10/05/2008 - ORACIÓN A MARIA AUXILIADORA, PATRONA DEL AGRO ARGENTINO

¡Oh, Santísima e Inmaculada Virgen María, tiernísima Madre nuestra y poderoso Auxilio de los Cristianos! Nosotros nos consagramos enteramente a tu dulce amor y a tu santo servicio. Te consagramos la mente con sus pensamientos, el corazón con sus afectos, el cuerpo con sus sentidos y con todas sus fuerzas, y prometemos obrar siempre para la mayor gloria de Dios y la salvación de las almas.

Tú, pues, ¡oh Virgen incomparable! que fuiste siempre Auxilio del Pueblo Cristiano, continúa, por piedad, siéndolo especialmente en estos días. Humilla a los enemigos de nuestra religión y frustra sus perversas intenciones. Ilumina y fortifica a los obispos y sacerdotes y tenlos siempre unidos y obedientes al Papa, maestro infalible; preserva de la irreligión y del vicio a la incauta juventud; promueve las vocaciones y aumenta el número de los ministros, a fin de que, por medio de ellos, el reino de Jesucristo se conserve entre nosotros y se extienda hasta los últimos confines de la tierra.

Te suplicamos ¡oh dulcísima Madre! que no apartes nunca tu piadosa mirada de la incauta juventud expuesta a tantos peligros, de los pobres pecadores y moribundos y de las almas del Purgatorio: sé para todos ¡oh María! dulce Esperanza, Madre de Misericordia y Puerta del Cielo.

Te suplicamos, gran Madre de Dios, que nos enseñes a imitar tus virtudes, particularmente la angelical modestia, la humildad profunda y la ardiente caridad, a fin de que, por cuanto es posible, con tu presencia, con nuestras palabras y con nuestro ejemplo, representemos, en medio del mundo, a tu Hijo, Jesús, logremos que te conozcan y amen y podamos, llegar a salvar muchas almas.

Haz, ¡oh María Auxiliadora! que todos permanezcamos reunidos bajo tu maternal manto; haz que en las tentaciones te invoquemos con toda confianza; y en fin, el pensamiento de que eres tan buena, tan amable y tan amada, el recuerdo del amor que tienes a tus devotos, nos aliente de tal modo, que salgamos victoriosos contra el enemigo de nuestra alma, en la vida y en la muerte, para que podamos formarte una corona en el Paraíso. Así sea.

10/05/2008 - PEQUEÑOS APUNTES PARA UN PAÍS EN ERUPCIÓN

1) A estas alturas, ya no sé a ciencia cierta cuáles son los adjetivos calificativos que debo emplear para referirme a Los Dos.

En la punta de la boca están siempre: soberbios, autistas, cínicos, mentirosos, irracionales. Hoy tengo dudas en cuanto a la elección de alguno, y dejo al arbitrio del lector aplicarle el que más le guste, conforme al humor con que se haya despertado.

2) En Jujuy, rindiendo pleitesía a la verdadera gobernadora Milagros Sala, que con sus cientos de Planes “Trabajar” es dueña y señora de las calles -apoyada por los grupos de choque Tupak Amaru- la Medicada manifestó, muy suelta de cuerpo, que esos matones del oficialismo provincial, son la contracara de las minorías egoístas e insolidarias que nunca comprendieron el país ni lo comprenderán.

3) Como autodiagnóstico no está mal, porque si hay alguien que pertenece a esas minorías egoístas e insolidarias son Ellos Dos. Nadie el mundo hay más egoísta e insolidario que un usurero, único oficio que Ambos ejercieron a conciencia, despojando a los deudores del sistema financiero pergeñado por los Chicago Boys del gobierno militar, cuyos perjuicios no han sido debidamente estudiados, no conociéndose tampoco las cifras exactas del costo que representó el extravío de la “patria financiera”.

4) Es patético -y soy generoso con la palabra- que la mujer más rica de la Argentina, juegue a presentarse como la más esforzada defensora de los pobres y excluídos. Si tanto Él como Ella, mientras vivieron en Santa Cruz entre 1976-83, no se animaron a presentar un hábeas corpus por sus compañeros presos o desaparecidos, ¿se puede creer que algo harán por los pobres y excluidos de verdad, en este caso, los jubilados, la clase media depauperada, las víctimas de la inseguridad rampante?

