12/07/2008 - PEQUEÑOS APUNTES ESCRITOS POR UN “COMANDO CIVIL” Y  ACTUAL INTEGRANTE DE UNA “FUERZA DE TAREAS” *

1) Si alguno cree que La Mala Yunta nos la hará fácil, después del resultado de la votación en el Senado, se mandará una fea chingada. Como son locos y malos, de ellos no se puede esperar más que locuras y maldades. Tengo la presunción “grave, precisa y concordante”, como dice nuestro Código Procesal, de que preparan alguna maniobra para resistir, apelando a manganetas y triquiñuelas primero, y a la violencia después, y que viviremos días dolorosos y tristes. Hay que tener en claro que la crueldad es inversamente proporcional a la cobardía, y cobardes son Los Dos, especialmente El Desbocado Mayor, que a estas alturas debe tener el colon del tamaño de una pelota de fútbol.

2) Baste ver lo que vendrá, con las pintadas y calificativos que ha merecido el Vicepresidente Cobos (yo lo tenía por un cero a la izquierda, pero reconozco que se la jugó). Los que tenemos años vividos recordamos con nitidez la consigna montonera de los 70: Rucci traidor, a vos te va a pasar lo mismo que a Vandor. Ahora es: Cobos traidor, saludos a Vandor. No sin razón, el mendocino dijo que tenía “miedo físico” antes de votar, frente a la cara de Pichetto, para entender los mensajes amenazantes que el antiguo lameculos de Menem le dirigía.

3) Otro botón de muestra y que esta vez le toca a Eduardo Buzzi, de la Federación Agraria: Ignacio Ricco, hijo de un diputado y sicario santafecino, irrumpió en las oficinas de la Federación en Rosario y le espetó sin más trámite: Traidor hijo de puta, te vamos a matar. Por su parte la Cerda Madre lo tildó a Cobos de “Judas”, y “Operación Judas” fue el nombre clave elegido por el grupo que asesinó a Vandor.

4) Recomiendo la lectura del notable artículo del Dr. D´Angelo Rodríguez aparecido en el número anterior: ¿Hay vida después de los Kirchner? Y leer cuidadosamente lo que dice de las víboras y cómo se retuercen cuando se les pisa la cabeza.

5) Para que no queden muchas dudas de lo que se está cocinando, transcribo en Voces del enemigo parte de un artículo aparecido en el sitio del Frente Transversal Nacional y Popular, cuyo cabecilla es el agente marxista, el diputado Edgardo Depetri.

6) Buen fin de semana. A rezar fervorosos Rosarios y a velar las armas.

* En honor a la verdad, durante 1955 tenía 14 años y sólo  fui un minicomando civil, porque mi función consistía en imprimir y llevar panfletos en defensa de la Iglesia, y la única oportunidad en que entré en acción fue tirando pedradas contra unos “jefes de manzana” que, medio chupados ellos, pretendían entrar en mi casa y en las vecinas. La “fuerza de tareas” de la que soy el jefe, está formada por mi familia y mi labrador negro “Facho” y en él tenemos depositadas todas nuestras esperanzas para cuando llegue la hora.

12/07/2008 - VOCES DEL ENEMIGO I
FRENTE TRANSVERSAL NACIONAL Y POPULAR

“¿Cómo seguir durmiendo con el enemigo y sobrevivir?

Bueno. Es la primera pregunta, más que pregunta, interrogante que salta: Cobos no sólo votó contra el proyecto de “su gobierno”, sino que no tuvo la decencia de renunciar. Uno recuerda, inevitablemente, las palabras de Hebe de Bonafini cuando dijo ese señor “es un hijo de puta” y agregó, cree que si cae Cristina el va a quedar como presidente. Premoniciones.

Veremos que hace este señor Cobos.

Puede que todavía no haya hecho lo peor, como es quedarse sentado como vicepresidente de la Nación. Es tan complejo como un matrimonio que se separa y tiene que seguir durmiendo en la misma cama, utilizando el mismo baño, compartiendo los espacios de la cocina.

Porque al no mediar la renuncia a la vicepresidencia de la Nación después de haber votado contra su propio gobierno… queda eso, es la política, es la política y son estos algunos de nuestros políticos.

Al respecto, hay un silencio de orden, de encuadramiento ideológico en los medios masivos de comunicación. Ni mu, ni una palabra sobre qué hará Cobos. Ya le venían ordenando que siguiera sentado en el sillón, que pusiera cara de Cobos y se quedara ahí. Ahí te necesitamos fue la orden. Se puede rastrear esto que afirmamos en un reportaje que le hicieron en el diario La Nación.

