EL ARTILLERO SE HA TOMADO UNA LICENCIA.

CATAPULTA REAPARECERÁ EL SÁBADO 3 DE MAYO, SI DIOS QUIERE.
(disculpas al Artillero por la H - El Webmaster)

19/04/2008 - PEQUEÑOS APUNTES PARA UN PAÍS QUE SE INCENDIA.

1) La historia del mundo nos enseña que hubo muchos gobernantes soberbios. Quizá el último ejemplo haya sido el general De´Gaulle, sobre quien sus compatriotas  se permitieron muchos malévolos chistes. Pero nadie se animaría a sostener que al abanderado de la grandeur française, hubiese tolerado que un incendio en zonas rurales marginales, durase más de 72 horas.

2) También nos enseñan las biografías que todos los gobernantes padecen el síndrome de “la soledad en el poder”, cuando, después de recibir el consejo de sus ministros y asesores, no tienen más compañeras que  su conciencia y su almohada.(Aunque no puedan dormir, en vísperas de tomar decisiones importantes). Pero ese síndrome de soledad no es malo, porque es en la soledad cuando se forja el estadista. Es en la soledad, cuando el gobernante experimenta la sensación de que nada es para siempre, de que nadie es imprescindible y que el mundo seguirá girando, después de que tenga que abandonar el poder, para volver a convertirse en uno más entre sus conciudadanos. Es en la soledad que uno descubre cuán poca cosa se es ante los ojos de Dios y es la ocasión propicia para que el hombre se humille, admitiendo sus propias limitaciones, reconociendo sus defectos y haciendo el siempre benéfico examen de conciencia. Tan buena es la soledad entonces, como es malo el autismo, enfermedad que en el plano de la política no tiene cura.

3) Se puede ser soberbio y, pese a ello, ser gobernante competente. Se puede experimentar el difícil trance de la soledad del poder, pero no por eso padecer de autismo, que significa el suicidio político.

4) Los incendios en el Delta del Paraná y zonas aledañas, han demostrado, una vez más, que La Vicaria es tan soberbia como incompetente, y que ese desordenado amor por sí misma, la ha depositado en el campo de la patología autista. Fiel al libreto que le dictan, ahora los únicos culpables de los focos ígneos son los propietarios de las islas (¿Y el Plan Nacional de Lucha contra el Fuego que se supone esté a cargo de la repelente e insufrible Romina Picolotti, esa ignara de marca mayor?

5) Si se me permite el neologismo, digo que La Vicaria es absolutamente in idónea para estar donde está, según el clamor popular que aumenta por horas. Como sucedió con Cámpora en julio de 1973 y con Isabel Perón en marzo de 1976, ahora parece que nadie votó por ella en octubre del año pasado.

6) Mala señal, por cierto, para La Vicaria, porque otros humos se avizoran en el camino, y que no vienen del Paraná solamente. Vienen del campo y de las ciudades, donde el pueblo llano y honrado está agobiado por la mentira cotidiana, la corrupción que se está destapando, la estafa que representa la inflación y la inseguridad que cobra sus muertos de cada día. ¿Cómo hará la Gavilla para apagar los incendios de verdad?. Tengan en cuenta sus principales integrantes, que el humo no deja despegar a los aviones y a los helicópteros. Aunque sea por única y última vez, lean un poco de historia y reparen, por favor, en lo que sucedió con el matrimonio de Elena y Nicolae Ceausescu.

Nuestra Misión: Crear un espacio que permita generar la participación política militante de los jóvenes, como protagonistas en la construcción social y cultural de nuestro país.

Nuestros Objetivos Principales

1. Construir una Organización política de Juventud a nivel Nacional, enmarcada en el proyecto popular que encabeza el Presidente de la Nación, compañero Néstor Carlos Kirchner.

3. Reavivar la tradición de lucha histórica de la Juventud, despertando y resignificando la herencia de las luchas pasadas de nuestro pueblo.

Contexto

El modelo de país que los argentinos estamos buscando afianzar, necesita de una juventud organizada que sea la fuerza de transformación de la sociedad. Somos los jóvenes los que debemos apropiarnos de la realidad y movilizar los cambios de los parámetros impuestos a lo largo de más de 30 años.