5) También dijo en Jujuy: Tengo aguante. ¿Cómo no lo tendrá, con espaldas tan bien guardadas, con sus 40 propiedades, con los alquileres, con el insólito crecimiento de su patrimonio, que le permiten exhibirse con descaro, luciendo modelitos y accesorios de “última generación” frente a la “gilada”, que vive a mate cocido y galleta durante buena parte del mes?

6) Y rescato el último dislate de la Medicada en Jujuy: dijo que ella conocía la persecución política, tanto bajo el gobierno militar, como la que habría sufrido bajo el menemismo. Una vez más, recuerdo que es vox populi que La Pareja sufrió menos de 24 horas de detención en la Comisaría de Río Gallegos, y que si salieron indemnes es porque algo “cantaron”. Día vendrá en que se conozcan los nombres de quienes marcaron a sus compañeros de la Universidad de La Plata. Por su parte, el menemismo los “persiguió” devolviéndole las cuantiosas regalías petroleras, que El Taita Tuerto maneja a piacere. (La suma no debe bajar de 1.000 millones de dólares, conforme a los que han seguido el asunto de cerca).

7) Arriesgo una interpretación sobre el  irracionalísmo conflicto con el campo: El Real Factótum, desde sus lujosas y oligárquicas oficinas de Puerto Madero, aplica la lógica -si se la puede denominar así- del usurero, acostumbrado a que la gente se ponga de rodillas frente a su mostrador, implorando plazos de gracia. Para Shylock no importan las personas y sus problemas: "hay que ponerse y si no te ponés, me quedo con todo”. Usureros Los Dos, son malas, malísimas personas, que se han servido de la política para enriquecerse fabulosamente. Por eso, el deudor desesperado a veces se carga al expoliador de un tiro. Y este país los deudores están cansados. Soy magnánimo y le pido a Los Dos que tomen nota.
 

10/05/2008 - UN DOCUMENTO OLVIDADO Y SILENCIADO A DESIGNIO

Instrucciones de la Suprema Congregación del Santo Oficio al episcopado de todo el mundo sobre el "Movimiento Ecuménico"

La Iglesia Católica, aunque no toma parte en los congresos y demás reuniones ecuménicas, ha seguido, sin embargo, siempre, como se desprende de muchos documentos pontificios, y continuará en el futuro siguiendo con el más vivo interés y favoreciendo con asiduas plegarlas a Dios todos los esfuerzos que tiendan a obtener lo que tan en el corazón tuvo Cristo Nuestro Señor, es decir, que todos aquellos que creen en El «sean consumados en la unidad» (San Juan, 17, 23).

Porque ella abraza con afecto verdaderamente maternal a aquellos que vuelven a ella como a única Iglesia de Cristo; por lo cual nunca aprobarán y promoverán bastante aquellos proyectos y aquellas iniciativas que, con el consentimiento de la autoridad eclesiástica, se tomaron y llevaron a cabo para instruir debidamente en la fe a quienes están para convertirse o para dar a los convertidos un más profundo conocimiento de ella.

Ahora bien, a causa de acontecimientos externos y de cambios en la disposición de ánimo pero sobre todo por los méritos de las oraciones comunes de los fieles, bajo la inspiración de la gracia del Espíritu Santo, en muchas partes del mundo ha venido creciendo de día en día en el corazón de muchas personas separadas de la Iglesia Católica el deseo de que todos aquellos que creen en Cristo Nuestro Señor retornen a la unidad. Lo cual, sin duda, constituye para los hijos de la verdadera Iglesia un motivo de santa alegría en el Señor y juntamente una invitación a ayudar a aquellos que buscan sinceramente la verdad, pidiendo para ellos a Dios con insistentes plegarlas la luz y la fuerza necesarias.