Y eso hará Cobos, presumiblemente.

Y en ese manto futuro de “lo que vendrá”, es donde entramos nosotros, los movimientos sociales, sindicales, los estudiantes, los intelectuales –que como nunca en nuestra vida, vimos apoyar a un gobierno nacional.

Además, cuando se pierde una batalla, los buenos generales son aquellos que tienen planificada una estrategia de retaguardia y de reagrupación de sus fuerzas. Y son momentos que, ante tanta traición, hay que volver a sumar realmente lo propio, lo que quedó y de ahí refundar la respuesta y recuperación de espacios perdidos.

Y no será sino con cambios.

Caerán cabezas, habrá ascensos y descensos. Es inevitable. Quién al primer cohetazo salió corriendo a meterse bajo la cama, bueno. Tendrá que ser dado de baja.

Como ejemplo, podemos ver que uno de los grandes flancos que presentó el gobierno –que presentamos-, fue el área de comunicación. Si hay algo que emergió durante todo esta confrontación de intereses entre el gobierno y “el campo”, es la absoluta carencia de un proyecto comunicacional.

Es un ejemplo y de un área que en tiempos dulces parece intrascendente, pero, sólo lo parece. Ahí hubo una inexistente área comunicacional y el precio a pagar fue muy duro, irreal, nosotros, y el gobierno, no tuvo voz sino en la voz de los multimedios y lo que se les antojaba –que siempre se les antojaba contra el gobierno.

Comunicación cero.

Es sólo un ejemplo remarcable y…bueno, vendrán los cambios y habrá que organizar la tropa –tal como se espera de un general - después de la batalla perdida, y recomponer fuerzas. No hay espacio para lágrimas. Y ahora habrá que implementar una estrategia capaz de avanzar en este nuevo tiempo político. El ojo. Clavar el ojo en nuestros propios errores, acto de acción inevitable.

Esta claro: son y vendrán tiempos difíciles, pero quién dijo que cambiar el eje histórico de un país, es cosa sencilla de hacer. ¿O no sabemos lo que calza el enemigo? Estos tipos se llevaron puesto al General en el 55, con todo lo que Perón tenía detrás.

Hablemos de “ellos”

Hablemos de los del otro lado, de “los triunfadores”: están los cientos de miles de comedores de noticias, esa clase media esquiva, siempre soñando que son terratenientes cuando en realidad sólo tienen una maceta con malvón en la casa. Es parte de nuestra historia, la clase media tuvo participación cómplice en los golpes del 55, del 76, de la entrega del patrimonio nacional cuando funcionaba la Banelco, y pedían la privatización hasta del aire, o callaron y se fueron a la lona.

Kirchner los sacó de la banquina, los puso en ruta nuevamente. Es como pagan, como le pagaron a Perón que los hiciera surgir como clase media consolidada. ¿Son enemigos? No. Son eso. Volubles. Hay que neutralizarnos decía Lenin. Neutralizarlos.*

Hay que dar vuelta el espejo

Queda decir que de este lado, del nuestro, hay que dar vuelta el espejo. Tenemos que mirarnos, realmente. Hubo equivocaciones, hubo soberbia, hubo errores y eso se paga. Pero aquí lo importante es comprender que estamos transitando sobre el viejo y renovado proyecto de liberación nacional. El peronismo del 45 al 55 es la matriz: el Estado de bienestar.

Y en el día sin sol de la batalla, la derrota debe dejarnos enseñanzas. Eso nos devuelve el espejo cuando lo damos vuelta.

A los compañeros del Frente Transversal y de las Organizaciones Sociales que vinieron soportando a pulmón todo este proceso, un felicitarnos, y la tranquilidad de saber que estuvimos donde teníamos que estar y cuando teníamos que estar. La matriz está viva, seguirá viva y nosotros también.”

* La “neutralización” leninista quiere decir muchas cosas: Gulag, Lubianka, entre ellas.

VOCES DEL ENEMIGO II
COMUNICADO DEL PRT-SANTUCHO
A 32 AÑOS DE LA MUERTE DEL JEFE GUERRILLERO

El PRT-Santucho tiene como fundamento ideológico la concepción materialista de la sociedad, el marxismo leninismo como instrumento de análisis y guía para la acción. En este marco, la experiencia del PRT-ERP y el pensamiento de Mario Roberto Santucho expresan la aplicación concreta y la forma instrumentada del marxismo leninismo a las condiciones particulares de nuestro país, a su realidad política, histórica y cultural.

