controlado, irregularidad sin precedentes en la UCA). A su vez en el Departamento de Economía  nombró a otro de sus amigotes, Patricio Millán, un chileno que cayó como un auténtico “peludo de regalo” por su ignorancia supina acerca de lo que era la UCA (V.g. desconocía por completo quien había sido el Dr. Francisco Valsecchi, fundador de la Escuela de Economía, núcleo originario de la actual Facultad). La facción de Ledesma se completa con el incontinente Carlos Slosse, decano de la Facultad de Ciencias Económicas -cuyo rasgo distintivo es la conversación salaz-                     y con el publicano Pablo Garrido, en el codiciado puesto de Tesorero de la Universidad. Recuerdo las cifras que están a mano: 200 millones de dólares de reservas y 25 millones de dólares anuales. Chirolas no son.

Pero la culpa mayor de la situación de la UCA no es exclusiva responsabilidad de la maquiavélica sociedad B-L. Una vez más, la tiene quien le da de comer al chancho: la Conferencia Episcopal Argentina, en este caso. Porque la CEA es otro Poncio Pilatos, lavándose las manos frente al desastre. Para ella, la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” pertenece a otra galaxia. Ni una palabra, ni una gestión, ni siquiera para salvar lo salvable!. Si hasta el invertido Maccarone sigue siendo el representante de la CEA en la Universidad¡.(4)

Desde este modesto sitio exhorto a profesores y alumnos a no bajar los brazos ni arriar la bandera. Protesten, armen “radios pasillo”, pidan auditorias, no se dejen embaucar con viajecitos y bequitas, no compren pescado podrido. Que Bergoglio, Ledesma y Cía. no se la lleven de arriba.

(1) Cuando estuvo en Harvard, se llevó un traductor. ¿Porqué no haber tratado de aprender algo de inglés con un “crash course”, que hubiese pagado, una vez más, la UCA.? Además, Zecca viaja en Business, aduciendo “dolor de espalda”(¡Aia!) - (2) Ver “Al lobo de nuevo dando” de la semana pasada. - (3) Sobre la cuantofrenia, se debe leer de Sorokin “Achaques y manías de la sociología moderna”. Hace mucho tiempo, Thomas Molnar nos advirtió sobre la peligrosa manía de “publish or perish”. Recientemente, en una novela con algunos pasajes bastante “risqués”, Tom Wolfe desnuda la realidad de una universidad norteamericana de postín, después de haber investigado durante dos años lo que sucedía. El nombre de la casa se camufló, para no caer en el ámbito penal. Los pasajes fuertes se los recomiendo al cachondo decano Slosse, porque harán sus delicias. (4)El maricueca anda por México, machaza patria de sementales y garañones, que no respetan pelo ni marca. ¡Grande Juan Carlitos! Estás en tu salsa y con mucha brisa de popa. Aprovechá, gaviota, que nunca te verás en otra.

17/08/06 - Sicofante* y  subdesarrollado.

Dicen del diputado Depetris que no va al baño - aunque el vientre llame imperioso - sin pedir permiso a los Kapone. Dicen quienes  lo conocen que su única neurona está en trance de desaparición y que por esta causa padece psitacismo, una rara afección cuyo síntoma es la alteración del lenguaje por desconocimiento del sentido de las palabras que se emiten. (Depetris no es el único atacado por este mal: los logorreicos, agobiantes y descarados A y A. Fernández son otro botón de muestra).

Como se ve que no tiene mucho trabajo, el pobre mucamo Depetris ha denunciado un complot contra el Pérfido Bisojo, en el cual estaríamos metidos los fachos de siempre, con la jefatura de militares en actividad y retirados, más algunos economistas. Para recargar las tintas, el fámulo se mandó una conferencia de prensa, acompañado del fatuo y pregagá Bielsa, más la senadora Conti, acusada de extorsión. No recuerdo si en la foto también aparecía Miguel Bolazo, pero no sería de extrañar.