Pero ciertas tentativas hechas por particulares o por algunas asociaciones de reconciliar en la Iglesia Católica a los católicos disidentes, aun estando inspiradas por óptimas intenciones, no siempre se fundan sobre rectos principios y aun cuando en ellos se inspiran no están exentos de ciertos peligros, como ya ha probado la experiencia. Por eso esta Suprema Sagrada Congregación, a la que incumbe el deber de conservar íntegro y de defender el depósito de la fe, ha juzgado oportuno recordar y prescribir cuanto sigue:

l.‑ Puesto que esta Obra de la unión es, sobre todo, cargo y deber de la Iglesia, es necesario que los Obispos, a quienes el Espíritu Santo puso para regir la Iglesia de Dios (Act. Ap., 20, 28), se dediquen a ella con un cuidado particular. Así, pues, no sólo deberán vigilar con diligencia y eficacia todas estas actividades, sino promoverlas y dirigirlas con prudencia, bien para ayudar a aquellos que buscan la verdad y la verdadera Iglesia, bien para alejar de los fieles aquellos peligros que fácilmente se siguen de la acción de dicho Movimiento Ecuménico.

Por estos motivos, deben ante todo estar perfectamente al corriente de todo cuando en sus diócesis establece y hace el Movimiento. A este fin designarán sacerdotes idóneos que, «teniendo presentes la doctrina y las directrices de la Santa Sede», contenidas, por ejemplo, en las Encíclicas «Satis Cognitum» (Acta Leonis, XIII, vol. XVI, 1897, pág. 157 y s.), «Mortalium animos» (A. A. B., XX, 1028, pág. 5 y ss.) y «Mystici Corporis Christi» (A. A. S., XXXV, 1943, página 193 y ss.), sigan  atentamente todo cuanto concierne al Movimiento y den relación de él a los mismos Obispos del modo y en el tiempo que se establezca.

Con cuidado particularísimo ejercitarán su vigilancia sobre las publicaciones que en cualquier forma sean editadas por católicos sobre este tema, y solicitarán la observancia de los sagrados cánones: «De praevia censura librorum eorumque prohibitione» (cánones 1384 y ss.). Del mismo modo procederán respecto de la edición, lectura y venta por los católicos de análogas publicaciones hechas por acatólicos.

Igualmente procurarán disponer para los acatólicos que deseen conocer la fe católica,  aquellos medios que pueden servir a tal fin; designarán las personas y los lugares donde estos acatólicos puedan presentarse y pedir consejo; proveerán, todavía con mayor solicitud, para que quienes ya se han convertido puedan encontrar con facilidad los medios de instruirse más detallada y más profundamente en la fe católica; lo mismo harán para que los convertidos puedan comenzar una activa vida religiosa, especialmente por medio de reuniones y asociaciones apropiadas, de ejercicios espirituales y de otras prácticas de piedad.

II.‑ En cuanto al método que ha de seguirse en este trabajo, los mismos Obispos prescribirán lo que debe hacerse y lo que debe evitarse, y exigirán que sus prescripciones sean observadas por todos. Igualmente vigilarán para que, con el pretexto de que se debería dar mayor consideración a aquello que nos une que a aquello que nos separa de los acatólicos, no se favorezca un peligroso indiferentismo, especialmente en aquellos que están poco instruidos en materias teológicas y practican poco la religión.

Debe, efectivamente, evitarse que, por un espíritu que hoy llaman «irénico», la enseñanza católica (trátese de dogmas o de verdades en conexión con los dogmas), sea de tal manera conformada o acomodada a las doctrinas de los disidentes (y esto con el pretexto del estudio comparado y por el vano deseo de asimilación progresiva de las diferentes profesiones de fe) que por ello venga a sufrir la pureza de la doctrina católica y se obscurezca su sentido genuino y cierto.

Se debe también evitar aquel modo de expresarse del que se originan opiniones falsas y esperanzas falaces que no pueden jamás realizarse, como, por ejemplo, diciendo que no debe tomarse en tanta consideración la enseñanza de los Romanos Pontífices contenida en las Encíclicas, sobre el retorno de los disidentes a la Iglesia, sobre la constitución de la Iglesia y sobre el Cuerpo Místico de Cristo, porque no es todo de fe, o bien (lo que es mucho peor) porque en materia de dogmas ni siquiera la Iglesia Católica posee ya la plenitud de Cristo, sino que puede ser perfeccionada por otras Iglesias.

