21/06/2008 - PEQUEÑOS APUNTES PARA UN PAÍS DONDE ABUNDA EL CIRCO Y FALTA EL PAN

1) La Pirada se cree Evita y la copia lastimosamente, porque el cuero (botóxico) no le da. Penosas fueron sus chorradas a través de la cadena nacional y peligroso el resentimiento que le sale por la piel (botóxica), a los que se suma el frío cinismo de alguien que nunca hizo nada por nadie. Ni presentar un habeas corpus por sus compañeros de la militancia ni construir una escuelita a sus expensas, millonaria como es. Ayer dijo que su prócer favorito era  Belgrano. ¿Sabrá la Pirada que el General murió en la miseria y que la recompensa de 40.000 patacones que le otorgaron por sus heroicos servicios la donó justamente para que se construyesen escuelas?

2) La Pirada es “responsable política” -tesis de los juristas favoritos de la Cerda Madre- de la muerte del tucumanito Marriera que se largó desde Lules hasta Buenos Aires. Y esto dijo su pobre padre: Carlos había decidido viajar al acto porque le habían prometido conseguirle un trabajo y además le iban a dar unos 200 pesitos, según me dijeron los muchachos. Yo nunca estuve de acuerdo con que hiciera el viaje, porque nunca tuve filiación política. Siempre viví de mi trabajo de canillita y de los trabajos particulares que podía hacer, pero jamás del Estado. ¿Cómo le iba a decir que no? El estaba ilusionado con poder seguir estudiando y además quería conocer Buenos Aires y la cancha de Boca. Amaba el deporte y mire cómo terminó (Perfil,21/6).

Pero como Ella y el Protervo (persona que se obstina en la maldad) carecen de conciencia, la sangre del jovencito les resbalará. Como les resbaló la sangre de los que se quedaron en La Plata para enfrentar a los militares.

3) Esto va para la hueste rural: sería ingenuo creer que hay buenas intenciones detrás del envío del proyecto de las retenciones al Congreso. Si pueden, los ideólogos del Korleonato irán por todo, porque odian al campo y todo lo que el campo representa y significa. (Repasen los dichos de Kunkel, Tumini, Ceballos y de la Donda). El marxismo-leninismo es eminentemente urbano y pierde cuando sale al campo, a menos que utilice el terror. Recuerden lo que hizo Stalin con los 7 millones de campesinos ucranianos.

4) Perón renunció antes de que el país se viese envuelto en un baño de sangre. Pero Ellos no harán lo mismo. Dejo a los constitucionalistas que estudien el posible planteo del juicio político a la Pirada y a los penalistas que se ocupen de una querella contra el Protervo por incitar a la violencia, sea por boca propia o por la del morcilloso D´Elía.

5) Como siempre me dediqué al Derecho Civil, sugiero que los abogados en actividad consideren la posibilidad de recurrir al Artículo 144 del Código:

Los que pueden pedir la declaración de demencia son: 1ro. El esposo o esposa no separados personalmente o divorciados vincularmente; 2do. Los parientes del demente; 3ro. El Ministerio de Menores; 4to. El respectivo cónsul, si el demente fuese extranjero; 5to. Cualquier persona del pueblo, cuando el demente sea furioso, o incomode a sus vecinos.

No importa lo que pase, salga pato o gallareta: no hay que aflojar ni retroceder, porque si Ellos se quedan tendremos sangre y lágrimas, como hace treinta años.

21/06/2008 - DOS TEXTOS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA PARA LOS MUCHACHOS DEL CAMPO

Los tributos y la legislación fiscal, y, consecuentemente, la política tributaria, sólo son justas si cumplen las siguientes condiciones:

a) los tributos deben ser realmente necesarios para el bien común en su modalidad e importe…
 … las leyes fiscales no pueden poner en peligro la economía nacional, porque de ésta depende el bienestar del propio pueblo

b) Los tributos deben imponerse y recaudarse conforme a las exigencias de la justicia distributiva (No todos los ciudadanos tienen las mismas responsabilidades económicas….)

c) El Estado no puede “recargar la propiedad privada con sucesivos tributos e impuestos” (León XIII, Rerum Novarum; Pío XI, Quadragesimo anno)

El Estado debe tener en cuenta los siguientes  principios fundamentales:

1) Los ciudadanos deben poder pagar los tributos con los ingresos corrientes u ordinarios sin necesidad de disminuir su capital.