La línea política desarrollada por el PRT, dirección del ERP y de su sistema de organizaciones, forma parte del inmenso arsenal político ideológico necesario para forjar proyecto en nuestros días, y asimismo un aporte vivo a la teoría marxista leninista. Estos lineamientos sientan bases estratégicas en el desarrollo de la lucha política en nuestra Patria, abarcando el problema de la construcción de la opción revolucionaria, la lucha a fondo frente al reformismo y el populismo, la cimentación de doble poder y poder local, los problema de la unidad patriótica y democrática y la experiencia del FAS (Frente Antiimperialista y por el Socialismo), la construcción de las herramientas estratégicas (Partido, Frente, Ejército y Solidaridad Internacional –que se expresó en la formación de la JCR junto al MIR de Chile, MLN Tupamaros de Uruguay y ELN PRT de Bolivia-) y la línea de masas. Pero principalmente la concepción de Guerra Popular Revolucionaria, desde una visión integral.

Este poderoso conglomerado teórico y político constituye la base de lo que hemos llamado SANTUCHISMO. Ello no sólo ha significado un rescate parcial de la experiencia histórica, sino también un elemento para aprender de los errores y aciertos, y recrear acorde a las condiciones actuales un nuevo proyecto revolucionario, alternativa política y oposición al régimen en su conjunto.

También es preciso destacar que el Santuchismo además de ser un factor embrionario de acumulación de fuerzas políticas en base a un proyecto patriótico, internacionalista, antiimperialista y por el socialismo, constituye una concepción ética y moral, humanista, en lo que afirmara el Comandante Ernesto Che Guevara sobre la formación de Hombres y Mujeres Nuevos: compromiso, humildad, decisión, consecuencia, disciplina, solidaridad, amor al pueblo, coherencia entre el decir y el hacer, sencillez, como también rebeldía, inconformidad irreconciliable ante las injusticias, creatividad.

El Proyecto Santuchista, la construcción en el seno del Movimiento Popular, la unidad patriótica, antiimperialista y por el socialismo, y la articulación de la Protesta Popular son las bases centrales de los esfuerzos actuales de intervención del PRT-Santucho.

De Proyecciones y Batallas de Ideas:

La burguesía monopolista "soñó" con sepultar las ideas, la acción y el proyecto del PRT-ERP, buscando demonizarlo o institucionalizarlo en algún ministerio de los Gobiernos de turno. Pero Santucho revivió y revive en cada lucha y resistencia, en cada rebeldía ante las injusticias, en cada avance en la construcción del movimiento popular y del Proyecto político libertador.

Diversas corrientes cimentadas en el reformismo y el revisionismo, a coro con los "santos" intelectuales y portavoces de los enemigos del pueblo que pretendieron "demonizar" la lucha revolucionaria político militar, han buscado dirimir la batalla de ideas abierta sobre estrategia, táctica, formas, estilo y línea de masas, enfocando unilateralmente el pensamiento de Santucho y el proyecto del PRT-ERP en tal o cual aspecto de su política o táctica. Así se lo ha caratulado como "militarista" o "foquista", en su perfil sindicalista o en su profesión de contador público, etc., acorde a los lineamientos oportunistas de quien lo reivindicara o repudiara…

Pero Santucho puso en juego los problemas de la táctica y principalmente de la estrategia en toda su amplitud, plenamente supeditadas a la lucha por el Poder Político, Económico y Militar. El pensamiento y la acción del Secretario General del PRT se expresaron en la construcción del ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), FAS (Frente Antiimperialista y por el Socialismo), MSB (Movimiento Sindical de Base), FATRAC (Frente Argentino de los Trabajadores de la Cultura), JG (Juventud Guevarista) y principalmente del PRT, dirección política de este sistema de organizaciones, es decir, en el despliegue de todas las formas y métodos de resistencia y lucha, desde una concepción integral y multilateral del proceso de acumulación de fuerzas, de la construcción político-militar y del avance en la lucha por el Poder.

Por ello "Robi" planteó con toda claridad la necesidad de edificar los cuatros pilares estratégicos para el avance y triunfo de la revolución: el Partido Leninista de Cuadros y de Combate, el Frente Político de Masas, el Ejército Popular y la construcción continental. Esta concepción, con total vigencia en el marco de la edificación de un proyecto revolucionario en nuestros días, va entrelazada con la necesaria determinación y consecuencia revolucionaria, de otra forma no podría ser aplicada. Los verborrágicos que hablan de senilidad, disipando la importancia de las herramientas estratégicas, no hacen más que ocultar su propia senilidad, inconsecuencia política y falta de perspectiva táctica-estratégica frente a los enemigos del pueblo.