Tomarán diligentes precauciones e insistirán en ellas con firmeza para que al exponer la historia de la Reforma y de los reformados no se exageren tanto los defectos de los católicos y se disimulen, en cambio, de tal modo las culpas de los reformados, o no se pongan tan en evidencia los elementos más bien accidentales, que apenas se perciba y sienta lo que es más esencial, es decir, la defección de la fe católica. Finalmente cuidarán de que, por un celo exagerado y falso o por imprudencia y excesivo ardor en la acción, no se dañe más de lo que se sirve a los fines propuestos.

          La doctrina católica deberá, pues, proponerse y exponerse total e integralmente; por lo tanto, no se podrá pasar en silencio o cubrir con pala­bras ambiguas lo que la verdad católica enseña sobre la verdadera naturaleza y sobre los me­dios de justificación, sobre la constitución de la Iglesia, sobre el Primado de jurisdicción del Ro­mano Pontífice, sobre la única verdadera unión que se cumple con el retorno de los disidentes a la única verdadera Iglesia de Cristo. Se podrá, ciertamente, decirles que ellos, al retornar a la Iglesia, no perderán ninguna parte del bien que, por la gracia de Dios, ha nacido hasta ahora en ellos, pero que sólo con su vuelta este bien será completado y perfeccionado. Ahora bien, no deberá hablarse de este tema de un modo tal que ellos vengan a creer que, con su retorno, traen a la Iglesia un elemento esencial que habría faltado a ésta hasta el presente. Estas cosas de­ben decirse clara y abiertamente, tanto porque ellos buscan la verdad, cuanto porque fuera de la verdad nunca podrá obtenerse unidad ver­dadera.

            I.‑ Es totalmente necesaria la particular vigilancia y la dirección de los Ordinarios en lo que toca a las reuniones y conferencias mixtas de católicos con acatólicos que en estos últimos tiempos han comenzado a ser organizadas para promover la reunión en la fe.

Si, en efecto, por una parte ellas dan la ocasión deseada de difundir entre los no católicos el conocimiento de la doctrina católica, que generalmente no conocen mucho, por otra parte, llevan fácilmente consigo para los católicos graves peligros de indiferentismo. Allí donde se ve surgir una esperanza de buenos frutos, el Ordinario tome medidas para que la cosa sea bien dirigida, designando sacerdotes lo más idóneos que sea posible para estas reuniones, que sepan exponer y defender con exactitud y como conviene la doctrina católica. Los fieles, por el contrario, no intervengan en aquellas reuniones sin un especial permiso de la autoridad eclesiástica; este permiso debe darse solamente a aquellos que se conoce ser bien instruidos y fuertes en la fe. Donde, en cambio, no parezca haber esperanza de buenos resultados, o existan especiales peligros, se mantendrán prudentemente alejados los fieles de  estas reuniones, y éstas deberán ser suspendidas a tiempo, o deberán hacerse terminar poco a poco. Y como la experiencia enseña que las grandes reuniones de este género producen pocos frutos y muchos peligros, no se deben permitir sino después de muy serio examen.

A los coloquios entre teólogos católicos y acatólicos, se deben mandar solamente sacerdotes que, por su ciencia teológica y por su firme adhesión a los principios y a las normas establecidas por la Iglesia en esta materia, hayan dado prueba de ser verdaderamente aptos para este fin.

IV.‑ Todas estas conferencias o reuniones, públicas o no públicas, numerosas o pequeñas, organizadas de propósito para que, tanto la parte católica como la acatólica, traten o discutan, sobre un plano de paridad, cuestiones de fe y de moral, exponiendo como propia la doctrina de su confesión, están sometidas a los prescripciones de la Iglesia, que se recordaron en la Advertencia «Cum compertum» de esta Congregación, el 5 de junio de 1948 (A. A. S., vol. XL, año 1948, pág. 257). Las reuniones mixtas no se prohíben absolutamente, pero no deben celebrarse sin el permiso previo de la autoridad  eclesiástica competente.

No están sometidas a la Advertencia las instrucciones catequísticas, aunque se impartan a muchas personas juntamente, ni tampoco las conferencias en las cuales se expone la doctrina católica a los acatólicos que están para convertirse, aunque en esta ocasión los acatólicos exijan la doctrina de su propia confesión religiosa para conocer con claridad y seriamente los puntos en que ella concuerda con la doctrina católica y aquellos en que difiere de ella.

