ALMIRANTE JORGE ANAYA
GENERAL JUAN ANTONIO BUASSO

Dales, Señor, el descanso eterno y que brille para ellos la luz que no tiene fin.
(Oficio de Difuntos)

19/01/2008 - EL ULTRAJE A BENEDICTO XVI Y EL FUTURO DE LA IGLESIA

Lo que ha sucedido en Roma el 15 de enero de 2008 constituye la ofensa más grave inferida  a un Papa en un siglo. Lo verdaderamente grave es que el ultraje se haya producido en la sede bimilenaria del Papado y en la ciudad “Santa” para la Cristiandad, por lo menos hasta el 18 de febrero de 1985, cuando el nuevo Concordato entre la Santa Sede y el Gobierno italiano, eliminó el artículo I de los Pactos de Letrán (1) que establecía que en consideración al carácter sagrado de la Ciudad eterna, sede episcopal del Sumo Pontífice, centro del mundo católico y meta de peregrinaciones, el Gobierno italiano tendrá el deber de impedir todo lo que pueda afectar dicho carácter.

Resumamos los hechos. El Rector de la Universidad “La Sapienza” invitó a Benedicto XVI a participar, el 17 de enero ,en la ceremonia de inauguración del año académico. La Universidad fue fundada por el Papa Bonifacio VIII en 1303 y durante cinco siglos,

hasta el 20 de septiembre de 1870 (2), era la Universidad de la Santa Sede. Hoy es una Universidad de prestigio mundial en la que un reducido grupo de docentes (67 sobre 4.500) y de estudiantes (algunos centenares sobre 135.000), consiguió anular la visita papal, obedeciendo a la mejor tradición jacobina.

La complicidad de la clase política italiana, sumergida en la indiferencia y el silencio hasta el 15 de enero, es más que evidente. El Presidente del Consejo, Romano Prodi, lloró lágrimas de cocodrilo, expresando “tristeza” y “pesar” por el episodio, pero el gobierno no hizo nada para evitar que se arribase a este final previsible. Entre los líderes políticos que perdieron la voz en los días precedentes, está el jefe de la oposición Silvio Berlusconi, quien tardíamente afirmo que “la izquierda ha herido a Italia”.

El Papa, que ejercita su soberanía sobre la Ciudad del Vaticano, no es un jefe de estado cualquiera, con el cual la República Italiana mantiene relaciones diplomáticas, sino que es considerado -no sólo por los católicos-como la más alta autoridad espiritual y moral del mundo entero, y es invitado habitual de las más grandes asambleas internacionales. La Universidad es tradicionalmente lugar de investigación, foro de discusión, sede de confrontación intelectual, pero niega la palabra al Vicario de Cristo que cumple con su misión. Benedicto XVI es recibido en todas partes, pero no puede hablar en la Diócesis de la cual es Obispo y en cuyas calles, durante al año jubilar 2000, se realizó impunemente un ultrajante Gay Pride.

Las razones de lo ocurrido son fundamentalmente ideológicas. El llamado “postcomunismo” no se ha librado del marxismo-leninismo. Se ha liberado solamente de la dimensión utopica de esta corriente ideológica, continuando con su carga destructiva. El núcleo del marxismo, como toda forma de pensamiento revolucionario, es en efecto un evolucionismo dialéctico que se traduce en un relativismo cultural y moral absolutamente radical, y en un odio visceral hacia toda institución familiar, política y religiosa.

La inquina y la aversión contra la Iglesia y las raíces cristianas de Occidente es la verdadera fuerza impulsora de quienes han querido expulsar a Benedicto XVI de la Universidad de Roma.

El impacto en los medios de todo el mundo ha demostrado que todavía la Iglesia es importante y el creciente papel  que cumple en la vida pública. Las profecías antirreligiosas de los marxistas y de los laicistas se disuelven como nieve al sol: el Papa continúa siendo protagonista por excelencia de la escena internacional y por esta causa es el objetivo de todas las fuerzas anticristianas.

Rossana Rossanda en su editorial del 16 de enero de “Il manifesto” -cotidiano comunista”, como se puede leer en su cabecera-comienza con estas palabras: Hace dos días Joseph Ratzinger ha celebrado la misa en la capilla Sextina dando la espalda a los fieles, liturgia que el Vaticano II había sustituido con la celebración cara a cara para que no fuera un diálogo del sacerdote con dios(la minúscula es del diario),y los fieles atrás, sino una celebración en común. Ahora se retrocede. Desde que es papa ( también aquí la minúscula) reanudó los contactos con los lefebvrianos, ha clausurado el diálogo ecuménico en el seno mismo del cristianismo, ha negado durante el no casual lapsus en Ratisbona, cualquier espiritualidad al islam, ha puesto freno a las pretensiones del sacerdocio femenino, ha  ratificado la obligatoriedad del celibato para los sacerdotes, ha negado los sacramentos a los divorciados que se vuelven a casar, ha arrojado los homosexuales a las tinieblas ,ha condenado no solamente el aborto y la eutanasia, sino toda forma de fecundación asistida, ha prohibido la investigación sobre embriones, interviniendo cada día directamente o a través de los obispos en la política del estado italiano. Dentro de poco  volveremos al Syllabus.

