En nombre de Jesucristo crucificado y de la dulce María

SANTÍSIMO y carísimo y dulcísimo padre en Cristo dulce Jesús: Yo, vuestra indigna hija Catalina, sierva y esclava de los siervos de Jesucristo, os escribo en su preciosa Sangre, con deseo de ver en vos la plenitud de la divina Gracia, tanto y de tal modo que seas instrumento y causa, mediante la Gracia divina, de la pacificación de todo el universo mundo. Y así os ruego, dulce padre mío, que con solicitud y ávido deseo de la paz y honra de Dios y salvación de las almas usáis el instrumento de vuestra eficacia y poder. Y si me dijeses, padre: "iEl mundo está tan turbado!, ¿de qué modo llegará a la paz?", digoos de parte de Cristo crucificado: tres cosas principales os conviene obrar con vuestro poder. Una es que del jardín de la Santa Iglesia arranquéis las flores hediondas, llenos de inmundicia y de avaricia, hinchadas de soberbia… esto es, los malos pastores y prelados, que envenenan y corrompen este jardín. ¡Ay de mi, gobernador nuestro, usad de vuestro poder para desarraigar esas flores! Arrojadlas fuera, que no tengan ya que gobernar. Procurad que traten de gobernarse a sí mismos en santa y buena vida. Plantad en este jardín flores olorosas, pastores y prelados que sean verdaderos siervos de Jesucristo, que no atiendan a más sino a la honra de Dios y a la salud de las almas y que sean padres de los pobres.

iAy de mí, cuánta confusión es ver que los que debían ser espejo de pobreza voluntaria y humildes corderos, distribuyendo los bienes de la Santa Iglesia a los pobres, hayan amontonado tantas delicias, posesiones, pompas y vanidades del mundo, más que si estuviesen mil veces en el siglo! Hasta muchos seglares pudieran causarles vergüenza, con el ejemplo de su buena y santa vida. Pero parece que la suma y eterna Bondad obliga a que se haga por fuerza lo que no se hizo por amor… parece permitir que los honores y delicias le sean arrebatados a su esposa, como si mostrase querer que la Iglesia santa volviese a su primer estado de pobrecillo, humilde, manso, como era en aquel santo tiempo, cuando no se atendía a más que a la honra de Dios y a la salvación de las almas, y no como después, cuando ha mirado más al cuidado de las cosas temporales… que al de las cosas espirituales y no temporales. Pues las sólo espirituales han ido de mal en peor. Y así, mirad que Dios, con ese designio, le ha permitido mucha persecución y tribulación. Mas, esforzáos, padre, y no temáis por ninguna cosa que haya sobrevenido o sobreviniese, que Dios lo hace por llevar a perfección su estado, para que en este jardin se apacienten corderos, y no lobos devoradores del honor que pertenece a Dios, honor que roban y se lo dan a sí mismos. Esforzáos en Cristo dulce Jesús, que yo espero que su ayuda, la plenitud de la divina Gracia, el sostén y el socorro divinos, serán con vos si os comportáis según lo anteriormente dicho.

De guerra pasaréis a grandísima paz, de persecución a grandísima unión… no con poder humano, sino con la santa virtud venceréis a los demonios visibles de las inicuas criaturas y a los invisibles demonios, que nunca duermen entre nosotros.