La Advertencia no se refiere tampoco a las reuniones mixtas de católicos y acatólicos en que no se trate de fe y de moral, sino que se discuta del modo cómo, uniendo las fuerzas propias, se podrán defender los principios fundamentales del Derecho natural o de la religión cristiana contra los enemigos de Dios, hoy unidos apretadamente, o se trate de restablecer el orden social u otras cuestiones de este género. Pero tampoco en tales reuniones es lícito a los católicos aprobar o admitir doctrinas que estén en desacuerdo con las verdades reveladas o con las enseñanzas de la Iglesia, aun cuando éstas se refieran sólo a las cuestiones sociales.

Respecto de las conferencias y reuniones locales, que, según cuanto hasta ahora se ha expuesto, son aceptadas por la Advertencia, se concede a los Ordinarios por tres años, que deben contarse desde el día de la publicación de esta Instrucción, la facultad de conceder la necesaria autorización previa de la Santa Sede solamente con estas condiciones:

1) Que se evite totalmente la «communicatio in sacris».

2) Que las discusiones sean debidamente vigiladas y dirigidas.

3) Que al fin de cada año se haga una relación a esta Suprema Sagrada Congregación, en la que se diga en qué lugares se han tenido las reuniones y qué experiencias se han recogido.

En cuanto a las conversaciones de teólogos, de las que antes se ha hablado, se concede la misma facultad por el mismo período de tiempo al Ordinario del lugar donde se tengan tales conversaciones o bien al Ordinario que haya sido delegado, de común acuerdo con otros Ordinarios, para dirigir esta obra, con las condiciones antes asignadas; en particular, cada año se deberá dar cuenta a esta Sagrada Congregación de qué cuestiones han sido tratadas, quiénes han intervenido en ellas y quiénes han sido los ponentes por ambas partes.

En cuanto a las conferencias y reuniones interdiocesanas, o nacionales o internacionales, es siempre necesario el permiso previo y especial, en cada uno de los casos, de la Santa Sede; en la petición debe especificarse cuáles serán las cuestiones y temas que se tratarán y quiénes serán los futuros ponentes. No es lícito, antes de que se haya obtenido el permiso, comenzar la preparación exterior de estas reuniones o colaborar con los acatólicos que hayan comenzado tales preparativos.

V.‑ Aunque en todas estas reuniones y conferencias se debe evitar cualquier clase de «communicatio in sacris», no se prohíbe, sin embargo, la recitación común del Padrenuestro o de una oración aprobada por la Iglesia católica con la que dichas reuniones se abran y clausuren.

VI.‑ Aun siendo derecho y deber de cada Ordinario vigilar, ayudar y dirigir esta obra en su propia diócesis, será oportuna y a veces necesaria la colaboración de más Obispos para constituir organismos u oficinas encargadas de vigilar, examinar y dirigir el conjunto de estas actividades. Así, pues, será deber de los Ordinarios entenderse entre sí y ver de que forma concreta se puede alcanzar la uniformidad de acción y obtener una conexión bien ordenada.

VII.‑ Los superiores religiosos están obligados a vigilar y a procurar que sus súbditos se conformen estricta y fielmente a las prescripciones de la Santa Sede o de los Ordinarios en esta materia.

Para que esta magnífica obra de la unión de todos los cristianos en la única verdadera fe y en la única verdadera Iglesia resulte cada vez más una parte notable de la universal cura de las almas, y para que todo el pueblo católico implore de Dios más vivamente este retorno a la unidad, será ciertamente útil que se hagan conocer a los fieles por los medios oportunos – por ejemplo, con cartas pastorales – estos problemas y estas iniciativas, las prescripciones de la Iglesia en esta materia y las razones que las inspiran. Todos, pero especialmente los sacer­dotes y religiosos, se deben exhortar e inflamar para que con sus oraciones y sacrificios se esfuercen por fecundar y promover esta obra; a todos se debe recordar que para preparar a los errantes el camino a la Verdad y a la Iglesia no hay cosa más eficaz que la fe de los católicos, comprobada por la pureza de las costumbres.

Dado en Roma, desde el Palacio del Santo Oficio, el 20 de diciembre de 1949.

+ Francisco, Cardenal Marchetti ‑ Selvaggiani,
Secretario Alfredo Ottaviani, asesor.