Todos saben que Benedicto XVI no es un Papa “tradicionalista”, por lo menos en el sentido restrictivo que le dan al término los mass-media, sino un Pastor amable que, defendiendo la ortodoxia de los principios, busca antes que nada el camino del diálogo. ¿Cuál sería el cruento destino de los católicos, en Roma y en todo el mundo, si verdaderamente el Papa quisiese recorrer a fondo la vía de la Tradición, haciendo del Syllabus del Beato Pío XI y de la Pascendi de San Pío X, su bandera? (3)

Roberto de Mattei (Corrispondenza romana, 19/01/08)

(El autor es Profesor de Historia Moderna en la Universidad de Cassino e Historia del cristianismo en la Universidad Europea de Roma. Además del semanario citado, dirige la revista mensual Radici Cristiane)

Notas catapúlticas:

(1) Los Pactos de Letrán de 1929 fueron resultado de las negociaciones emprendidas entre la Santa Sede y el gobierno de Benito Mussolini .Con su firma se puso término a “la cuestión romana”, suscitada por la unificación de Italia que suprimió a los Estados Pontificios. Dicha unificación fue obra de la masonería piamontesa, apoyada por Inglaterra. El objetivo no era tan sólo liquidar el poder temporal del Papa, sino también la eliminación de la monarquía católica y borbónica de Nápoles y de las Dos Sicilias. Para los historiadores serios, Letrán fue uno de los mayores logros del fascismo.

Los Pactos permitieron la creación de la Ciudad del Vaticano y la consagración del catolicismo como la religión oficial del Estado, y su enseñanza se implantó en todas las escuelas públicas. Asimismo, el gobierno indemnizó a la Iglesia con más de un billón de liras, en compensación por las pérdidas territoriales. Los malos vientos del Vaticano II dieron al traste con los Pactos, reemplazados por el lamentable Concordato de 1985.

(2) Fecha en que las fuerzas militares de la casa de  Saboya, junto con el forajido Giusseppe Garibaldi, entraron en Roma. Uno de los defensores de la ciudad era Don Alfonso de Borbón, último rey de la dinastía carlista. (Sobre el tema ver el documentado artículo de Luis María de Ruschi: Don Alfonso de Borbón-Austria Este y los zuavos pontificios en www.geocities.com)

(3) Acierta el Profesor de Mattei en la identificación del enemigo, e insinúa tenuamente que el futuro de la Iglesia pasa por volver a la Tradición. Por su parte, la editorialista del Il manifesto sabe bien  que con esa vuelta, el post comunismo y los jacobinos de toda laya tendrían el enemigo más firme y decidido.

19/01/2008 - CONOCIENDO AL ENEMIGO:

Atilio Borón

Economista y sociólogo de gran prestigio continental.

Secretario General del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO hasta agosto de 2006).

Profesor Regular Titular de Teoría Política y Social, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires desde 1986.

Investigador Principal del CONICET.

Secretario Ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales / CLACSO.

Educación

·  1972-76 Ph. D. en Ciencia Política, Universidad de Harvard (Cambridge, Massachusetts).

·  1967 Magister en Ciencia Política de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales / FLACSO (Santiago, Chile).

·  1960 Licenciado en Sociología con Diploma de Honor, Universidad Católica Argentina (Buenos Aires, Argentina).

Experiencia docente en otras instituciones educativas

·  1977 / 80 Universidad Iberoamericana, México.

·  1977/ 79 Magister en Medicina Social, Departamento de Relaciones Sociales, Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México.

·  1979 / 82 Programa en Relaciones Internacionales, El Colegio de México, Centro de Estudios Internacionales.

·  1978 / 82 Universidad Nacional Autónoma de México, División de Estudios de Postgrado, Programa Doctoral de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.

·  1985 / al presente Programa en Ciencias Sociales y Relaciones Internacionales, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales / FLACSO, Buenos Aires.

Publicaciones

Libros

·  2003 Filosofía Política Marxista (São Paulo: Cortez Editora).
Estado, capitalismo y democracia en América Latina (Buenos Aires: CLACSO)

·  2002 Imperio & Imperialismo. Una lectura crítica de Michael Hardt y Antonio Negri (Buenos Aires: CLACSO).

·  2000 Tras el búho de Minerva. Mercado contra democracia en el capitalismo de fin de siglo (Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica/CLACSO).