El modelo neoliberal y represivo que implementó la Dictadura Militar, solo pudo ser llevado a cabo por medio de la desaparición física de los compañeros y a través de la destrucción de la red social basada en la cultura del “no te metas”. De otra manera, no hubieran podido lograr detener la fuerza motora que impulsó a los jóvenes a organizarse para luchar por un país más justo, solidario y con equidad territorial.

El 25 de mayo de 2003 empezamos a vivir y construir un proyecto nacional que trasciende lo personal e instaura un modo de hacer política para, con y desde la gente. Momento en que se empezaron a gestar cambios que se hicieron tangibles a través de hechos concretos e históricos que hasta entonces no se creían posibles.

Una política en derechos humanos que reivindica los conceptos de memoria, justicia y verdad; que recupera lugares emblemáticos de la tortura para convertirlos en espacios de memoria para la comunidad; que procesa y juzga sin privilegios a los genocidas.

Estos, entre otros hechos, son los que hacen que hoy estemos ante un país distinto, que revaloriza la política como forma de participación, para generar cuadros integrales que recompongan el espíritu y la mística de la militancia. Comprendiendo que militar no es tan sólo ir a una marcha o a un acto, sino que es un compromiso asumido en la defensa de nuestras convicciones sea cual fuere el ámbito en el que nos toque reivindicarlas. Por eso, entendemos la misma como el único lugar posible desde donde pararnos ideológicamente para construir la realidad en la que queremos vivir.

Al poder hegemónico no se le gana en una o en dos elecciones, se le gana espacio en la cultura, en el día a día. Se lo desgasta con laburo, con la tozudez de la militancia constante, creando verdaderas opciones de participación contra el vouyerismo y la liviandad televisiva, o el aislamiento del paco. Sabemos que la construcción del cambio social empieza con la reivindicación real de la lucha, de la solidaridad, la entrega de los compañeros reprimidos, detenidos, torturados y desaparecidos durante la última Dictadura Militar. Esa reivindicación hoy es justicia popular, pero también institucional.

Es política de Estado en Argentina. No hay vuelta atrás.

Es por eso que tenemos el deber histórico de enarbolar nuevamente las banderas de la solidaridad, del compromiso social, de los proyectos colectivos, de sentir el dolor ajeno en carne propia, para volver a ser la fuerza organizada que movilice los cambios.

Desde La Cámpora debemos ser la punta de lanza del proyecto nacional que se lleva adelante. Tenemos la obligación de convertirnos en la herramienta de cohesión de los jóvenes por medio de la participación, el protagonismo, la responsabilidad, el compromiso y la organización popular.

Nosotros entendemos que como decía la compañera y ejemplo de vida Evita “allí donde haya una necesidad, existe un derecho”. Estamos convencidos que somos los jóvenes los responsables de identificar las necesidades de nuestros pares, para trabajar conjuntamente en el ejercicio de nuestros derechos. Es ahí donde se modifican las realidades.

Los tres ejes a los que vamos a apuntar en esta instancia son: el Secundario, la Universidad y el Territorio. Creemos que ellos son el ámbito de interacción de los jóvenes. Es ahí donde debemos crear espacios de discusión, participación y propuesta, para convertirnos en verdaderos protagonistas de la profundización del modelo nacional y popular que esta en marcha. Ya que no hay ninguna posibilidad de prever el futuro si no hay una generación dispuesta a prepararlo, dispuesta a reconocer en el otro las mismas inquietudes, los mismos sentimientos, las mismas necesidades.

El hincapié en la educación no es menor. Es por medio de ella que se vuelve a la discusión orientada hacia objetivos determinados por medio de diversas herramientas. Y es en territorio donde se logrará la síntesis de discusión política, a través de acciones concretas.