Pero pensad, dulce padre, que difícilmente podréis hacer esto si no ejecutáis las otras dos cosas que deben cumplirse antes de la ya mencionada y éstas son el que vengáis vos y que enarboléis el estandarte de la santísima cruz. Y no os falte el santo deseo por ningún escándalo ni rebelión de alguna ciudad, que vos visteis u oisteis; antes, enciéndase más el fuego del santo deseo para querer hacerlo más pronto. Y no retardéis vuestra venida. No creáis al demonio, que se da cuenta de su daño, y por ello se ingenia en escandalizaros, y en haceros renunciar a vuestras cosas para que perdáis el amor y la caridad e impedir vuestro regreso. Yo os digo, padre en Jesucristo que vengáis pronto como cordero manso. Responded al Espiritu Santo que os llama. Yo os digo: venid, venid, y no esperéis al tiempo, que el tiempo no os espera. Entonces haréis como el desangrado Cordero, cuyas veces representáis: que con las manos desarmadas mató a nuestros enemigos, viniendo como cordero manso, usando sólo el arma de la virtud del amor, mirando sólo al cuidado de las cosas espirituales y a devolver la Gracia al hombre que la había perdido por el pecado.

¡Ay de mi, dulce padre mío, os digo y suplico que vengáis a desbaratar con vuestras dulces manos a nuestros enemigos! De parte de Cristo crucificado os lo digo: no queráis creer a los consejeros del demonio, que desearían impedir tan santa y buena determinación. Sedme hombre viril y no tímido. Responded a Dios que os llama que vengáis a tener y poseer el lugar del glorioso pastor San Pedro, cuyo vicario sois. Y alzad el estandarte de la santa cruz: que como por la cruz fuimos librados (así dice San Pablo), así alzando este estandarte, que me parece refrigerio de los Cristianos, seremos librados nosotros de la guerra y división y muchas iniquidades, y el pueblo infiel de su infidelidad. Y procediendo de este modo vendréis y obtendréis la reforma de los buenos pastores de la Santa Iglesia. Devolvedle el Corazón, que ha perdido, de la ardentísima caridad, pues tanta sangre le han absorbido los inicuos devoradores, que está del todo desvanecida. Pero esforzaos y venid, padre, y no hagáis esperar más a los siervos de Dios, a quienes ya aflige el deseo. Y yo, mísera entre miserables, no puedo esperar más… viviendo, me parece morir agotándome, viendo tanto menosprecio de Dios. No dilatéis la paz, por lo acaecido en Boloña… mas venid, que yo os digo que los lobos feroces pondrán su cabeza en vuestro regazo como mansos corderos y os pedirán, padre, misericordia.

No digo más. Ruégoos, padre, que oigáis y escuchéis lo que os dirá Fray Raimundo*y los otros hijos que están con él, que van de parte de Cristo crucificado y de la mía… que son verdaderos siervos de Cristo e hijos de la Santa Iglesia. Perdonad, padre, mi ignorancia… y discúlpenme ante vuestra benignidad el amor y el dolor que me hacen hablar. Dadme vuestra bendición. Quedad en el santo y dulce amor de Dios. Jesús dulce, Jesús amor.

* El Beato Fray Raimundo de Capua O.P.era su confesor y director espiritual.

Nota catapúltica: Santa Catalina de Siena (1347-1380), Terciaria dominica, fue una de las grandes místicas de la Iglesia. Por su ardiente piedad y sus rigurosas mortificaciones, el Señor la premió, estigmatizándola con Sus Cinco Llagas y dándole ciencia infusa sobre los misterios más profundos. Es Doctora de la Iglesia y copatrona de Europa y de Italia. Publicamos la primera de sus cartas al Papa Gregorio XVI, donde le recomienda -con amorosa vehemencia- que salga de Avignon para volver a Roma. El texto pertenece a Cartas al Papa (Iction, Buenos Aires, 1980, Selección del Profesor Gustavo A. Corbi con prólogo del P. Mario Agustín Pinto, O.P. y lo tomamos de nuestros amigos de www.panodigital.com.)

Gregorio XI siguió los consejos de la “Santaza” y una vez en Roma empezó la operación de “barrido y limpieza” a la que Catalina instaba. No estaría mal que S.S. Benedicto se decidiese a hacer lo mismo. Aunque no soy optimista, tengo Esperanza. ¡Ven, Espirítu Santo e ilumina al Papa!