Las Tareas de los Revolucionarios:

A 32 años de la caída del Comandante Mario Roberto Santucho y de la Dirección Histórica del PRT-ERP, el ejemplo y la vigencia del proyecto desarrollado como experiencia más avanzada en la lucha por el Poder Político en Argentina, impone tareas centrales acorde a las condiciones político sociales actuales: alimentar la resistencia popular, forjar de la bronca la Protesta Popular por las reivindicaciones más sentidas y urgentes del pueblo trabajador, preparar a la vanguardia en la organización, movilización y acciones de calles, propagar las ideas revolucionarias, preparar la vía revolucionaria y consolidar un proyecto político nacional y continental.

¡SANTUCHO, GUEVARA, LA PATRIA LIBERADA!

¡5.000 HÉROES DEL PRT-ERP CAÍDOS EN COMBATE Y DETENIDOS DESAPARECIDOS, HASTA VENCER O MORIR!

http://prt-santucho-argentina.blogspot.com/

voces del enemigo iii
SALUDOS AL PUEBLO SANTUCHISTA

sábado 19 de julio de 2008
FPMR de Chile: SALUDOS AL SANTUCHISMO

Una vez más el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, FPMR de Chile, su Dirección Nacional, militantes y frentes sociales de lucha, hemos querido hacernos presente en esta fecha de conmemoración Santuchista, donde se rescata la valentía y aporte de la conducción encabezada por Mario Roberto y los hermanos asesinados durante la resistencia a la dictadura en Argentina, todos constructores de una plataforma revolucionaria nacional e internacionalista, imposible de ser exterminada por la represión criminal que abarcó en su tiempo a parte importante de nuestra América, y que hoy cobra vigencia ante el deterioro del modelo instaurado, el cansancio del pueblo argentino y los demás pueblos del continente, y las disputas internas dentro del poder, sea este dirigido por la socialdemocracia o los sectores más reaccionarios y fascistas de la clase política gobernante.

La lucha patriótica han cobrado gran ímpetu ante la nueva debacle capitalista, porque tiende a romper la hegemonía imperialista sobre nuestros países en su búsqueda de independencia y autodeterminación, y con claras posibilidades de avanzar a cambios radicales en la medida que esta lucha por su composición de clase, pase a la ofensiva en la conducción frente las retrogradas “burguesías nacionales”, las cuales por sus intereses sucumbirán con la baca rota del sistema en su conjunto. La patria hoy es el pueblo, son los trabajadores de la ciudad y el campo, los pueblos originarios, las grandes mayorías que hacen andar nuestros países, dueños de la riquezas territorial y el futuro de nuestra región, sobre todo en la perspectiva de una patria socialista continental, donde serán los pueblos los únicos capaces de acabar con las fronteras y símbolos con los cuales las fuerzas foráneas y lacayos del imperio, nos han tenido divididos por siglos.

Por último, no nos queda más que desear lo mejor a todos en la dura batalla que estamos librando. Tenemos ante nosotros un enemigo de mil caras, pero estamos convencido que con unidad y convicción en la victoria como decía el Che, lograremos romper hasta el último eslabón de la cadena de robos, explotación y miseria en la que se mantiene a nuestros pueblos. Todo ello con ideología y fuerza propia, en la primera línea, no sirviendo de vagón de cola de nadie ni conciliando con las disputas interburguesas, recuperando para los más pisoteados y vilipendiados sus derechos, las riquezas del país, salarios justos, techos dignos, educación sin lucro…

¡Hasta Vencer o Morir!

Frente Patriótico Manuel Rodríguez

www.fpmr-chile.org
Santiago, 18 de julio de 2008

Nota catapúltica: Los comunicados del PRT-Santucho y de la organización  chilena, brazo armado del Partido Comunista, son  otras evidencias de que la guerra revolucionaria continúa, obedeciendo a una estrategia sin tiempo y que abarca a toda Hispanoamérica. Pero hay ciegos y sordos que deliberadamente no quieren ver ni oír. Lo siento por ellos, que ignorarán las razones por las que serán puestos en el paredón. Nosotros, por lo menos, conoceremos el por qué de que vengan a buscarnos. Dios nos ayude en el trance para causar alguna baja en el enemigo.