Este asunto está ahora y para siempre en nuestras manos

Primera nota catapúltica: se reproducen las partes principales del texto fundacional de la agrupación “La Cámpora”, cuyo objetivo declarado es constituir un frente armado para defender al “modelo K”, sea cual fuere el ámbito de la reinvindicación. (ver subrayado del Artillero)

Los instigadores de este grupo son Horacio Verbitsky y Carlos Zannini. El mascarón de proa es el propio hijo de Los Dos, adicto a la usura y otras yerbas. El “padrino político” es Juan Carlos Dante Gullo, candidato al programa “Cantando por un sueño”, en razón de su largo y espontáneo relato, cuando fue capturado por la Policía de la Pcia. de Bs.As. El “jefe operativo” y comisario político es José Ottavis Arias (se quitó el segundo apellido) indigno nieto del Dr. Francisco Arias Pelerano, fundador y primer director de la Escuela de Ciencias Políticas de la UCA. En los recientes ataques a Clarín -que a mí me importan un bledo, claro está- la lenguaraza fue Laura Braiza, actual alumna de la Licenciatura de Ciencias Políticas de la UCA, y secuaz rentada de Ottavis, que abandonó la carrera a los dos años.

“La Cámpora” quiere desligarse del Líder y por eso en el logo no está la imagen del General, de quien han jurado vengarse, por haberlos echado de la Plaza de Mayo, y por darle luz verde a la Triple A, que hizo viajar a muchos “montos” con un único boleto: el de ida.

Segunda nota catapúltica: se transcribe una noticia del Instituto de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la UCA:

Los días 6 y 7 de junio de 2005 nueve alumnos (BOCCARDO, Fernando, BRAIZA, Laura, FERRAZZI, Damián, FRATTO, Sebastián, GARRAHAN, Débora, LASCOMBES, Lucía, MICELI, Silvina, MONTES DE OCA, María, PARODI, Juan) y un docente (Eduardo BUSTAMANTE) del Instituto de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales realizaron un viaje de Estudio a la Base Naval Puerto Belgrano, organizado por la Escuela de Guerra Naval de la Armada Argentina.
Entre otras actividades, el grupo visitó la Escuela de Operaciones, participó en los simulacros de adiestramiento táctico, asistió a la Base Aeronaval Comandante Espora, y recorrió el Museo de Aviación Naval y el Arsenal Naval. Asimismo, los alumnos tuvieron la oportunidad de visitar la Base de Infantería de Marina, Baterías y el Centro de Adiestramiento de Infantería de Marina

UCActualidad, (noviembre 2005)

Preguntas del Artillero: ¿la neo-montonera Braiza habrá viajado para concientizar a algún maringote o para efectuar un relevamiento cuando decidan largarse a la acción armada? Tengamos presente el caso del conscripto naval y “monto”  Conte Macdonnell que intervino en la voladura de la fragata “Santísima Trinidad”. Otra pregunta: ¿basta con pagar la cuota para que cualquiera ingrese en la UCA? En mis tiempos, se hacía una suerte de “informe ambiental” sobre el candidato y se precisaban referencias de un profesor de la Universidad, que atestiguase la fe católica del aspirante. ¿Quien habrá firmado la solicitud de la Braiza, activista paga por un gobierno perseguidor de la Iglesia? Se debería investigar al docente: es tarado o “neo-monto”. En ambos casos, no podría pertenecer un minuto más al claustro. Pero claro, eso podía pasar cuando la UCA era Universidad, era Católica y era Argentina y no refugio de pícaros y expoliadores, sean curas o laicos. El lector sabe a quíénes me refiero.

19/04/2008 - LA FOTO QUE FALTABA.

Nota catapúltica: Se reproduce la foto publicada en el número anterior que ilustra sobre  “la dura y sacrificada vida” del nocherniego Rector Zecca. A la derecha del licencioso individuo, se ubica Nicolás Laferriere, Secretario Académico y cómplice principal de la destrucción de la Universidad. A la derecha del imberbe Laferriere está Guillermo Cartasso, líder de FUNDAR, organización que tiene vara alta en la UCA y sobre la cual El Artillero se ocupará, llegado el momento. El que aparece  a la izquierda del juerguista Zecca, es el curita Horacio Ortiz, a quien la Conferencia Episcospal Argentina -ese engendro subversivo- envió becado a Madrid, para que estudie Medios de Comunicación. (O de Alimentación?)