1) Una vez más, repaso el excelente Diccionario de Sociología de Gómez Acebo-Brie y encuentro una buena y ajustada definición de “Totalitarismo”, que paso a transcribir: Término moderno con el que se designa un tipo específico de dominación política caracterizada por una tendencia a la hegemonía del Estado sobre todos los ámbitos de la vida social e individual. Se distingue de otras formas análogas de dominación como la tiranía, el absolutismo u otros sistemas autoritarios, pues mantiene una  aparente estructura democrática o representativa, utiliza modernas tecnologías que hacen a sus fines-en especial las que se relacionan con el manejo de la opinión pública, la información, desinformación y la propaganda. Está vinculada ordinariamente a un partido político único o monopolizador, con una economía fuertemente centralizada, fundado en una ideología, y con la instrumentación de un fuerte sistema de control.

Entiendo que aprehender la definición puede ser útil para que se entienda el proyecto que los K están llevando a cabo y destaco en azul las notas que caracterizan al régimen que soportamos, si bien es oportuno recordar que La Pareja, con su conducta, no deja dudas de que si pudiesen imponer una tiranía completa no demorarían un instante en hacerlo.

2) Recuerdo también que “política” para los Kapone no es ciencia ni prudencia ni arte de gobierno, ni siquiera el  que Maquiavelo propone en su famoso tratadito, ya que su Príncipe consideraba el poder como medio para engrandecer y glorificar al reino. Porque si la política fuera para Ellos ciencia, prudencia o arte se verían obligados a conservar un grado de racionalidad que se les vuelve imposible. Por eso para Ellos “política” es nada más que “poder”, el “poder” mero y simple, liso y llano. Y el país, desde luego, no les importa un comino.

3) Incapaces ontológicamente de comprender el verdadero sentido de la política, en su aspectos morales e intelectuales, los K han desnaturalizado la vida del argentino común, que sólo aspira a vivir y prosperar en paz, protegido por un sistema legal que imparta justicia con ecuanimidad.

4) Lejos de ello, los K se han lanzado desenfrenadamente a toda clase de enfrentamientos, comportándose como cabecillas de una facción sediciosa, arrastrando al país hacia la “balcanización”: el conflicto con el campo podría ser el primer escalón para que la Argentina comience a desintegrarse. Enceguecidos por la soberbia, atrapados por su propia ignorancia e inmunes ante toda sugerencia que les obligue a razonar, La Siniestra Pareja está empujándonos contra la pared. Para Ellos nosotros no existimos. Para Ellos no hay tampoco inseguridad e inflación. Para Ellos sólo cuentan Ellos.

5) Pero no hay que desalentarse ni hoy ni nunca, porque la gente del campo les abrió una brecha en el muro de la impunidad. Hay seguir ensanchándola para Ellos pongan pies en polvorosa, sin que puedan escapar. Nuestros hijos no nos lo perdonarían. ¡Fuerza, compatriotas!

07/06/2008 - PERONISMO Y GOLPISMO

En su campañas de amenazas e intimidaciones a los productores rurales, se los ha calificado recurrentemente -tanto por parte del Matrimonio como de sus sicarios y matones- de “golpistas”, como si en la Argentina el “golpismo” hubiese sido el mayor de los pecados. Por cierto que a los calificadores no se les puede exigir el mínimo rigor intelectual, y estimo a ojo de Artillero que las lecturas de La Pareja no van más allá de los diarios y revistas. En cuanto a los otros,(v.g.l os dos Fernández mayores, ya que Carlos es un “cero al as”) también se alimentan de los mismos materiales perecederos. Por no hablar del Profesor (de cachiporra) Luis D´Elía, cuyo “nivel de discurso” está a años luz del de un ignoto concejal de nuestra Puna (y dicho con el debido respeto al señor edil en cuestión).