Los argentinos tenemos el cuero duro y somos veteranos en esto de soportar disparate tras disparate, timo tras timo, desvarío tras desvarío, mentira tras mentira. Y  sabemos de memoria que cuando se tira el bulo del complot, es que las cosas no andan bien para el Gobierno, digan lo que digan el Tripudo Artemio, Zuleta Chanteiro o  Manolito Mora, mucho más presentable que los otros dos alquilones. Podría ser que los índices económicos se desbarranquen y la corriente se lo lleve puesto al Macho -con los débiles- Moreno y a la pobre Felisa, depositándolos en la sentina de la que nunca hubieron de salir. Podría ser que el  Horrible Kolónico ya no tolere ningún disenso e invoque los superpoderes para enjaular a quienes odia, por su notorio complejo de inferioridad intelectual y por su tendencia irresistible hacia la bajeza moral. Así ganaría tiempo para seguir viento en popa con sus tropelías. Esta última hipótesis implicaría hasta el asesinato de algún miembro de la pandilla -en Santa Cruz hubo más de una muerte sospechosa- adjudicado luego a la omnipresente y poderosísima “derecha”, para hacer una razzia espectacular.

Lenguaraz Depetris: aquí, por el momento no pasa nada, hasta  que la paciencia se agote y truene el escarmiento, como decía un viejo General. Yo espero que ese día, el de la Gran Puteada Nacional, llegue pronto y ahí sí que te quiero ver, Depetris, corriendo como un campeón. A entrenarse pues, soplón de mala muerte. Incluso podes esnifar alguito, porque no habrá control antidoping. Y si te topas con el tránsfuga de Jorgito Arguello, sé generoso y transmitile mi recomendación.

*Los antiguos griegos llamaban así al delator profesional o al chantajista.

09/08/06 - AL LOBO DE NUEVO DANDO.

Y la seguimos nomás con Bergoglio, pero no es culpa nuestra, sino exclusivamente la suya, por haber montado el circense homenaje al subversivo Angelelli. Trataremos de ser breves - Jorge nos causa acidez estomacal - ciñéndonos en lo posible a la crónica de La Nación publicada el sábado 5.

Primera afirmación de Bergoglio: “Esa sangre (la del obispo montonero) hoy clama por vida y (su) recuerdo no es memoria encapsulada. Es un desafío”. Como dijimos antes y ahora reiteramos, la sangre del “mártir” fue derramada en un accidente carretero, y es retórica de culebrón, decir que esa “sangre clama por vida” y “que es un desafío”. Retórica de culebrón y demagogia barata, sin relación alguna con los hechos reales. Le recomiendo a Bergoglio que lea la pericia efectuada, donde el experto demuestra que no hubo ningun atentado contra “Satanelli”. (Vaya una estocada aquí contra el vocero del Episcopado, Jorge Oesterheld - otro parlanchín inaguantable - que salió por peteneras, con este desatino: “Todos suponemos como murió”. Consulte el clérigo un diccionario y verá que suponer es “dar por cierta o existente una cosa que se toma como base o punto de partida en una argumentación o consideración de algo”. Está claro que este muchacho zafó apenas en Lógica … porque da por cierto lo que no existe, o sea el atentado contra el “mártir”)

Volvamos a Bergoglio, quien dice haber participado en unos ejercicios que predicó Angelelli el l3 de junio de l976” (¡Lo que habrán sido¡), que para él fueron “días inolvidables porque recibimos la sabiduría de un pastor” encontrándose “con una Iglesia perseguida entera: pueblo y pastor”. No hubo tal: los “perseguidos” eran cuadros de la guerrilla, denunciados por los propios feligreses, y si  una feroz represalia los alcanzó, mucha responsabilidad tuvo la “sabiduría” del mal pastor que convirtió a jóvenes ministros de Dios en ideólogos de la revolución.

Finalizando su incompresible perorata Bergoglio calificó al “mártir” como un “hombre de periferia, de encuentro” (??) formulación que puede servir de néctar para los oídos de algún viejo balbinista, aún seducido por los inefables giros verbales del críptico Don Ricardo.

De estar a lo reseñado por La Nación, Bergoglio fue un resistente de la primerísima hora contra el gobierno militar. Pero la verdad es bien otra y exhibe la falaz condición de este hombre, cuyo acceso a la púrpura es indicio de que algo está podrido en Roma.

Veamos, entonces, la cara real de la moneda. Allá por 1980, el Almirante Massera fue nombrado profesor “honoris causa” de la Universidad del Salvador, porque Bergoglio y sus amigos de Guardia de Hierro* estaban encolumnados detrás del proyecto político del entonces poderoso “Negro”, y decidieron que una dignidad académica vendría de perlas para apuntalar su posible candidatura presidencial.