El Artillero agradece a los cinco lectores que rápidamente aportaron los datos identificatorios de Cartasso y del clérigo Ortiz que no aparecieron oportunamente.

Sobre el look del Infausto Rector, El Artillero recuerda una frase de su maestro el Padre Meinvielle allá por los 70, cuando los clérigos empezaron a colgar su vestimenta tradicional, para “integrarse al mundo”: Cura que anda sin sotana, va por mal camino.

Y PIDO PERDÓN AL LECTOR: HABÍA MÁS FOTOS DE ZECCA Y DE SU COMPARSA, QUE ESTABAN EN PICASA WEB, UN SITIO PÚBLICO, DONDE EL GRUPO -CEBADO EN LA IMPUNIDAD- NO TENÍA EMPACHO EN DEJAR REGISTRO DE SUS COSTOSAS (PARA LA UCA) Y ESCANDALOSAS SALIDAS. PERO EL MARTES 15, POR LA MAÑANA, DESAPARECIERON DEL SITIO. SE NOTA QUE LES DIMOS DURO Y QUIEREN LAVARSE EL TRASTE, QUE TAN SUCIO LO TIENEN.

19/04/2008 - NUEVAS PREGUNTAS AL “GRAN EXPERTO” PABLO AMADOR GARRIDO CASAL
(ECÓNOMO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE BUENOS AIRES Y DIRECTOR DE ASUNTOS ECONÓMICOS DE LA UNVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA, CARGOS INCOMPATIBLES ENTRE SÍ)

La Iglesia católica quiere que se conozca su situación económica para lograr una mayor contribución de los fieles a su sostenimiento. En esa línea se inscribe la aparición de un libro que expone en detalle el sentido y destino de las colectas que se hacen en los templos. Y que arrojan un aporte promedio de los fieles que asisten a la misa dominical de apenas $ 0,28, pese a lo cual constituyen más del 50% del total de los ingresos para solventar su funcionamiento.

"Ayudar desde la fe: ¿qué hace la Iglesia católica con las colectas de las misas?" (Editorial Educa) fue escrito por el contador Pablo Garrido Casal, ecónomo de la arquidiócesis porteña y uno de los máximos expertos locales. Procura contribuir a "derribar el mito de que la Iglesia es sostenida por el Estado o el Vaticano o que cuenta con muchos recursos".

Según el experto, las recaudaciones de las colectas de Cáritas y Más por Menos, vienen creciendo, aunque el aporte promedio sigue siendo bajo.

Clarín,06/04/08

Según nos informa el diario, usted Garrido Casal, como “Ecónomo” de la Iglesia de Buenos Aires ha publicado un libro para contribuir a derribar el mito de que la Iglesia es sostenida por el Estado o el Vaticano o que cuenta con muchos recursos. Se queja además de las magras contribuciones que hacen los fieles que asisten a la misa dominical que en promedio llega a $0,28 por fiel.

Por insensata decisión del Rector Desquiciado , usted administra también los recursos de la UCA que eran cuantiosos – 200 millones de dólares  en recursos líquidos y 300 millones en inmuebles- cuando Sebastián Bagó fue  echado de la Tesorería del Consejo de Administración, según lo contó  en el  discurso conmemorativo de los 50 años de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas, donde hizo mención al creciente despilfarro que padecía la Universidad.. Usted estaba en el auditorio y nada dijo ni desmintió sobre el particular. Por un elemental sentido de responsabilidad, hace tiempo que debería explicar y dar cuenta de lo que ha sucedido con estos recursos, ya que en una actitud incomprensible un hermético silencio rodea los manejos financieros de la conducción de la universidad. ¿Cuál es la razón de ese silencio, que se parece mucho a la omertà?

Volviendo a su aporte literario – pagado por la UCA off course - es manifiesta su  falta de ética profesional, al ocupar el cargo de administrador de la UCA y el de Ecónomo de la Curia diocesana ,porque se presentan a simple vista  graves conflictos de intereses entre la necesitada – según lo manifiesta en su librito-  diócesis de Buenos Aires y la Universidad Católica.¿ Esta conducta es la que enseña a sus alumnos en su nuevo cargo de Profesor Titular de Ética Profesional(¡¡), que fue obtenido antirreglamentariamente?