Pero eso es pertinente recordar que, si de “golpismo” y “golpistas” se trata, “El Líder” participó de las dos primeras revoluciones militares triunfantes de nuestro siglo pasado: en la del 6 de septiembre de 1930 y en la del 4 de junio de 1943 (aunque el calificativo de “golpe de Estado” le conviene más a ésta que a la otra, que gozó de un amplio respaldo popular y que se veía venir, apenas un Irigoyen totalmente disminuido asume la Presidencia en 1928).

Perón fue “golpista” en 1930, aunque su participación en los episodios de septiembre, no tuvo los alcances cuasi heroicos que pretendió auto adjudicarse, y ya la historiografía se encargó de poner las cosas en su justo punto. Me refiero a los tres tomos de Enrique Díaz Araujo, 1930, Conspiración y Revolución (Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras,1997), obra indispensable para saber quién fue quién en la conspiración y también en la revolución.*

En cuanto al 4 de junio  de 1943, es de público y notorio que Perón fue conspicuo miembro del famoso GOU, suerte de logia estrictamente militar, y sobre esto sobran las fuentes, empezando por las del mismo Perón.

Termino con dos cosas que pueden resultar incómodas para los justicialistas del año 2008: la expectativa favorable con que Perón recibió la “Revolución Argentina” de 1966, donde la CGT desempeñó relevante papel en la desestabilización de la administración radical, y la participación de los mismos sindicalistas “ortodoxos” en la gestación del “Proceso de Reorganización Nacional” en 1976, bajo cuyo amparo El Matrimonio amasó su enorme fortuna. Sin ir más lejos, habría que preguntarle al metalúrgico Victorio Calabró, último gobernador constitucional de la Provincia de Buenos Aires, que, lo más “pancho”, esperó al delegado militar en su despacho oficial. Es que ya había trenzado con los “milicos”.

Confío en haber refrescado la memoria de algunos que ahora miran para el costado. Y si les pica, que se rasquen. Otra no tienen.

* Nota catapúltica: Díaz Araujo desmenuza toda la “construcción” que el futuro “Gran Conductor” elaboró sobre sus actividades durante ese famoso sábado 6. Como Perón ya había lucubrado su incorporación al grupo del general Justo, siguió la misma conducta pasiva de su jefe, que al menos, llegó hasta el monumento a los Españoles, para poner aunque sea la facha. Perón ni siquiera tuvo ese interés y ese día contempló los acontecimientos desde un departamento de Callao al 600, propiedad de su amigo y mentor, el Teniente Coronel Descalzo. Fracasada la experiencia de  Uriburu -un gran patriota que espera su biografía- “El Líder” se cobijó en el justismo, ubicación que aprovechó para su carrera militar. Quizá destruir el montaje urdido por Perón, haya aparejado para el exhaustivo trabajo de Díaz Araujo, merecer la sanción de la logia que maneja “la conspiración del silencio” en la sección bibliográfica de los grandes diarios.

07/06/2008 - UN SEÑOR GENERAL LE ESCRIBE A SU SUPERIOR

Granada a 19 de enero de 2008

Mi general:

   Acabo de pasar a la reserva por prescripción legal, profundamente decepcionado del Ejército. Desde hace más de dos años y medio, cuando presenté mi primera instancia pidiendo voluntariamente el cese en la situación de actividad, ningún mando me ha preguntado por las razones de mi solicitud. No me ha extrañado, pues desde hace tiempo y de forma progresiva, la cúpula militar ha optado, en temas mucho más importantes y transcendentes, por lavarse las manos o aplicar la política del avestruz. Hemos “conseguido” una institución no sólo ciega, sorda y muda, sino además insensible, sumisa y desvertebrada.