2) Deben estar en situación de cubrir el  sustento propio, a pesar de los tributos, con los ingresos que ordinariamente reciben…El sustento de la vida no supone solamente un mínimo necesario, sino una cierta holgura, sin lujos, que garantice por ejemplo, la educación para los hijos e incluya un cierto ahorro para el porvenir

3) El hombre tiene derecho natural a acrecentar su haber por medio de la laboriosidad y el ahorro, y, por lo mismo, también a adquirir ganancias por medio de las cuales acreciente sus empresas…No solamente el respeto del bien común, sino también ese derecho natural humano, impiden al Estado aumentar de tal modo los tributos que hagan imposible el progreso económico y que los hombres se vean castigados precisamente por su laboriosidad y capacidad de ahorro.

4) El Estado debe estar decidido a emplear el dinero recaudado en bien y provecho del mismo pueblo.* Existe una aplicación y empleo razonable:

a) Cuando se economiza todo lo que se puede (limitación de los costos de administración, supresión de gastos de representación inútiles, sencillez en los edificios públicos, etc.)

b) Cuando se crean condiciones dignas y tolerables en el orden económico y social (p.ej, construcción de viviendas, trabajos públicos en tiempos de crisis económicas o para combatir el paro obrero.

Eberhard Welty, Catecismo Social, Tomo II, Herder, Barcelona 1963, p. 202.

Las decisiones fundamentales, cuando se trata del acoplamiento de la economía nacional, del equilibrio entre diversos sectores, de la expansión económica que hay que normalizar, corresponden a la autoridad pública, porque se trata del bien común. Pero los grupos intermedios, sociales o económicos, serán normalmente consultados y escuchados: más aún, llamados a aportar sus informaciones, sobre las cuales puede apoyarse una decisión lúcida. De esta suerte, en lugar de oponer su potencia al poder del Estado, esos grupos intermedios deben tener el orgullo de consolidar esa autoridad colaborando con ella. Y el  Estado, a su vez, no comprimirá los organismos sociales intermedios para imponer una planificación tecnocrática de la economía.

La Iglesia y la democracia, Carta del Cardenal Secretario en nombre del Papa Paulo VI a la Semana Social francesa de Caen, Editorial Católica Española S.A., Sevilla, s/f, p.7

Nota catapúltica: El costo del tren bala a Rosario y de los subterráneos de la ciudad de Córdoba superan los 4.000 millones de dólares (para “mal” y “perjuicio” de todo el pueblo argentino).

Quiénes somos
El ISEPCi es una Asociación Civil con personería jurídica otorgada por Resolución Nº 419 de la IGJ; que posee más de una decena de Regionales en distintas provincias del País; que el armado del Instituto se sustenta en acuerdos formalizados con universidades nacionales y provinciales, entidades intermedias y organismos del Estado; y que sus miembros se encuentran comprometidos con la vida académica y a su vez ligados a distintas organizaciones sociales..

¿Qué decimos?
Desde hace unos años se nos viene proponiendo como horizonte para la construcción societaria, la conformación de una República que opere como dique de contención frente a los “embates del “hegemonismo”. En verdad, lo que este sutil mecanismo de interpelación pone en movimiento, no es otra cosa que la identificación unilateral de la República Liberal con la democracia (formal) entendida como forma de gobierno, es decir, distribución de intereses en juego, mero marco, donde toda voluntad de violentar la forma Republicana es sancionada como autoritarismo.
Buscamos aportar a provocar y forzar esos límites, desanudar esa telaraña, afirmando que la democracia es un proceso instituyente; un acto que se realiza a partir de sus consecuencias y que tiene como forma su permanencia a partir de consolidar y acumular fuerza social antagonista.