(El texto latino y la versión italiana de este documento aparecieron en el L'Osservatore Romano del 1/3/1950 y A.A.S. vol. XLII, pág. 142; la versión castellana está tomada del Anuario PETRUS, Ed. Atlántida, Madrid, año 1950)

Nota catapúltica: por su importancia y para contribuir al esclarecimiento de los católicos confundidos por la marea del falso ecumenismo, consideramos necesaria la reproducción integral de las Instrucciones. Como “carbonero” y creyente de a pie, El Artillero considera que el Vaticano II significó una ruptura con la enseñanza tradicional de la Iglesia, aplicando la sencilla consigna de que el árbol malo se reconoce por sus frutos .No en vano Yves Congar, uno de los jeques de la teología progresista, afirmó que con el Concilio, la Iglesia había tenido, pacíficamente, su Revolución de Octubre.

Por ese “Octubre”, el decreto sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio omite toda referencia a las Encíclicas Satis Cognitum, Mortalium animos y Mystici Corporis Christi, que, junto a las Instrucciones ,sostienen la sana doctrina sobre la cuestión. Por ese “Octubre”, en la UR (Cap.I, 3) se estampa la siguiente herejía: Los hermanos separados de nosotros practican también no pocas acciones sagradas de la religión cristiana, las cuales, de distintos modos, según la condición de cada Iglesia o Comunidad* pueden, sin duda ,producir realmente la vida de la gracia, y hay que considerarlas aptas para abrir el acceso a la comunión de la salvación. Por ello, las Iglesias y Comunidades separadas, aunque creemos que padecen deficiencias, de ninguna manera están desprovistas de sentido y valor en el misterio de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no rehúsa servirse de ellas como medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de gracia y de verdad que fue confiada a la Iglesia católica.

 El lector debería armarse de paciencia, leyendo y releyendo las Instrucciones,,para comprobar de que la Iglesia nunca se olvidó de quienes se habían apartado de Ella y que siempre procuró su conversión, y que no hubiese más que un solo rebaño y un solo Pastor.

También puede ser muy conveniente la lectura de la entrevista a la Dra. Alice von Hildebrand, (ver Nº 64 de CATAPULTA, del 17/11/07),cuyo marido, el gran filósofo Dietrich von Hildebrand, -Pió XII lo consideraba el Doctor de la Iglesia en el siglo XX- le pidió a Pablo VI una clara y completa condenación de todas las declaraciones conciliares heréticas.

* Entiendo que la Santa Madre nunca se refirió a otras “iglesias y comunidades” y en todo caso, nunca empleó las mayúsculas, que implican establecer una paridad entre todas las religiones.

A fines de los años 60, un extraño personaje empezó a surcar las redacciones porteñas: Juan Gelman, un poeta suburbano, comunista (recién echado del PC), que repartía un folleto impreso en mimeógrafo titulado "Pekín Informa" , que él mismo escribía y armaba y que pasaba por ser vocero oficioso del maoísmo.

China estaba excluida de la ONU y sin embajada en Buenos Aires. Particularidad del folleto es que no empleaba las mayúsculas al encabezar cada oración, porque, según decía Gelman, todas las letras son iguales y ninguna debe tener privilegio sobre las otras.

Más tarde, con otros camaradas, Gelman abordó la empresa de "marxisar" al peronismo, creando la fábula de que Juan Perón, viejo fascista, era en verdad "progresista" , reciclado que el Líder aceptó. Después terminaron expulsados por ser aún "imberbes" de Plaza de Mayo y masacrados por la AAA.

En 1969, una elegía dedicada por Gelman al Che Guevara incluía un verso que reza: "¡Qué será de tus hijos, Padre Guevara!". Trágico, porque al propio Gelman, que había iniciado a los suyos en el terrorismo, le mataron dos de ellos en la guerra civil, colgándole a él las palmas del martirio.

Se exilió, pero no en China ni en Cuba, sino en Italia, bajo la protección del senador comunista Bertinotti, y allí ayudó a fundar el Partido Peronista Montonero, cuyos seides se incluyeron más tarde en la "renovación del PJ" de los 80. Gelman, en cambio, luego de un rápido paso por Buenos Aires, se radicó en Méjico, abrevando en las retaguardias estéticas del PRI, aunque publicara allí y aquí, siguiendo la táctica editorial ideada por Julio Cortázar, según quien, estando lejos, las palabras explotan en el país propio "como misiles transatlánticos" , mientras que, viviendo en él, quedan sujetas al "ninguneo" patrio.