   En mi caso concreto, para la superioridad ha resultado más cómodo inhibirse del fondo de la cuestión afirmando frívola y falsamente:”Se quiere ir porque tiene dinero por casa y se ha cansado de esto”; o “está molesto porque no le han dado el destino que quería”. Cualquier cosa resultaba más fácil que hablar conmigo, porque el asunto no aparentaba ser políticamente correcto – más aún con este gobierno- y no merecía la pena darse por enterados de mi situación, vicisitudes y hoja de servicios. Profesionalmente, en estos últimos cinco años, me he sentido infrautilizado y excluido, no he recibido la mínima consideración formal exigible, y he carecido del apoyo y la defensa que cabía esperar de mis jefes.

   En realidad han sido mi nombre y apellido, de los que me siento profundamente orgulloso, la explicación evidente del trato recibido. Me es posible llegar a admitir, e incluso entender y asumir, esta animadversión si proviniera exclusivamente de ciertos medios políticos, pero en absoluto puedo aceptarla si tiene su origen o es asumida        (e incluso preventivamente superada) por mis propios mandos.

   Pero no tranquilices tu conciencia concluyendo que mi deseo de marcharme ha sido exclusivamente consecuencia de dicho trato. A pesar de ello, hubiera seguido hasta el final, con pleno entusiasmo, en cualquier puesto y empleo, si tuviera un mínimo de fe y confianza en el Ejército actual, representado por sus máximas jerarquías. Pero he podido comprobar, una y otra vez, que estamos en sintonías bastante diferentes. El amor a España, nuestra historia, la bandera, el juramento sagrado, el reconocimiento a nuestros héroes, el honor, la lealtad, la responsabilidad, el sacrificio, el compañerismo, nuestras ordenanzas… todo parece difuminado, silenciado, sometido a interpretaciones oportunistas, disimulado en escritos, declaraciones o discursos excesivamente acomodaticios y contemporizadores. He llegado a la conclusión de que se pretende que estos conceptos y valores pierdan autenticidad, para que no se vean reflejados con todo su vigor en los comportamientos institucionales y personales. Como excusa se habla en exceso de disciplina, desvirtuando su esencia y utilizándola de comodín para sustituir el cumplimiento del deber, mucho más exigente y comprometido.

Cuando se llega al convencimiento personal de que el Ejército -de forma consentida- se está vaciando institucionalmente, que no cree ni está en disposición de cumplir con su misión constitucional, que no asume ni defiende realmente sus valores permanentes y que renuncia a representar con dignidad el papel encomendado, caben dos líneas de acción: esforzarse desde dentro en cualquier destino -si esto resulta posible- para restablecer los principios y recuperar las actitudes abandonadas; o desvincularse de la institución por considerar que -en tu caso- te han limitado la capacidad de actuación y tu presencia solo sirve para respaldar posturas incompatibles con los compromisos asumidos con España y el Ejército.

   En ambos aspectos, personal e institucional, concretamente tú has tenido una muy especial responsabilidad como JEMAD durante los últimos años.

   Desde un año antes de ascender a general he podido constatar que profesionalmente me han recortado las posibilidades de seguir trabajando de acuerdo con la vocación militar. He sufrido -con excesiva frecuencia- desconfianza, aislamiento y discriminación, obligándome todo ello, muy a mi pesar y tras profunda meditación, a cambiar la primera línea de acción por la segunda. En definitiva, me he querido ir –sin conseguirlo- antes de tiempo por exigencia de la lealtad, la responsabilidad y la dignidad, y con el orgullo y satisfacción del deber más que cumplido hasta el final, de una entrega sin límites y de la superación de numerosos obstáculos internos. En cualquier caso, me llevo el reconfortante bagaje de las innumerables compensaciones que el ejercicio diario de la milicia te proporciona, y sin las cuales no tendrían explicación estos últimos años de dedicación y esfuerzo, a pesar de las adversas circunstancias.