22 Seminario de Formación Teológica
Desde los Pobres, Ciudadanía Plena y Vida en Abundancia
Viedma, 4 al 10 de febrero de 2007 

Juntada: Juntando señales de vida y construyendo teología   

El Método Teológico
Marcelo Trejo 

Lo Teológico es la gramática que atraviesa las distintas experiencias que convergen en el Seminario, por ello, es necesario revisarnos a partir del método que nos permite visualizarnos como Sujetos Hacedores de Teología y que nos interpela a la hora de pensarnos en un diálogo con Dios.

Método y métodos

v      Creer en Dios, discernir su Voluntad y seguir a Jesús, el Cristo, no es una cuestión de  tecnicismos metódicos o estrategias operativas.

v      En todo caso, todo ello es una cuestión posterior y consecuente de algo más previo y fundante: la experiencia de encuentro con Dios y de Dios con los pueblos.

v      A los diversos métodos teológicos “oportunos y convenientes” – por ello sujetos también a revisión y recreación - les precede el Método.   

La Alianza de Vida

v      Un camino de encuentro donde existe una correlación dinámica entre Dios y el pueblo. (habrá que hablar en plural)

v      Nos encontramos en esta Alianza con una verdadera preocupación de Dios por la defensa y promoción de la vida popular y con urgencia espiritual del pueblo por descubrir el paso divino por medio de su vida.

v      Se trata entonces de una dinámica de fuertes relaciones. Relaciones de amores, libertades y compromisos.

Primera Afirmación

Que el Seminario de Formación Teológica pueda constituirse en el espacio metódico donde se experimente esta Alianza; no es cosa menor.

La vida nuestra es una cuestión de Dios

v      Una vida que para el pueblo latinoamericano se concretiza como preocupación por la “vida amenazada” o como esperanza de “vida plena”.

v      y dónde ambas concretizaciones de la vida popular – por el solo hecho de la alianza – pone en cuestión no solo la palabra divina dada sino a la misma presencia de Dios. (“Hasta cuando Señor, hasta cuando” u otras aclamaciones sálmicas nos ilustran)

v      y….”preguntarse, preguntarnos y preguntarle” a Dios sobre esta cuestión vital, es construir la pregunta teológica.

Segunda Afirmación        

Que el Seminario de Formación Teológica pueda constituirse en el espacio donde se construya la pregunta teológica del momento histórico, tampoco es cosa menor.

Los nuevos sujetos constructores de preguntas      

v      Una pregunta surgida de muchas preguntas cotidianas y experiencias vividas.

v      Cotidianidad – a veces agónica – de hombres y mujeres, de jóvenes y niños; y experiencias – muchas veces excluidas - de distintas proveniencias: grupos sociales, movimientos políticos, nuevos sujetos colectivos emergentes como las minorías étnicas, los diversos sexuales, los nuevos creyentes interreligiosos; etc.

v      Es decir, preguntas experienciales que provienen de todos estos “negados del sistema religioso eclesiástico” Y, sin olvidar a los “juntados populares o los divorciados de la clase media”: los “castigados por el sistema”  y porque no, a los “ignorados del sistema: los jóvenes de la marginación”.

Tercera Afirmación

Entonces, el Seminario de Formación Teológica puede ser el espacio de construcción de la pregunta teológica pero no es la fuente de la pregunta. El Seminario de Formación Teológica podría ser el en dónde colectivo de la construcción pero no el desde donde de la pregunta.

Un desde donde cualificado   

v      Un “desde donde” que se identifica con determinados sujetos que preguntan a partir de sus determinadas experiencias. «cómo es esto si no conozco varón alguno?».

v      Un “desde donde” que se relaciona estrechamente con “algunos quienes” más que con los “cuántos”.

v      Aquí, el “cuántos son o qué cantidad de gente es”, decididamente no va. Se trata de la cualidad del sujeto que pregunta. “En medio del bullicio de la muchedumbre, se escucho un grito: Hijo de David… haz que vea”…; “en medio del apretujamiento, Jesús reaccionó diciendo “¿quién me ha tocado el manto?”