¿Qué hicimos antes de ser ISEPCi?
El Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana es el resultado de la síntesis de diversas experiencias colectivas de construcción de conocimiento social que confluyen en un cuerpo de objetivos compartidos.  Así las cosas, en el ámbito de la docencia y la formación, desde el año 2000 quienes iríamos a integrar el ISEPCi habíamos impulsado la Escuela de Formación José de San Martín, dirigida a miembros de organizaciones sociales y estudiantiles del país, desarrollando cursos de formación teórica y de historia nacional y latinoamericana. Trabajábamos a partir de la lectura de textos analizando los procesos históricos y resignificándolos para un mejor análisis de la realidad.
Desde el 2002, entonces, iniciamos el dictado en varias provincias de la Cátedra Nacional Latinoamericana, un proyecto que bajo la forma de seminarios o cátedras se orientó a la comprensión de la historia y el presente latinoamericanos con un sentido integrador. Para aquella época la Cátedra ya se había realizado en las Universidades de Buenos Aires, Nacional de La Plata, Nacional de Río IV y Nacional de Córdoba.
Con posterioridad, en el año 2003, el embrión de lo que sería el ISEPCi, había participado es la constitución de las Cátedras Bolivarianas, planificadas en el ámbito de la organización social Congreso Bolivariano de los Pueblos y cuyo objetivo se centró en el desarrollo de los valores de la integración regional latinoamericana. Dichas cátedras se dictan, hoy,  en la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo y en la Universidad Nacional de Cuyo (Mendoza).

Dirección y coordinación
Dirección Nacional: La Dirección Nacional del ISEPCi está a cargo del historiador Daniel Ezcurra, quien también coordina las Cátedras Bolivarianas de la UPMPM*, el Congreso Bolivariano de los Pueblos (1999-2005)  y la Cátedra Nacional de Pensamiento Latinoamericano.

Regionales
Las distintas Regionales del ISEPCi son conducidas por:

Plan Bicentenario
Las áreas del Plan Bicentenario se encuentran coordinadas por:

*Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo

Fuente: www.isepci.org.ar

Nota catapúltica: El Director del ISEPCI, Daniel Ezcurra, pertenece al Movimiento Libres del Sur(MLS), cuyo jefe es Humberto Tumini, ex sargento del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) y actual funcionario de la Secretaría de “Derechos Humanos”. Además, Ezcurra integra la mesa argentina del Congreso Bolivariano de los Pueblos (ex Congreso Anfictiónico Bolivariano).

Recientemente el Instituto ha firmado convenios con las Universidades Nacionales de Salta y Tucumán.

La mayoría de los responsables de las Regionales están vinculados al MLS y algunos de los Coordinadores del Plan Bicentenario tienen diversos cargos públicos (v.g. Federico Pensado es miembro del Consejo Consultivo del Ministerio de Relaciones Exteriores y Natalia Mutuberría es asesora del Ministerio de Desarrollo Social).

La rama universitaria del MLS es el Movimiento Universitario Sur (MUS), a través del cual se tienden a conformar los futuros cuadros políticos.

Los enlaces externos del MUS ilustran suficientemente acerca de las “ayudas académicas” que recibirán para lograr la instalación de una “democracia como proceso instituyente”. De acuerdo al orden de aparición se aclaran las siglas:

- FSLN Frente Sandinista de Liberación Nacional - PCdoB Partido Comunista del Brasil - CTC Confederación de Trabajadores de Cuba - PTD Partido de los Trabajadores Dominicanos Marxista-leninista - FUCVAM Federación Uruguaya de de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua * - MIR Movimiento de Izquierda Revolucionaria de Chile - FDIM Federación Democrática Internacional de Mujeres * - FS Frente Socialista de Puerto Rico - PCC Partido Comunista de Colombia - PIT - CNT Plenario Intersindical de Trabajadores-Convención Nacional de Trabajadores del Uruguay * * Organizaciones marxistas -leninistas de superficie

21/06/2008 - COMENTARIO BIBLIOGRÁFICO
”JESÚS, UNA BIOGRAFÍA”, DE ARMAND PUIG (Edhasa, Buenos Aires 2006)

Armand Puig es Decano de la Facultad de Teología de Cataluña, profesor de Nuevo Testamento y director del Instituto Superior de Ciencias religiosas. Es además presbítero de la Iglesia Católica Apostólica Romana.