Todos recuerdan su acercamiento a los Kirchner, en busca de la tumba de la nuera y el paradero de su nieta (que, sin embargo, se negó a acompañarlo a Méjico y vive en Montevideo con la familia adoptiva). Ahora le han dado el Premio Cervantes, una especie de Nobel para las letras hispanas por su obra poética, desairando a escritores más viejos, y quizás mejores, como el catalán Juan Goytisolo o el chileno Nicanor Parra.

Sobre la poesía de Gelman no hemos de opinar, pues tales alturas se nos escapan. Pero no se puede dejar de señalar la preferencia simbólica de la monarquía española, que de eso se trata, pues las academias dependen estrechamente del subsidio oficial.

Por cierto, entre un palurdo como Hugo Chávez, que le dice astracanadas al rey, y el pasado romántico de los montoneros, convertidos en dinastía sudaca, que adopta el besamanos y frecuenta el palacio de La Zarzuela, Juan Carlos se decide, en el idioma de la diplomacia, por enviarle este signo de favor a los Kirchner; y entre dos tipos de feudalismos indígenas respalda al argentino.

Que para algo ellos cobijaron en Madrid a parte de los montoneros durante los años de plomo. Era para tener hoy con quienes hacer buenos negocios, pues los maoístas de ayer son hoy --que lo diga el embajador Carlos Bettini--, los gatopardos de esta nueva "patria contratista" .

Roberto Aizcorbe
Fuente: La Nueva Provincia (Bahía Blanca)

10/05/2008 - CONOCIENDO AL ENEMIGO
Frente Nacional Campesino

DOCUMENTO

1. Nosotros los representantes de las organizaciones campesinas, pueblos originarios, agricultores familiares y trabajadores de la tierra nos reunimos en plenario para fijar posición y acordar propuestas y políticas para el desarrollo sustentable de nuestro país. Decidimos constituirnos en FRENTE NACIONAL CAMPESINO con el objeto de conformar un ESPACIO que nos contenga genuinamente ya que no nos sentimos actualmente representados por las diversas organizaciones del sector que hasta el momento se han expresado en los cortes de ruta y han producido el desabastecimiento de nuestro pueblo.

2. Entendemos y proponemos la soberanía alimentaría como el eje fundamental de nuestra acción porque nosotros fuimos, somos y seremos productores de alimentos, porque somos conscientes que la soberanía alimentaría es un derecho de los pueblos y porque como ciudadanos sabemos que la soberanía alimentaría cuestiona en los hechos el modelo concentrador de la tierra y la renta en nuestro país, y su secuela de pobreza, inequidad y exclusión. Esto solo se revierte si entramos en la profundización de un proceso de regularización y tenencia de la tierra hacia una amplia e integral reforma agraria. Esto requiere un estado que en todos sus niveles desarrolle políticas públicas inclusivas, que regule los mercados enfrentando la voracidad del capital.

3. Estas políticas públicas deben ser diferenciales, tecnologías adecuadas, favorecer la producción de semillas, defensa de los recursos naturales: agua, suelo y bosques. Con respecto a la tenencia segura de la tierra se requieren acciones inmediatas para frenar los desalojos y abordar el problema estructural de la tierra. Proponemos al gobierno que adopte medidas concretas en ese sentido.

4. Las corporaciones trasnacionales con su concentración de la tierra y producción, han provocado la destrucción, el despoblamiento, el desarraigo de nuestro país.

5. Planteamos la defensa de los recursos naturales, sociales, culturales y ancestrales como forma de vida y continuidad de nuestra historia en el fortalecimiento de nuestras economías regionales, la diversificación de la producción, la creación de bancos de semilla y el desarrollo de canales de comercialización alternativos. Nos asumimos como genuinos representantes del sector de los pequeños productores campesinos de la Argentina.

6. Invitamos a las organizaciones de agricultura familiar, campesinos y comunidades de los pueblos originarios a discutir y enriquecer este Espacio de organización democrática y participativa.

Dado el día 17 de abril de 2008, Día Internacional de la Lucha Campesina en la Casa de las Madres de Plaza de Mayo.

