PEQUEÑOS APUNTES SOBRE 25 AÑOS DE DEMOCRACIA: LA REVOLUCIÓN CULTURAL

1) El Establishment y sus distintos coros -los políticastros, los cagatintas,la oligarquía empresarial y la clerigalla- no paran de cantar loas al cuarto de siglo de la “restauración democrática”, que comenzó con la asunción de Raúl Alfonsín, ese chascomusense que no reunía -ni por las tapas- las condiciones de idoneidad exigidas por la Constitución.

2) Durante el alfonsinato, a cuya instalación ayudó la última Junta Militar, pocas y valientes voces se atrevieron a denunciar lo que la “democracia” traía bajo el poncho: nada menos que a Antonio Gramsci, que venía de la mano de los antiguos redactores de la revista Pasado y Presente (José Aricó, Juan Carlos Portantiero, Oscar del Barco, Carlos Altamirano, José Nun y Juan Carlos Torre, entre otros).

3) Es importante recordar que el “proto-gramscismo argentino” simpatizaba con el Ejército Guerrillero del Pueblo (EGP), comandado por Jorge Ricardo Masetti y que contaba con apoyo castrista. (Las operaciones del EGP se desarrollaron bajo el gobierno del Dr. Arturo Illia, hasta que fue desmantelado en 1964).

4) También conviene señalar que en 1973, el grupo de Pasado y Presente adhirió a la actividad terrorista de Montoneros, aprovechando la relación personal que el jefe guerrillero Roberto Quieto-comunista que por razones tácticas se pasó al peronismo - mantenía con Portantiero.

5) La derrota sufrida por la guerrilla condujo al exilio a muchos de los gramscianos, que volvieron al  país cuando ya el gobierno militar estaba en total retirada.

6) La dura experiencia vivida hizo que el grupo adoptase nuevos métodos de lucha y para eso las teorías del inteligente sardo, les vinieron como anillo al dedo,y para facilitar su acción conformaron el principal think tank del alfonsinismo. Ahora se trataba de conquistar la “superestructura”, concepto marxista que engloba todo lo que no corresponde a la “estructura” (esta última comprende fundamentalmente a “las relaciones de producción” y abarca a las circunstancias meramente “materiales").

7) La "superestructura" en cambio incluye las ideas sociales y las instituciones que corresponden a aquéllas: doctrinas políticas, partidos políticos, Estado, derecho, moral, arte, filosofía, religión, Iglesia (cfr. G.A. Wetter y W. Leonhard, La ideología soviética, Herder, Barcelona,1964, p.178). Aunque hubo discusiones entre los teóricos marxistas, para la mayoría “la superestructura” no revestía mayor importancia, y todos los esfuerzos apuntaba a desentrañar los problemas que ofrecían “las relaciones de producción”.

8) Pero el sagacísimo Gramsci, hombre de amplias lecturas, pronto se percató de la  capital importancia de la “superestructura”,cuya conquista era indispensable para el triunfo de la revolución. Algunos dicen que sin la capacidad de organización de Calvino, las ideas de Lutero se hubiesen desdibujado, yendo a parar a vía muerta. Y Gramsci fue el  Calvino  que el marxismo-leninismo necesitaba. Sin su prédica destinada a revalorar la importancia de la “superestructura”,todavía Occidente estaría con bastantes dosis de inmunidad y hubiese resistido con mayor éxito a la subversión que ha prácticamente liquidado la herencia cultural grecorromana-cristiana.

9) A estas alturas, hay que reconocer que el triunfo de Gramsci es casi total, porque no hay ninguna zona de la “superestructura” que no haya sido corroída por su ideas. Hoy, todo el marco en que se desenvuelve la vida humana ha sido destruido: familia, educación, profesiones y hasta la misma Iglesia, inficionada de modernismo hasta el tuétano. (Gramsci tenía a Pío X como enemigo de cuidado y celebró la torpe condena de Pío XI a la Acción Francesa. El sardo  tonto no era…).

10) Por eso, quienes se decidan a salir a la palestra -y espero que sean muchos- para librar batalla por la Argentina, deben saber de que clase de guerra se trata, según la advertencia de Clausewitz. Y el que no lo entienda se quedará a la mitad del camino, en el mejor de los casos. La guerra que se libra, -conforme a las consignas gramscianas- es total y su objetivo es la aniquilación moral e intelectual -sin excluir la física- de los que claven la bandera.

A no retroceder, compatriotas, que el honor de combatir vale más que la victoria, reservada siempre a Dios. ¡Ánimo, pues, mucho ánimo!