La presentación de este libro la realiza Monseñor Raúl Berzosa que es obispo auxiliar de Oviedo. En ella, el presentador considera que la obra es de interés tanto para los creyentes como para los no creyentes, por qué “los no creyentes encontrarán ricos y rigurosos datos sobre la figura de Jesús de Nazareth que le responderán sus preguntas y suscitarán nuevos interrogantes”, pero también los creyentes tendrán su parte ya que “se sentirán sanamente interpelados y enriquecidos”.

Confieso que no comparto el entusiasmo del Obispo y después de leer las gravosas 663 páginas del opúsculo, no me siento sanamente interpelado ni enriquecido. Más bien, mi sensación es que el autor transmite una asepsia dudosamente científica, que deja al lector con una impresión de relativismo e insatisfacción y con más preguntas que respuestas.

A medida que se avanza en el texto una pregunta comienza a inquietar al lector: ¿En qué cree el autor? ¿Qué piensa realmente sobre Jesucristo?.

Para los creyentes, Cristo es un misterio inabarcable. Es el misterio de Dios Hijo hecho hombre, nacido de una Virgen, engendrado por el Espíritu Santo, muerto en la Cruz por nuestros pecados y que resucito al tercer día, está con nosotros a través de la Iglesia que es Santa, Católica y Apostólica, para  continuar su obra de Salvación hasta el fin de los tiempos.

La Iglesia es madre y maestra, y para nuestro cuidado e ilustración, ha interpretado y valorado todos los documentos principales que testimonian el núcleo de nuestra fe. Para la Salvación no se necesitan más revelaciones que las que disponemos.

Sobre aquello opinable deja al arbitrio de la inteligencia de los fieles su propia interpretación. La propuesta de Puig, pretende transitar por un camino intermedio entre la enseñanza de la Iglesia y el espacio de lo opinable. so pretexto de sujeción  a las reglas de la ciencia como autoridad superior, para estudiar un objeto que en su esencia es un Misterio.

La biografía de Jesús que nos propone Puig, basada en los documentos disponibles, las piezas arqueológicas y otras evidencias pretendidamente objetivas, se construye a partir de un discernimiento subjetivo basado en la ciencia exegética, cargada de supuestos implícitos y opciones no justificadas, por el mismo método “científico” elegido.

Toda la interpretación documental y bíblica que requiere el creyente, ya ha sido hecha en estos dos mil años de vida de la Iglesia. La revelación inspirada acaba con el Nuevo Testamento, por ello en el detalle de fuentes y documentos que presenta Puig, sólo puede agregarse textos apócrifos, heréticos, gnósticos, talmúdicos, o reinterpretar a su gusto los evangelios canónicos.

Su pretendida originalidad estriba en una interpretación y valoración de las fuentes puramente subjetiva y una conclusión que, a mi entender, no satisface ni al creyente ni al escéptico.

Propongo tres ejemplos:

 a) El término “hermanos de Jesús” ha sido interpretado por San Jerónimo y toda la Iglesia como el de parientes cercanos, ya que en arameo no se distingue con diferentes palabras a los primos de los hermanos. El gran monje dálmata, de una inteligencia y sabiduría incomparable y una notable santidad, elije esta solución consistente con el resto del testimonio evangélico y la tradición de la Iglesia. Puig por el contrario, opta por descubrir que la hipótesis más plausible es que Jesús tuvo varios hermanos producto de un matrimonio anterior de San José con una ignota mujer (p.159). Jesús con medios hermanos y San José sin la “carga” del celibato son figuras que se acomodan  mejor a nuestra época, que parece renunciar a ciertos ideales cristianos fundamentales.  En este caso Puig descarta una fuerte tradición para aferrarse a la interpretación literal, supuestamente más “objetiva y científica”.