   Habiendo llegado a la dolorosa conclusión de que ya no podía ni quería ser útil a este Ejército y por fidelidad al juramento prestado, consideré una obligación renunciar a mi situación de actividad como general. Los repetidos intentos (hasta agotar los procedimientos reglamentariamente disponibles) resultaron inútiles, sin haber merecido siquiera explicación o contestación alguna. Por eso hoy he querido exponer, sincera y claramente, ante los miembros actuales y recientes del Consejo Superior del Ejército, las razones que motivaron mi decisión. De esta manera cumplo con mi conciencia y honor, aunque es probable que mi conducta ni tan siquiera sirva como referencia “diferente” a nuestros oficiales, suboficiales y soldados.

   A pesar de todo, me seguiré esforzando por mantener la esperanza de que el Ejército quiera, sepa y pueda reaccionar antes de que sea demasiado tarde para España. La responsabilidad es vuestra. Para entonces, si esto ocurriera, podéis contar conmigo en el puesto de mayor riesgo y fatiga, donde de nuevo me tendréis a vuestras órdenes.

¡VIVA EL EJÉRCITO!
¡VIVA   SIEMPRE   ESPAÑA!

Fdo. Blas Piñar Gutiérrez

www.elconfiidencialdigital.com 26/05/08

Nota catapúltica: el firmante de la carta es hijo de ese gran español que es Don Blas Piñar  y el destinatario es Félix Sáenz Roldán, Jefe de Estado Mayor de la Defensa (JEMAD), “hermano espiritual” de nuestro general Bankito.

07/06/2008 - UN TEXTO DE LA TOUR DU PIN

¿Qué papel debe corresponder un régimen representativo -tanto  bajo la Monarquía como bajo la República- a la representación de los derechos e intereses populares?

¿Acaso el de gobernar? Contestamos resueltamente: no. El gobierno directo del pueblo por el pueblo es una utopía que no merece siquiera el nombre de democracia, sino el de demagogia. Aun cuando el depositario o los depositarios de la autoridad suprema sean designados por el pueblo en una dinastía, un principado o un directorio, la función de los poderes públicos continúa siendo la misma y es sustancialmente distinta a la de la representación. Sin duda en una democracia debe aquélla participar en el gobierno del Estado, pero sólo de dos maneras: por vía de consentimiento y de fiscalización. De otro modo no pueden subsistir ni las libertades públicas ni la fiscalización misma, porque la acción pública y la fiscalización se hallan en las mismas manos, y la tiranía se ejerce sin freno ni medida en nombre del pueblo de manera más irresponsable que podría hacerlo ningún déspota, puesto que la responsabilidad no recae sobre nadie ni siquiera ante la historia.

Si, por el contrario, las atribuciones continúan siendo distintas, hallándose el ejercicio de los poderes públicos encomendado al Gobierno y la fiscalización de los caudales colectivos a la representación, el país vive bajo un régimen de libertad, sea cualquiera sea su estructura política, y la garantía de esa libertad se halla proporcionada por la necesidad en que dicho Gobierno se encuentra de obtener el consentimiento de aquella representación para establecer los impuestos y promulgar las leyes. Tal es fundamentalmente la tarea que incumbe a la representación popular.

(Hacia un orden social cristiano,Euroamérica,Buenos Aires,1979,pp.125-126.La primera edición francesa es de 1907)