La UCA es una universidad, no una inversión para renta de la arquidiócesis de Buenos Aires. Sus recursos deben ser aplicados al cumplimiento de su objeto y goza de una exención de impuestos por tal razón. Tampoco la Arquidiócesis de Buenos Aires puede apropiarse de su administración  ya que la fundadora de la Universidad es la Iglesia Argentina. Si usted o su mandante quieren hacer de la UCA un negocio privado para beneficio personal de los que administran, deben liquidar la Fundación Universidad Católica y destinar sus bienes a lo que establece el Estatuto o al Estado Nacional.

Según su libro, su loable propósito al escribirlo es “derribar mitos”. Para ello, sería conveniente  comenzar por decir la verdad.

 En realidad el Estado Argentino sostiene el culto católico, entre otras cosas con los sueldos y jubilaciones de privilegio que cobran los Obispos. Desde hace tiempo los fieles estamos esperando un renunciamiento ejemplar de su parte.

 Tampoco es cierto que los fieles aporten 0,28$ cada uno, porque, como cualquier sociólogo recién recibido sabe, no se sabe con exactitud cuántos fieles concurren dominicalmente a misa –hay sólo estimaciones en base a las hostias consumidas-, ni se sabe cuántos aportan, toda vez que el aporte es voluntario y semisecreto.

 Además si se hubiese tomado el trabajo de consultar en las Parroquias le explicarán que la liquidación de las colectas dominicales que hacen para la arquidiócesis-el 2% de todos los ingresos-  en general es menor a la real. La explicación es sencilla: los pobres párrocos prefieren atender sus urgentes necesidades, que rendir cuentas  a un poder centralizado administrado por un personaje como usted y su mandante.

Hace unos meses le hemos planteado un listado de preguntas muy concretas de la que no recibimos nunca respuesta. Mi modesta sugerencia es que aclare lo que nosotros preguntamos, administre con transparencia, publique los balances auditados-el de la Universidad no se conoce- y evite pulcramente los conflictos de intereses, renunciando a su cargo en la UCA y verá como las colectas vuelven a crecer como en la multiplicación de los panes.

Pablo Amador Garrido Casal: quedamos nuevamente a la espera de su respuesta.

El Artillero y la extraordinaria tropa de servidores de la batería.

19/04/2008 - Un texto de un viejo conocido
Cuba - Socialismo: El nombre político del amor

Frei Betto *

Adital -

¿Por qué el socialismo, teóricamente una alternativa humanitaria al capitalismo, fracasó en Europa y en Asia? El capitalismo tuvo la habilidad de, al privatizar los bienes materiales, socializar los bienes simbólicos. Dentro de la champa de una favela una familia miserable, desprovista de sus derechos básicos como alimentación, salud y educación, puede soñar con el universo onírico de las telenovelas y creer que, mediante la lotería, la suerte, la iglesia que le promete prosperidad, o incluso a través de la ilegalidad, llegará a tener acceso a los bienes superfluos.
 
El socialismo cometió el error de, al socializar los bienes materiales, privatizar los simbólicos, por eso confundió la crítica constructiva con contrarrevolución, cercenó la autonomía de la sociedad civil al enganchar al partido los sindicatos y los movimientos sociales, cohibió la creatividad artística por el realismo socialista; permitió que la esfera de poder se transformase en una casta de privilegiados distantes de los anhelos populares, y cedió a la paradoja de obtener grandes avances en la carrera espacial sin ser capaz de suprimir debidamente el mercado minorista de géneros de primera necesidad.
 
Hoy queda Cuba como ejemplo de país socialista. Todos conocemos los desafíos que la Revolución enfrenta en vísperas de su medio siglo de existencia. Sabemos de los efectos nefastos del bloqueo impuesto por el gobierno de los EE.UU. y de cómo la caída del muro de Berlín deterioró la economía de la isla.
 