¿Quién dio forma al discurso que Massera pronunció en la ocasión? Pues nada más ni nada menos que…!Jorge Bergoglio!, el mismo que ahora pretende camuflarse como una víctima más de la “dictadura genocida” **. Es triste verificar tanta desfachatez y tanto descaro en alguien que – sacerdote al fin y al cabo - debería  ser un “alter Christus”. Pero a los católicos no debe sorprendernos  la existencia de semejantes camanduleros: el Evangelio nos advierte una y otra vez sobre los malos pastores, que como “no soportarán la sana doctrina” (II Epístola de San Pablo a Timoteo) diseminarán errores y mentiras para perdición de las almas. Es obligación desenmascararlos, pero no menos obligatorio es rezar fervorosamente para que se arrepientan de sus desvaríos. “A Bergoglio dando, pero a Dios rogando” es la consigna para estos días.

* Ver de Alejandro C.Tarruella: “Guardia de Hierro” (de Perón a Kirchner). Sudamericana, Bs.As. 2005

02/08/06 - LOBO EN EL REBAÑO.

El 27 de noviembre de l954, días después de que comenzase la descabellada persecución de Perón contra el catolicismo, el Padre Castellani le dirigió una durísima carta a Monseñor Mario Zanin, Nuncio Apostólico por aquel entonces, sobre la situación de la Iglesia Argentina. Como es sabido, el Padre no tenía pelos en la lengua, de modo que no puede sorprender que en uno de sus párrafos dijese lo siguiente: “En la Argentina no hemos tenidos pastores santos, si se exceptúa al bondadoso y un poco corto Mamerto Esquiú. Hemos tenido en cambio pastores malnacidos, pastores cobardes, pastores avarientos, pastores iletrados, pastores calumniadores, pastores concubinarios, y lo peor de todo, pastores villanos, estúpidos o idiotas” (El documento completo está en Seis Ensayos y Tres Cartas, Ediciones Dictio, Bs.As., l978, pág.207).

El contexto de cartas como esa admitía la hipérbole, necesaria en cuanto suscita mayor impresión en el destinatario. Castellani juzgó que era mejor, previendo el curso de los acontecimientos y la flojera de los monseñores, no andarse con chiquitas. Lamentablemente, sus epítetos resultaron exactos porque no fueron muchos los obispos que se jugaron el todo por el todo.

Ahora bien, pasados más de cincuenta años desde aquella carta ¿qué diría Castellani sobre Monseñor Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina?

Estoy seguro de que no le alcanzarían los adjetivos calificativos que empleó aquella vez para fustigar el indigno comportamiento del Cardenal, a propósito del caso Angelelli.

Porque este hombre retorcido -basta flagelarse con su prosa-  se ha lanzado, nada más ni nada menos, a la innoble empresa de reivindicar la figura de ese veterano oficial montonero que fungía, de a ratos, como Mal Obispo de La Rioja, so pretexto de presentarlo como “un mártir asesinado por esbirros de la dictadura”. La verdad es que al subversivo “Satanelli” -que emputeció el Seminario de Córdoba cuando era Rector- se le pinchó una goma cuando conducía a más de 100 Km., ocasionando el vuelco de su camioneta. Esta fue la causa de su muerte y no la defensa de la Fe. Angelelli no dio su sangre por Cristo, sino que murió de puro imprudente, después de un buen almuerzo, donde no faltó el vino.

Peor aún: tengo para mí que la prédica disolvente del falso profeta y falso mártir Angelelli sirvió para justificar más de un crimen montonero. Pero parece que al Cardenal poco le preocupan esas víctimas. 

¿Qué busca Bergoglio con todo esto? No es bueno coincidir con Horacio Verbitsky*, pero creo que el Omnipotente Comisario Político tiene razón: Monseñor quiere convertirse nuevamente en “papabile”, como lo intentó a la muerte de Juan Pablo II, distribuyendo algún que otro favor entre los chupatintas de la progresía local y foránea, para que lo presentasen como el Papa de los oprimidos y de los excluidos que terminaría con el “conservadorismo” de Roma. De estas andanzas algo sabe el curita Marcó… Ahora, con el “Angelelli show” quiere volver a la carga. Y a lo mejor, si el  asunto no camina, sacará otro naipe marcado, mandándose una de sus jugarretas.

La farsa urdida por el Cardenal me refresca las palabras del Papa Pablo VI, cuando afirmó derechamente que el humo de Satanás había penetrado en la Iglesia. No sé si ese humo lo envuelve a Monseñor Bergoglio, pero cerquita le anda.

*Ver la nota que escribió en Página 12 titulada “Cardenal angelizado” (30/07/06).