Promotores:

Mocafor (Movimiento Campesino Formoseño)
Mocase (Movimiento Campesino Santiagueño)
Mocaju (Movimiento Campesino Jujeño)
MAM (Movimiento Agrario Misionero)
Mesa de Agricultura Familiar de Buenos Aires
Mesa Provincial de Organizaciones de productores Familiares- Francisco Álvarez
Asociación Civil Los Cirujas
O.N.P.I.A. Organización de Naciones y Pueblos Indígenas en Argentina
Asociación de Familias Productoras de la Cuenca Río Lujan
Familias Productoras de Cañuelas
Cooperativa A.P.F. Florencio Varela
CEDEPO. Florencio Varela
Mesa Provincial Zona Sur Madre Tierra- Tres Arroyos
FECOAGRO. San Juan
COOPAFES. Mendoza
Asociación Civil AMAUTA, Villa Sarmiento
Parque Pereyra- Grupo San Juan
Puente Verde
Asociación de Técnicos del A.M.B.A.
TUPAJ KATARY, Jujuy
ECOSUR
M.C.L. Movimiento Campesino de Liberación
ICECOOP
F.A.C.T.A.
Cooperativa QUILMES
CAUQUEVA-
Asociación de Técnicos de La Pampa

Nota catapúltica: El FNC se constituyó en el aguantadero de la Cerda Madre. El principal referente de la Mesa de Enlace es Luis Santucho, integrante de la conocida familia “erpiana”.

El MOCASE tiene como inspirador al veterano guerrillero Armando Jaime, trasvasado del peronismo al ERP. Todos los Movimientos campesinos tienen apoyo del curerío tercermundista que, en el caso de Formosa ,tienen contactos directos con los secuaces del suspendido presidente-obispo Lugo, quien pretende convertirse en adalid del “socialismo siglo XXI”, tratando de “catequizar” a la numerosa comunidad paraguaya que vive en nuestro país. El intento apunta a conformar una “reserva estratégica” de combatientes para que lo apoyen -con recursos chavistas- en caso necesario.

El Artillero ha resaltado la habitual fraseología marxista del documento, para que nadie se vea sorprendido acerca de la revolución se está preparando, ante la pasividad o complicidad de muchos.

Celebrante: Párroco Pbro. Marcelo de Haan Teléfono: 4453-3052 Parroquia: San Roque - Larrea 4780 Villa Insuperable (Diócesis de San Justo).

Cómo llegar: 
Hay que ir hasta la Avda. Gral. Paz y su cruce con una avenida que del lado de Capital Federal es la ex Avenida del Trabajo y del lado de Provincia se llama Avenida Crovara.

Seguir por Avenida Crovara diez (10) cuadras, hasta el cruce con Larrea, y allí doblar a la derecha cuatro cuadras, hasta el cruce con Reconquista.

Desde el centro: colectivos 180 92 126

Desde Belgrano: colectivo 63

(todos paran en Crovara y Larrea)

El P. De Haan es un sacerdote joven, de 40 años (parece de 30), de sotana las 24 hs., quien ha decidido esta celebración por propia iniciativa. Él la ha aprendido y la celebra desde tiempo atrás, le guarda especial devoción y la celebra con amor, no por rutina burocrática. Recemos por este valiente sacerdote para que la Santísima Virgen lo fortalezca, lo sostenga, lo proteja, lo bendiga, anime a otros hermanos suyos en el sacerdocio y haga abundante y fructífero su apostolado, para mayor gloria de la Iglesia, de su tradición milenar y bien de las almas.

¡Alabado sea el Santo Padre!

unavoceargentina.com

Nota catapúltica: para un feligrés porteño, asistir a esta misa en San Justo, supone varias horas de viaje. Ignoro si  en la ciudad de Buenos Aires se sigue celebrando todavía la misa del mal llamado “rito extraordinario”,en la Parroquia de Ntra. Señora del Carmen, también en el inusual e incómodo horario de las cinco de la tarde. Mi impresión personal es que, tal como están las cosas, y a menos que haya un “apriete” desde Roma ,la aplicación del Motu Proprio va por vía muerta, porque la mayoría de los obispos pertenecen a la secta modernista y ningún caso hacen de los deseos del Papa.