A pesar de todas las dificultades, en estos 49 años la Revolución logró asegurar a 11.2 millones de habitantes los tres derechos básicos: alimentación, salud y educación. Elevó la autoestima de la ciudadanía cubana, que tan bien se expresa en sus victorias en los campos del arte y del deporte, así como en la solidaridad internacional, a través de miles de profesionales de las áreas de la salud y la educación presentes en más de un centenar de países del mundo, generalmente en regiones inhóspitas marcadas por la pobreza y la miseria.
 
¡El socialismo cubano no tiene el derecho de fracasar! Si sucediera, no será Cuba solamente la que, como símbolo, desaparecerá del mapa, como sucedió con la Unión Soviética. Sería la confirmación de la funesta previsión de Fukuyama, de que "se terminó la historia"; la esperanza -una virtud teologal para nosotros, los cristianos- se acabó; murió la utopía; y venció el capitalismo, venció para unos pocos -20% de la población mundial que usufructúa sus avances- sobre una montaña de cadáveres y de víctimas.
 
Los amigos de la Revolución cubana no esperamos de Cuba grandes avances tecnológicos y científicos, servicios turísticos de primera clase, medallas de oro en justas deportivas. Esperamos más: la acción solidaria de que hablaba Martí; la felicidad de un pueblo construida en base a valores éticos y espirituales; el principio evangélico de compartir los bienes; la creación del hombre y la mujer nuevos, como soñaba el Che, centrados en la posesión, no de los bienes finitos sino de los bienes infinitos, como generosidad, despego, compañerismo, capacidad de hacer coincidir la felicidad personal con los avatares comunitarios.

En resumen, esperamos que en Cuba el socialismo sea siempre sinónimo de amor, que significa entrega, compromiso, confianza, altruismo, dedicación, fidelidad, alegría, felicidad. Pues el nombre político del amor no es otro que socialismo.

[Autor de "La mosca azul. Reflexiones sobre el poder", entre otros libros. Traducción de J.L.Burguet]

* Fray dominico. Escritor.

Adital 15/04/08

Carlos Alberto Libanio Christo, "Frei Betto"

Nació en Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. Conoció las cárceles de la dictadura en dos ocasiones.
A los 20 años fue detenido y torturado durante 15 días (1964). Posteriormente pasó cuatro años en prisión (1969-1973). Era colaborador de la organización guerrillera Acción Libertadora Nacional (ALN), que dirigía el mítico Carlos Marighella, e integró un grupo de apoyo a los perseguidos políticos junto a otros padres dominicos. No participó en ninguna acción violenta, pero dio cobertura a quienes empuñaron armas.
Ingresó a la orden de los dominicos a los 20 años. Preso nuevamente, recuperó su libertad y trabajó en una favela cinco años en la ciudad de Vitoria. En 1979 se trasladó a São Paulo.
En los años ochenta asesoró a algunos "países socialistas" sobre las relaciones Iglesia-Estado. Estuvo en Nicaragua, Cuba, China, la Unión Soviética, Polonia, Checoslovaquia. Además de periodismo estudió teología, filosofía y antropología.

Sigue vinculado al convento de los dominicos de São Paulo, en el que conserva su celda. Participa en los retiros que promueve la orden y ejerce de alguna manera la actividad pastoral. Consideró su participación en el gobierno de Lula como "una actividad pastoral; el proyecto Hambre Cero es la versión de la multiplicación de los panes de Jesús. Nada es más evangélico que la función que ejerzo aquí dentro".

Frei Betto formó parte durante dos años del gobierno del presidente Luis Inacio Lula da Silva (como coordinador del "Programa Hambre Cero"). Abandonó el cargo a fines de 2004 por "falta de vocación" y por la "necesidad de recuperar su libertad intelectual" (dixit).     Nota

Nota catapúltica: como prueba de amor Fidel fusiló a casi 50.000 cubanos y cubanas, encarceló a más de 500.000 disidentes, y en las mazmorras del castrismo quedan todavía más de 2.800 presos. ¿Sabría esto el cardenal Bertone, tan obsequioso y comedido con el amorosísimo hermano Raúl?

19/04/2008 - FRUTOS DEL VATICANO II

Capilla “católica” en Baviera

Scene in the Abbey of Gethsemani, USA, where the unfortunate Thomas Merton was a monk.

cathcon.blogspot.com