02/08/06 - EL TRIUNFO DE LA MUERTE

Me entero esta fría mañana del 1º de agosto, que seis hombres más fríos han dado paso a la muerte. Son los seis jueces de la Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires que han autorizado el aborto de un ser humano indefenso, con cinco meses de vida en el vientre de su madre. Conviene no olvidar sus nombres y apellidos: Luis Genoud, Daniel Soria, Francisco Roncoroni, Hilda Kogan, Juan Carlos Hitters y Horacio Piombo, porque son cómplices de un homicidio.

Y conviene honrar a los que valientemente se opusieron, contra el viento y la marea de la opinión manipulada - me das pena, Pablo Duggan -. Son los Dres. Federico Domínguez, Eduardo Pettigiani y Juan Carlos Mahiques, ellos sí jueces de verdad. Dios los premie.

Además de tener pena por vos Pablito, a quien la UCA te financió un programa de cable, siento rabia por la cobarde opinión de Monseñor Casaretto - digno hijo putativo de mi ex amigo Monseñor Laguna - que solo atinó a decir: “El aborto siempre está mal”. Vos sabes mejor que yo, Jorgito, lo que les pasará a los tibios, así que prepárate para recibir un abundante y espeso vómito.

26/07/06 - R.I.P. Para el MERCOSUR

Que el MERCOSUR andaba a los tumbos no era novedad para nadie. Marchas y contramarchas se sucedían, gastándose tinta y saliva a montones para explicarlas.

Pero mientras sus alcances no fuesen más allá del campo económico, quizás valiese la pena seguir adelante, aunque sirviese solamente para que Chacho Alvarez - ese inútil vocacional - cobrase su soldada en verdes billetitos.

Ahora, después de lo de Córdoba, la historia va en otra dirección: el MERCOSUR se ha transformado en una alianza política contra los Estados Unidos, gracias a la incorporación del Valetudinario Asesino de la Barba y de su Retoño Pseudos - Bolivariano, dos practicantes eximios de la pedorrera verbal (según los teólogos de antes, era un indicio de posesión demoníaca, como pasa con la Cerda Madre, anfitriona de la Contracumbre de la Docta).

Que la cosa camina hacia la confrontación suicida con los del Norte, está clara al menos para mí. Y que es un dislate mayúsculo, también, porque conlleva el riesgo cierto de la disgregación nacional, al convertir nuestra patria en base de operaciones del castro - chavismo.

Por eso es que nada más terminar el costoso sarao cordobés, el Hugo haya salido disparado a Bielorrusia, donde se despachó con un elogio al bondadoso Vladimir Ilich Ulianov, mejor conocido por Lenin, y se juntó con sesenta ex Secretarios de distintos Partidos Comunistas. El tour culminó con la compra de aviones por valor de mil millones de dólares, que bien les hubieran venido a los famélicos venezolanos.

Esto no debe sorprender a nadie: en los quioscos de Buenos Aires se vende “América XXI”, pasquín donde el Hugo abierta y reiteradamente se confiesa socialista. No hay peor ciego que el que no quiere ver, vicio que algunos viejos amigos nacionalistas siguen practicando con contumacia. (Hay que plantearse en serio y con realismo. Cómo subsistir digna e inteligentemente como Nación, aprendiendo a jugar bien al póker para enfrentar a gente que lo juega con cartas marcadas. Franco lo hizo y Perón lo intentó, al final de su segunda presidencia).

Un párrafo final para la conducta de nuestra diplomacia, que baila según el ritmo convulsionado impreso por el Baladrón Estrábico. Esta alianza con los tiranos de Cuba y de Venezuela no nos saldrá gratis ni mucho menos. No solamente contribuirá a un mayor aislamiento, sino que representa el peligro de consolidar la experiencia socialista emprendida por los viejos montoneros entrenados por el castrismo y que hoy ocupan el Estado argentino. Pero pensándolo bien:¿qué otra cosa se puede esperar de un canciller que fue oficial guerrillero y que tiene las manos manchadas con sangre de inocentes?

19/07/06 - A PLAZA DE MAYO

Es imposible no admirar la tenacidad y la entereza del Ingeniero Blumberg. Imposible no compartir su  infinito dolor .Imposible no conmoverse cuando habla de su Axel, con lo ojos nublados y la voz quebrada. Imposible no sublevarse cuando los  frìos asesinos de ese chico estudioso y trabajador, ese de la mirada luminosa y de la sonrisa compradora, siguen con vida.