Compilaciones

·  2004 Nueva Hegemonía Mundial Alternativas de cambio y movimientos sociales (Buenos Aires: CLACSO).

·  2003 Filosofía Política Contemporánea. Controversias sobre civilización, imperio y ciudadanía (Buenos Aires: CLACSO).

·  2002 Teoría y Filosofía Política. La recuperación de los clásicos en el debate latinoamericano [Co-editado con Alvaro de Vita] (Buenos Aires: CLACSO).

·  2000 Filosofía Política Moderna. De Hobbes a Marx (Buenos Aires: CLACSO/Eudeba).

·  1999 La Filosofía Política Clásica. De la Antigüedad al Renacimiento (Buenos Aires: CLACSO/Eudeba).

Honores académicos

·  Premio honorífico de ensayo Ezequiel Martínez Estrada de la Casa de las Américas por el libro Imperio & Imperialismo. Una lectura crítica de Michael Hardt y Antonio Negri. Conferido el 29 de enero de 2004.

·  Diploma de Honor. Licenciatura en Sociología, Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, Argentina, 1965.

Nota catapúltica: A la ocasión la pintaron calva para El Artillero, que ahorró mucho trabajo cuando navegando por Internet, se encontró con el currículum vitae de AB en "Defensa Humanidad". Mutatis mutandis es el prontuario común  de los “cientistas sociales” que se han apoderado de la Universidad de Buenos Aires y del Consejo Nacional de Investigaciones  Científicas y Técnicas, desde los tiempos del alfonsinato.* Como los demás cuentistas sociales, Borón tiene Doctorados y Maestría en el exterior-la militancia sirve para la calificación- y un dorado exilio mexicano entre 1977-1983, requisito este último que parece ser sine que non para acceder a cargos académicos en nuestro país.( Gabriel Salvia, el jefe de la célula neomarxista de la UCA también anduvo por tierras aztecas durante los años de plomo. Por algo sería…)

Borón es un hombre clave del aparato castrochavista en Hispanoamérica en el cumplimento de las tareas de agit-prop destinadas a  captar a miembros de “la pequeña burguesía”.En este aspecto, su posición académica le ofrece un amplio campo de acción para reclutar a estudiantes universitarios. Es miembro fundador del Congreso Bolivariano de los Pueblos e integra el Capítulo Cubano En Defensa de la Humanidad. Viaja con frecuencia a Venezuela y Cuba, donde ha intervenido en numerosos actos en homenaje a Chávez y a Fidel, a quien  llama “mi querido Comandante”.

Es un defensor de las FARC, tal como lo demuestra un reciente artículo suyo Uribe ¿por qué no te callas? Allí se pronunció abiertamente: La libertad de las dos rehenes en poder de las FARC constituye una tremenda derrota para el Presidente Uribe, obcecado en su afán de aplicar los métodos del ex Alcalde Nueva York, Rudolph Giuliani, para resolver los gravísimos  desafíos que plantea la guerrilla en Colombia. Con su intemperancia  abortó una operación que debería haber culminado sin sobresaltos a finales del año pasado.

(Red de Redes - 12/01/08)

No es obra de la casualidad entonces, el que Borón haya escrito el estudio introductorio a la última reedición castellana del famoso libro de Lenin ¿Qué hacer? -Problemas candentes de nuestro movimiento (Ediciones Luxemburg, Buenos Aires, 2004, Imprenta de Las Madres). El texto leninista es un perfecto manual para la insurrección, para la cual Vladimir Ilich Ulianov exige imperiosamente el concurso de revolucionarios profesionales full time, a fin de no caer en el “espontaneísmo”.  Borón es uno de los hombres que Lenin pedía.

* Esta tarea de penetración fue detenida momentáneamente cuando el Dr. Raúl Matera  estuvo al frente de la Secretaria de Ciencia y Tecnología. Durante su gestión fueron reivindicados 114 científicos perseguidos por su malvado antecesor, Manuel Sadosky, viejo integrante del Partido Comunista Argentino.

19/01/2008 - UN TEXTO DE ROBERTO DE Laferrère: DEFECTO DE CULTURA FILOSÓFICA Y DESORDEN INTELECTUAL

Nuestros filósofos políticos, cuyo pensamiento presidió la formación de nuestra nacionalidad, confundieron en todo tiempo progreso con sustitución. Ese error, de origen intelectual, que está en la raíz del liberalismo filosófico, incapaz siempre de distinguir la substancia de sus cualidades, ha sido funesto para el desarrollo de la personalidad nacional, condenándola a no desarrollarse, precisamente, y a dispersarse en la nada.