René de la Tour du Pin, Marqués de la Charce (1834-1924),fue una de las grandes figuras del catolicismo francés.Militar de profesión, la vocación social le se despertó cuando, junto con su amigo el conde Albert de Mun, durante la guerra francoalemana de 1870-71, pasó unos meses, como prisionero de guerra después de la rendición de Metz, en Aquisgrán, la antigua capital de Carlomagno, donde, en las casas de amigos católicos alemanes, los dos oficiales franceses podían familiarizarse con las ideas y los movimientos sociales en Alemania, sobre todo del obispo Ketteler y de Kolping. Poco después, las impresiones tristes y crueles en los meses de marzo a mayo de 1871 en París -el terror de la Commune- animaron a los dos amigos a la acción: fundaron la Obra de los Círculos Católicos, La Obra creció rápidamente: En 1875, 150 círculos reunieron 15.000 obreros; en 1880, casi 40.000.
      En la evolución de su pensamiento fue muy importante su encuentro, cuando era agregado de la embajada francesa en Viena (1877-81), con el catolicismo social en Austria, fomentado por el príncipe Alois Liechtenstein, los condes Gustav Blome, Egbert Belcredi, Leo Thun y Franz Kuefstein y, sobre todo, el barón Karl von Vogelsang (cuyas obras editó en una selección francesa). Quería sustituir la separación «horizontal» en clases sociales por una división «vertical» en corporaciones profesionales, uniendo a obreros y patronos con igual dignidad y derecho, en total solidaridad. Siguiendo a Vogelsang, La Tour du Pin  no se contentó con el postulado de reformas morales sino que proyectó una transformación económica y política, para superar los principios del liberalismo mercantilista, con su ídolo del «libre juego de las fuerzas» (laissez passer, laissez faire), que atomiza la sociedad y da la ventaja al más fuerte, no al necesitado. Creía La Tour du Pin que el Estado centralista e individualista, nacido de la Revolución francesa de 1789, debería ser sustituido por un Estado equilibrado por las corporaciones cristianas y sociales, reconocidas y privilegiadas en la Comunidad y, por tanto, en cierto sentido, «un Estado en el Estado, vinculado a él con obligaciones recíprocas».

      Ya en 1878-83,retirado del Ejército como teniente coronel, colaboró en las preparaciones de la «Unión católica de estudios sociales y económicos», la llamada «Unión de Friburgo», presidida por Mons. Gaspard Mermillod -los estudios antecedentes a la encíclica social Rerum novarum de León XIII (15 mayo 1891). La política  del ralliement, de la conciliación con el Estado republicano por su mera existencia, no coincidió con la conciencia de La Tour, que defendió, durante toda su vida, a la monarquía como mejor forma de gobierno.

Notas catapúlticas:

1) las referencias biográficas son un resumen del artículo publicado por Elsa Strobel en la Gran Enciclopedia Rialp.

2) Me parece que el marqués de la Charce vio más lejos que León XIII, acerca de los peligros que representaba el ralliement para la acción de los monárquicos católicos.

3) La Tour du Pin, como todo francés bien nacido, adhirió a la Action Française desde su fundación, y su aporte doctrinal llevó a que el maestro Maurras dijera: Ce n’est pas La Tour du Pin qui est à l’Action française, c’est l’Action française qui est à La Tour du Pin.

07/06/2008 - “Misa” en Linz, Austria.

Extraña “elevación”

 
“acción de gracias” después de la “misa”

Cathcon.blogspot.com

07/06/2008 - EL ENEMIGO SE PREPARA

Nota catapúltica: El FPMR, brazo armado del Partido Comunista chileno, se ha reorganizado en los últimos años, con el objetivo de coordinar fuerzas con los grupos guerrilleros sudamericanos y constituir una Junta Revolucionaria, como en los años 70.

Algunas acotaciones merece el texto del comunicado. En el párrafo primero se dice  “a todos los compañeros y compañeras santuchistas que siguen bregando” (es revelador el  tiempo presente del verbo)…; en el segundo habla de “gobiernos entreguistas”, que desde la óptica marxista leninista abarca tanto al de Bachelet como al de los K. Quizás la médica trasandina, por su militancia, conozca lo que le espera, en caso de que la izquierda dura tome el poder. No creo que de esto los K, como de otras cosas, entiendan ni jota.

Los párrafos tercer y cuarto muestran las cartas: “rescate del proyecto” “reorganización de la propuesta”, “paso a la ofensiva política”, “organización del descontento” “necesidad de la unión continental”.No hace falta echar agua para que todo esté claro. Mientras tanto, muchos de los que pueden hacer algo miran para el costado o se preocupan por estar a tiempo en el hoyo de salida.