Pero si el Ingeniero Blumberg quiere llegar hasta el fin de su lucha, le pedimos que no se deje envolver por las maniobras urdidas por la Gran Gavilla. No son los Códigos, ni las reformas, ni la ineficacia judicial, ni la mala policía, los mayores culpables. De éstos conocemos bien algunos y usted ya dio un nombre: Eugenio Zaffaroni, quien por sus notorias desviaciones, no hubiese sido nombrado nunca en el máximo Tribunal de un país serio. Tampoco son, Ingeniero, los inicuos y detestables Fernández.

El Gran Culpable es otro, Ingeniero. No pronunciamos su nombre por temor a las tan molestas aftas. Ese es el sujeto al cual se debe buscar en la Plaza de Mayo. Hay que llegar hasta allí en la próxima marcha, Ingeniero Blumberg. Es el reclamo que la gente decente le hizo a viva voz, durante el acto de la avenida Cabildo.

Queremos tapar la Plaza para que nuestro grito retumbe y meta miedo a la Canalla. Aunque el Gran Miedoso, como  hacen ciertos pequeños cuadrúpedos de larga cola y filosos dientes cuando el barco se hunde, se escabulla en cuanto lleguen las primeras columnas. No se olvide, Ingeniero, que los mercaderes son hijos del rigor, como lo es el Innombrable.

Vayamos a la Plaza, nomás. Esto es lo que queremos quienes lo acompañamos en todas sus marchas, en nombre de la Paz. Pero no se olvide, Ingeniero Blumberg, que la paz ”es la tranquilidad en el orden”, según la definición de San Agustín, alguien que de esto sabía un montón. Y no habrá paz entre los argentinos mientras el  Lunático permanezca, impune, en su puesto: él es el desorden personificado, que conduce el país hacia el desmadre.

Aumente la apuesta, querido Ingeniero. No nos falle. Hagamos la pata ancha frente al Gran Irresponsable.

19/07/06 - FOCO INFECCIOSO

Una muestra cabal del Desgobierno que padecemos-sin precedentes en nuestra historia-es lo que pasa en la Universidad de Buenos Aires, donde un grupo trotzkista impide la elección del nuevo Rector, cada vez que la Asamblea intenta reunirse. Son cómplices de esta situación vergonzosa tanto el tristemente célebre Aníbal F. como los decanos que no se animan a cortar el nudo gordiano Después de todo Alejandro era el Magno, mientras estos individuos son Mínimos..

Lo que se hubiese solucionado a tiempo con la policía, ahora se ha convertido en un ”casus belli” que se las trae.¿Habrá que recurrir a Don Kofi Annan y sus celestes cascos?

Pero el desorden en la UBA viene de antes, de mucho antes y tiene fecha cierta: la maldita Reforma de 1918, que después de casi noventa años, ha culminado con la eliminación de todo principio de autoridad. En la UBA ya no manda nadie. Aquellos lejanos polvos hoy son pestilente metano.

Pero el asunto del Rector es lo de menos, porque detrás de la elección del nuevo, no existe discusión de fondo sobre los problemas que aquejan a la Universidad de hoy. ¡Qué va!.

Lo que está en juego es quién dispondrá a su antojo del presupuesto de la UBA. Eso es lo que los mueve, antes que nada. Por un lado, los delincuentones de Franja Morada quieren seguir con los pingües negocios de la época del gran trapacero Shuberoff, léase fotocopias, viajecitos, nombramientos, contratos y otros chanchullos por el estilo, sin descuidar las andanzas inmobiliarias de la plana mayor de la Facultad de Arquitectura (No olvidar las torres de Puerto Madero que hizo el ex decano Berardo

Dujovne, ni las grandes propiedades de la Universidad, codiciadas por los lavadores de dinero)

Del otro lado, están los “trotzkos”, quienes tampoco son carmelitas cuando de mangos se trata. Pero ellos son más serios que los muchachos de la Franja-radicales después de todo-y pretenden quedarse con la UBA para que sea el foco de la revolución tantas veces postergada o derrotada. Allí dispondrán de aulas para el lavado de cerebro, de campos para las prácticas de tiro y de una caja que nunca tuvieron a su alcance.

Triste es decirlo: nuestra vieja y querida Universidad de Buenos Aires hoy es un foco infeccioso, para cuya extirpación no alcanzan todos los antibióticos del mundo.