Por el contrario en la fórmula de la consagración en la última cena, las palabras de Jesús de “por muchos”, cambian en “por todos”, ya que “la expresión por todos es la mejor traducción del griego, que literalmente significa por muchos, pero en arameo el término muchos se refiere a una totalidad, y por ello es preferible traducir el griego según el substrato semítico” (p.482). En este caso la interpretación literal se modifica para adecuarla a otro idioma menos seguro y preciso. No escapa al lector que para la sensibilidad del hombre moderno,  decir por todos es más simpático que decir por muchos. La primera expresión, nos da la sensación que se aleja mucho las posibilidades del infierno y cosas semejantes. Ignoro si Puig hizo alguna concesión en este sentido pero claramente modificó el criterio literal por otro más flexible.

b) El nacimiento milagroso de Jesús y la perpetua Virginidad de María Inmaculada son para Puig “un secreto en el que una crítica histórica rigurosa al margen de apriorismos se ve incapaz de penetrar y resolver” (p.159). Es decir nada científico  y riguroso puede decirse.

Por otro lado la injuria talmúdica de que Jesús fue un falso profeta de origen dudoso ( tratado Shabbat del Talmud de Babilonia 104b) o el texto de Celso, filósofo del siglo II, que dice “que la madre de Jesús fue repudiada, porque fue hallada culpable de adulterio, ya que había concebido de un soldado romano llamado Panthera” (p.57) “son versiones sesgadas del origen de Jesús destinadas sólo a contrarrestar las afirmaciones sobre su nacimiento virginal”. Es decir, son fuentes  escritas valederas para el análisis, si bien son descartadas por su sesgo.

c) La hipótesis del P.J.O`Callaghan, posteriormente retomada por C.P.Thiede nos parece la más interesante de todo el libro. Estos investigadores descubrieron en un pequeño fragmento de papiro de la cueva séptima de Qumrán, algunas letras griegas que corresponderían al evangelio de Marcos. Thiede amplió la hipótesis al evangelio de Mateo. Si esto fuese cierto significaría correr la datación de los evangelios al tiempo apostólico, lo que eliminaría la difícil interpretación de la tradición oral vertida en los textos por la existencia de testigos vivientes de los sucesos narrados. Gran parte de los excesos de la exegética, quedarían al descubierto. Puig sin embargo descarta totalmente esta hipótesis porque implicaría que “en contra de lo que piensa la práctica totalidad de los exegetas, se conservarían testimonios documentales del tiempo apostólico” (p.29) La opinión común de los exégetas no me parece un criterio científico y riguroso, como parece sugerir el autor.

La obra comentada se inscribe en la llamada “Tercera investigación sobre el Jesús histórico”, la segunda fue liderada por el teólogo alemán Bultmann cuyos excesos pretende corregir la tercera investigación.

Como el criterio de evaluación es “científico” todas las fuentes se ponen en principio en un mismo plano. Los evangelios canónicos, los apócrifos, el seudo evangelio de Tomás, el evangelio secreto de Tomás y otras fuentes gnósticas. Por supuesto, que la tradición de la Iglesia y su enseñanza es tomada como una opinión más, y todo se pone a la consideración y juicio supremo y definitivo del exegeta o biblista. Todo parece cuestionable y provisional, salvo los casi infalibles juicios y afirmaciones de los teólogos exegéticos..

Dada la provisionalidad de las conclusiones de Puig, subordinadas a que no se encuentre nueva evidencia documental- ¿Por qué no una nueva cueva de Qumran?- su trabajo es un ensayo, minucioso y detallado de muchos documentos. No me gustó ni lo recomiendo. Prefiero la película de Mel Gibson, más sugerente y poética. Lo de Puig es un plomazo.

A.A.

Nota catapúltica: el “científico” herético y blasfemo fue recibido con pitos* y matracas en la ex Universidad ex Católica ex Argentina,para no perder la costumbre de seguir por la mala senda.

21/06/2008 - Benedicto XVI pide "digna celebración" de la Eucaristía a sacerdotes y obispos

VATICANO, 19 Jun. 08 (ACI).- Al recibir a los prelados de la Conferencia de Obispos Católicos de Pakistán, de visita ad limina en el Vaticano, el Papa Benedicto XVI aseguró que "la centralidad de la Eucaristía a través de la digna celebración de la Última Cena y la adoración silenciosa del Sacramento, debe ser especialmente clara en la vida de los sacerdotes y obispos".

PERO ASÍ SE CELEBRA “MISA” EN GALICIA (DE CAMPERA Y CON PUPOS AL AIRE)

Fuente: http://forojai.mforos.com/1413178-principal/