Lo histórico y la pregunta teológica       

v      Sin embargo, el abordaje de los momentos históricos no constituyen de por sí la pregunta teológica. Para que sea verdaderamente teológica se requiere además que la interpelación sea explícitamente dirigida a Dios, en contexto de Alianza; es decir, en clave de presencia o ausencia de vida, de vida amenazada  o vida plena, de donación o robo de la vida.

v      Se trata, entonces, del “desde donde” del dolor de las Hnas. de Lázaro: “¿dónde estabas? Si hubieras estado aquí, mi hermano no abría muerto”; o el “desde donde” angustioso de María de Magdala: “a donde se lo llevaron a mi señor, dónde lo han puesto”; o incluso el “desde donde” desafiante de la Cananéa: “donde debo adorar, en este monte o en el otro”.

v      De esta manera, los momentos históricos biográficos comienzan a constituirse como preguntas teológicas.

Cuarta Afirmación

Por esta razón, el Seminario de Formación, como colectivo hacedor de teología, no puede obviar el momento referencial y eminentemente teologal. Es decir, el momento que los creyentes recuerdan y hacen presente la Alianza de Vida mediante la Palabra Revelada, la Liturgia, el Testimonio ético y religiosos de muchos de “los nuestros” y también de “los otros” que caminan por “los muchos caminos de Dios”. 

Comunitario y representatividad    

v      Pero, como Dios quiso revelarse no de manera individual sino a todo un pueblo (Dei Verbum 1), la construcción de la pregunta teológica debe ser comunitaria.

v      Comunitario que – insisto - no se ubica en clave de cantidad: dos, tres, cinco o 500 sino en la líneas de la representatividad. Por eso, quienes hacen teología, la construyen siempre en clave de un “nosotros amplio” superando los distintos “egos”.

v      Representatividad que hace que sus experiencias personales sean eco y amplificación de muchos otros. De esa manera, sus biografías se vuelven populgrafías; y sus preguntas teológicas se tornan significantes para los demás. 

Quinta Afirmación

Por ello, la preocupación por la representatividad en el Seminario de Formación no es cosa menor; como tampoco la “personería” que los pobres ejercitan de ellos mismos.

Dicho de otra manera, los participantes y su calidad teológica merece la atención. En este sentido, y una vez más, ¿quiénes son hoy los pobres bíblicos y quiénes ejercen representatividad, es un debate que debe volver al tapete.

Una imagen de Dios revisada 

v      Por otro lado, la cananéa del evangelio (mujer - extranjera – pobre y custodia sola de su hija enferma) abre otra perspectiva para la consideración. Su pregunta no solo provocó una acción eficaz de Jesús sino que puso en jaque la misma captación de la realidad por parte del Hijo de Dios.

v      “No se trata entonces sólo de saber cómo está Dios en nosotros sino de cómo estamos nosotros en Dios” (cf. J. Moltmann)

v      Una buena pregunta teológica, entonces, no solo espera una buena respuesta por parte de Dios hacia nosotros sino también es capaz de mostrar el límite de la imagen de Dios que se posee. Y la necesidad de reconsideración de la misma.

Sexta Afirmación

Entonces, y ciertamente, una buena pregunta teológica es capaz de provocar un nuevo sentido de la realidad y una praxis consecuente: pero es capaz también de incidir en la reformulación de las imágenes clásicas de Dios.

El método como camino de espiritualidad

v      De esta manera, el método teológico se convierte en un camino de espiritualidad cristiana porque, anima en esperanza los caminos de la vida y recrea críticamente la fe en el Dios que creemos.

v      Y todo por el que un método teológico no es otra cosa que el momento y el lugar oportuno para recrear la Alianza: «Yo seré tu Dios y nosotros – y otros – serán tus pueblos».

Séptima Afirmación

Si el Seminario se siente desafiado por todo esto y avanza en este sentido, entonces, sin duda alguna, está siendo un espacio apto de construcción teológica popular.

«La vida cristiana es el ars Deo vivendi, como lo decía antes la teología ocasionalmente, el arte de vivir con Dios y para Dios. De modo que somos “artistas de la vida” y cada uno hace de su vida una obra de arte que expresa algo de la belleza de la gracia divina y de la libertad del amor divino». MoLtmann, Jürgen, Un nuevo estilo de vida sobre la libertad, la alegría y el juego (Salamanca 1981) 31

Notas catapúlticas:

1) En el número 77 nos ocupamos del  23 Seminario de (De) formación teológica, que tuvo, lugar en Santiago del Estero, entre el 3 y el 9 de febrero de este año. La incursión mereció, en buena hora, que me convirtiese en  destinatario de la ira y el insulto de la progresía de distintos pelajes, que imagino aumentarán con estas noticias del Seminario anterior, que me hizo llegar un viejo lector. Se trata de la “ponencia” presentada por el “cura católico” Marcelo Trejo, a quien hicimos referencia en el  número mencionado. Como señalamos, Trejo es Decano de la Facultad de Teología de la Universidad” Católica” de Santiago del Estero, Profesor de la “Universidad” de la Millonaria y Delincuente Cerda Madre y ex secretario privado del sodomítico obispo Maccarone, antecedente que lo vuelve aún menos recomendable, si cabe.