La noción de progreso es inseparable de la de perfeccionamiento. Sólo progresa lo que se perfecciona en el sentido de lo que ya es. No se concibe un progreso que opere en el vacío, en la nada o en lo inestable por naturaleza propia; no se concibe el progreso sin una substancia perdurable que sea su materia de operación. Su trasmutación es, precisamente, lo contrario: es la conversión de una cosa en otra distinta.

Rivadavia, Alberdi y Sarmiento, los tres ases de la mentalidad política argentina, maestros de cien discípulos que fueron caudillos y gobernantes, no se propusieron nunca el progreso del pueblo argentino, sino lo contrario: su transformación en otro pueblo distinto que, desde luego, no habría de ser español ,ni hispano, ni latino, ni nada concreto o verdadero, con tradiciones ,costumbres, ideales y alma propia. Lo que concibieron, a modo de esto, era una imagen confusa, sin caracteres nacionales claros, que para ellos representaba la esencia vaga de “lo europeo”, como si lo europeo se hubiera dado o hubiera podido darse descaracterizado y amorfo en alguna parte de Europa.

Lo nuestro, en cambio, lo español o, si se quiere, lo hispano, es decir lo profundamente europeo que había en nosotros y que era todo nosotros, eso fue desdeñado y condenado a muerte. Las ideas francesas, inglesas o yanquis de los hombres de las luces no les permitían aceptar la realidad como era y quisieron transformarla en otra distinta y opuesta, utilizando, para esa operación de taumaturgos realizada por enanos, nada más que las ideas yanquis, inglesas y francesas que ninguno de los tres había comprendido, y cuyos padres originales jamás se hubieran propuesto destruir una nacionalidad para crear otra en su lugar.

Nada tan pernicioso como este error inicial, que no destruyó el ser nacional en su principio, porque las guerras civiles lo impidieron. El espíritu nacional sería susceptible de desarrollos culturales superiores si permaneciese leal a sí mismo. No podía consistir en otra cosa la cultura propia. El progreso supone tradición en la que tiene su punto de partida. Los unitarios adoptaron como punto de partida el odio a la tradición española, porque era nuestra. Así rompieron el proceso de perfeccionamiento en que consiste toda obra de cultura auténtica. La noción del progreso, aplicada a la historia, sólo expresa el desarrollo armónico de un ser, de un pueblo que viene del pasado y cuya misión en el mundo consiste en transmitir su propia sustancia biológica y espiritual a través de las generaciones. Pero los unitarios querían cambiarlo todo por odio a España, lo que pronto se convirtió en odio al país propio.

(Cfr. Carlos Ibarguren (h), Roberto de Laferrère, Periodismo - Política -Historia, EUDEBA, Bs. As., 1970, pp.129-130).

Nota catapúltica: el gran escritor y notable periodista Roberto de Laferrère (1900-1963) fue uno de los fundadores -junto con Rodolfo Irazusta- de la Liga Republicana, la primera organización  del nacionalismo argentino. Tuvo la inmensa fortuna de no pasar por las aulas universitarias, que pueden arruinar las mejores inteligencias. No le bastó más que la biblioteca de su padre Gregorio y la guía de su hermano Alfonso -también estupendo prosista- para convertirse en una persona auténticamente culta. Laferrère actuó como hombre de pensamiento y pensó como hombre de acción, según la consigna bergsoniana. El texto que reproducimos, donde el rigor conceptual corre parejo con el deslumbrante estilo, es de capital importancia para entender los rumbos de nuestra historia.

La biografía de Ibarguren tiene como anexos dos de sus trabajos fundamentales: El nacionalismo de Rosas (Una respuesta al Dr. Jorge Lavalle Cobo) y El contenido político del Martín Fierro.

Lamentablemente sus prematuros problemas de salud le impidieron concluir su Historia del pueblo argentino, de la cual sólo escribió la introducción.

No resisto a transcribir el extraordinario consejo que le dio en 1917 su hermano Alfonso y que marcó para siempre la existencia de Roberto de Laferrère:

Tú que inicias el camino de la vida, reacciona contra el ejemplo condenable de los hombres importantes que no tienen opiniones y de los hombres inteligentes que no tienen altivez. Subordina todas tus ambiciones a la ambición de merecer respeto. No reconozcas jerarquía más alta que la del carácter, ni mayor premio que la satisfacción de ti mismo y la solidaridad de los propios, ni desdicha más honda que la de quien abandona sus filas, llorando como Boabdil, por no haber sabido defenderlas. Que nunca tu actitud ofrezca equívocos, que siempre se sepa dónde vas a estar. Y ante todas las circunstancias, adversas o propicias, sé apasionado, parcial, insobornable y militante.

Ojala que estas normas de vida se hagan carne en la juventud argentina de hoy.

19/01/2008 - BONDADES DEL VATICANO II

Reunión “cultual “en la Diocesis de Würzburg - Alemania.
Fuente http://cathcon.blogspot.com