2) Hoy reproducimos el sumario de su ponencia-para llamarla de algún modo-en el Seminario de Viedma 2007.Para intentar ayudar al lector, se destaca en azul el cúmulo de las incoherencias y barbaridades que sostiene  Trejo que llenando cuartillas alcanza las cimas más oscuras y delirantes de la “noche intelectual”,según se puede apreciar a simple vista. ¿Alguien, por Dios me puede explicar de qué se trata eso de que “lo teológico es la gramática”, “los sujetos hacedores de teología”, “la construcción de la pregunta teológica”,la “cotidianidad agónica”, “las preguntas experienciales”, el “desde donde” “las populgrafías” (¡¡¡¡) y “ recreación crítica de la fe”? Y sobre todo ¿qué es esa coña  del “Método?

3) En los felices tiempos del Cardenal Torquemada, estas locuras de Trejo le hubieran acarreado más de un problema. En la Iglesia actual, tienen carta de ciudadanía y circulan como Pancho por su casa, confundiendo a los pobres fieles, sin que la autoridad ponga coto alguno.

3) Al lector que no tiene obligación  de estar actualizado le informo que Jürgen Moltmann es un teólogo protestante de la liberación que ha inoculado al catolicismo con el virus del “pecado estructural”. Moltmann es discípulo de Ernst Bloch (1885-1977) un neo marxista utópico autor de “El Principio Esperanza” (Das Prinzip Hoffnung), un texto presuntuoso e incomprensible, cercano a la ciencia-ficción.(Me lo tuve que tragar entero cuando intentaba explicar a mis alumnos ciertas corrientes del marxismo del siglo pasado. Ahora reposa en la biblioteca del Instituto de Filosofía Práctica, donde espero que duerma para siempre)

4) La foto que se acompaña corresponde al Seminario de Santiago del Estero y constituye prueba suficiente de que ese rejunte no debe ser llamado “Seminario” , sino lisa y llanamente “Aquelarre.

La Cruz Roja Internacional y alguna prensa europea han estado muy críticas con Colombia a raíz del rescate incruento de Ingrid Betancourt y el resto de compañeros cautivos en un campo de concentración guerrillero en las selvas profundas de Colombia. La prensa, porque no les resulta creíble que un ejército como el nuestro pueda hacer una operación tan perfecta, digna acaso del MOSAD o de las Fuerzas Especiales Norteamericanas.

Les tengo noticias: nuestro ejército es uno de los mejor entrenados del mundo, pues en un conflicto que ya dura cincuenta años hemos tenido tiempo suficiente para adiestrarnos en el uso de las armas y en el uso de la inteligencia, facilitada por los mecanismos y tecnologías a nuestra disposición. Así, muchos oficiales norteamericanos acuden a nuestro país en busca de entrenamiento contraguerrillas en nuestras selvas, montañas y planicies. La base militar de Tolemaida ofrece no sólo las mejores condiciones de entrenamiento, sino los mejores y más adiestrados hombres en la lucha antiguerrillera. Allí se comparte con los norteamericanos entrenamiento básico en esta feroz lucha, entrenamiento que va de parte y parte, porque, dicho sea de paso, en el combate selvático donde existen las peores condiciones humanas imaginables, tenemos mucho más qué dar que recibir. Otra cosa es que nuestros aliados nos ofrezcan tecnología punta y entrenamiento para emplearla. Pero el hombre, el hombre en su medio natural, es el que sigue haciendo la diferencia. Y en eso no somos segundones de nadie.

Escándalo internacional también nos ha formado la Cruz Roja dizque por llevar insignias de esa institución en los helicópteros del rescate y con las cuales se burló a la guerrilla. El Presidente de Colombia, Álvaro Uribe, ha negado la acusación; también el alto mando militar. Afirman haberlas visto los dos guerrilleros prisioneros en el episodio de marras, así como el noticiero CNN. La acusación no podría ser más grave, pues la Cruz Roja pretende ser un organismo que siempre ha estado y estará de parte de las víctimas de cualquier conflicto que surja; es decir, su comportamiento pretende ser neutral. De allí su prestigio y también su celo porque se respeten sus símbolos, so pena de caer ella misma víctima de incredulidad y deterioro de su imagen.

Pero también les tengo noticias: no siempre ha sido el comportamiento de la Cruz Roja tan neutral como pretende serlo; en el conflicto colombiano no fueron pocos los episodios de parcialidad de este organismo a favor de la guerrilla, mediando a favor de los secuestradores y torturadores que muchas veces auxilió haciéndolos pasar por víctimas del terrorismo y poniéndolos a salvo en hospitales y dispensarios de su administración, ya en el campo, ya en la selva, ya en las ciudades. Todo esto lo sabíamos quienes colaborábamos de cerca con Inteligencia Militar y quienes teníamos acceso, por un motivo u otro, a filmaciones y documentos reservados de este organismo. Lo dije a pleno pulmón en el Congreso de Colombia. Hay vídeos que avalan mis afirmaciones. Por tanto, no se extrañe la Cruz Roja, al margen de que se hayan usado o no sus insignias, de que éstas pudiesen haber sido empleadas por el Ejército para conseguir el bien supremo de la libertad para unos prisioneros que llevaban diez años en el más tenebroso cautiverio y tortura de que se tenga noticia. No es que afirme que lo hayan hecho; tampoco lo avalo. Lo que afirmo es que la Cruz Roja ha sido, a veces, un poco más roja de lo que parece y que en esta guerra sucia librada por la guerrilla narcoterrorista no es del todo ilícito dibujar en rojo lo que de otra manera habría que escribir en sangre.

elmanifiesto.com

18 de julio de 2008

12/07/2008 - UN TEXTO DE RAFAEL GAMBRA

El sentido de las cosas tiene dos aspectos, uno espacial y otro temporal. La “Tierra de los hombres” es mansión en el espacio y rito en el tiempo. El hombre construye su albergue en el espacio, y ese albergue posee límites, estancias, estructura. Y cada estancia, un sentido y también un misterio intransferible .Como cada flor es, en sí misma, la negación de las demás. Es la mansión histórica, hecha sustancia de la vida, lo que el hombre ama; no la construcción teórica, en serie, de la que sólo se sirve. “Te resultará imposible amar-leemos en Citadelle-una casa que no tenga rostro propio y donde los pasos no tengan su sentido. Había (en el palacio de mi padre) una sala reservada a los principales embajadores y que se abría sólo al sol de los grandes días; había aquellas otras en que se hacía justicia y aquella donde se llevaba a los muertos; y aquella, en fin, siempre vacía, cuya utilidad nunca se conoció, y que quizá no tuviera ninguna salvo la de enseñar el respeto y el sentido del misterio y que se nunca se penetra del todo las cosas…” Este sentido espacial-estructura humana-de las cosas es producto, ante todo, de una aceptación; después, de la continuidad, la costumbre y la tradición.

Aceptación ante todo de una trascendencia divina y de la religación a ella en un destino común  Historiadores, geógrafos, economistas , explican por factores coincidentes o disociados el brotar histórico de los pueblos o la génesis de las grandes civilizaciones. Sin embargo, nada hubiera unido a los árabes ni los hubiera lanzado sobre el mundo sin la misteriosa acogida de un mensaje superior que hizo irrumpir victorioso lo que dormía en la dispersión y la pasividad. De aquí que nada más inadecuado y disolvente para toda religión que aplicar el método analítico racional a sus fundamentos religadores, haciéndolos abstractos, universales, intercambiables: este método, que puede usarse con eficacia en realidades convencionales y finalistas, como la economía y la gobernación humana, resulta esencialmente aniquilador en el hecho religioso, que es, ante todo, aceptación trascendente, misteriosa, y después, comunión y fidelidad.

Aceptación, en segundo término, de un orden existencial en el cual el medio se hace mansión y el tiempo adquiere una fisonomía; concreción histórica que se realiza en la remota y legendaria génesis de cada pueblo, y que se santifica con el paso de las generaciones y la memoria sagrada de los que nos precedieron.

(El silencio de Dios, prólogo de Gustave Thibon, Editorial Prensa Española, Madrid, 1968, pp.78-80)

Nota catapúltica: con particular satisfacción reproduzco una de las páginas más hermosas de mi maestro Rafael Gambra, cuyo libro me ayudó a cambiar muchos puntos de vista y a ser menos activista.

Citadelle y Tierra de los hombres son dos libros de otro maestro: Antoine de Saint-Exupéry, de quien Rafael fue uno de sus mejores intérpretes en el mundo hispánico, junto con mi viejo amigo Bernardino montejano.