VOCES DEL ENEMIGO.
DOCUMENTO LEÍDO EL 10 DE OCTUBRE DE 2008, EN EL ACTO DE HOMENAJE AL “CHE” GUEVARA, ORGANIZADO POR EL FRENTE DE ACCIÓN REVOLUCIONARIA.

Han pasado ya 41 años desde la caída del Comandante Ernesto Guevara en manos de las fuerzas armadas del capitalismo. En esos 41 años fueron centenares de miles los hombres, mujeres y niños que regaron con su sangre las tierras de América. En muchos casos, víctimas inocentes de la barbarie imperialista, y en la mayoría, dignos luchadores que llevaron adelante las ideas del Che para alcanzar los objetivos por los que vivió y murió el comandante de América.

Las condiciones de vida de miles de latinoamericanos, más de cuatro décadas después, son aún peores que las del siglo pasado.

En la Argentina, un país productor de alimentos, la hambruna de millones y las desigualdades en todos los terrenos son la más clara demostración de la vigencia y necesidad del ejemplo guevarista.

Las clases dominantes siguen siendo las mismas, a veces disfrazadas bajo ropas supuestamente democráticas. La corrupción en el aparato estatal y en las empresas privadas continúa formando parte del sistema al que combatió el Che.

El imperialismo, y muy especialmente el yanqui, mantiene su control y opresión sobre casi todos los pueblos americanos y entre ellos está incluido el argentino.

Decenas de presos políticos en diferentes regiones del país se suman a decenas de muertos por la represión en una larga lista de víctimas de un sistema basado en la explotación del hombre por el hombre, que en las últimas décadas es sostenida políticamente por farsas electorales regulares que determinan quién habrá de administrar la injusticia.

En ese contexto, la historia de América y la de Argentina, es la historia de sus luchadores y de sus héroes, pero también la oprobiosa historia de sus traidores y la triste anécdota de sus arrepentidos.

Algunos cedieron a la presión de las clases dominantes y aceptaron las reglas de juego impuestas a pura represión por los enemigos de pueblo.

Mientras tanto, muchos sostenemos y sostendremos que al ataque imperialista es imprescindible oponerle la fuerza del pueblo y sus organizaciones políticas, sociales, estudiantiles, sectoriales, urbanas y rurales; la fuerza de los pobres y de los que se rebelan contra la injusticia.

Con diversos argumentos se pretendió vaciar de contenido al Che y usarlo para fines que nada tienen que ver con sus propósitos. Alguna dirigencias usan la figura del Che para convertirlo en un producto comercial en el juego económico de las elecciones y de las posturas conciliadoras.

Decía el Che:

"Es peligroso que llevados por el deseo de mantener durante algún tiempo condiciones más favorables para la acción revolucionaria mediante el uso de ciertos aspectos de la legalidad burguesa, los dirigentes de los partidos progresistas confundan los términos, cosa que es muy común en el curso de la acción, y se olviden del objetivo estratégico: la toma del poder".

El Che advirtió siempre sobre esas actitudes y escribió en la revista Verde Olivo, órgano de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba:

"Luchas electorales de menor cuantía, algún avance electoral, por aquí; dos diputados, un senador, cuatro alcaldías; una gran manifestación popular que es disuelta a tiros; una elección que se pierde por menos votos que la anterior; una huelga que se gana, diez que se pierden; un paso que se avanza, diez que se retrocede; una victoria sectorial por aquí, diez derrotadas por allá; Y, en el momento preciso, se cambian las reglas del juego y hay que volver a empezar".

Y a continuación, el Comandante de América dedicó un párrafo certero a los vacilantes y a los arrepentidos:

"¿Por qué estos planteamientos? ¿Por qué esta dilapidación de las energías populares? Por una sola razón. En las fuerzas progresistas de algunos países de América existe una confusión terrible entre objetivos tácticos y estratégicos. Hay que atribuir a la inteligencia de la reacción el que haya logrado hacer de estas mínimas posiciones defensivas el objetivo fundamental de su enemigo de clase".

En los últimos años, la palabra democracia se ha convertido en camuflaje de la injusticia. También el Che se refirió a ello diciendo que:

"No debemos admitir que la palabra democracia, utilizada en forma apologética para representar la dictadura de las clases explotadoras, pierda su profundidad de concepto y adquiera el de ciertas libertades más o menos óptimas dadas al ciudadano. Luchar por conseguir la restauración de cierta legalidad burguesa sin plantearse, en cambio, el problema del poder revolucionario, es luchar por retornar a cierto orden dictatorial preestablecido por las clases sociales dominantes: es, en todo caso, luchar por el establecimiento de unos grilletes que tengan en su punta una bola menos pesada para el presidiario".

Por eso, nosotros, en acuerdo con las ideas del Che, sostenemos que la rebeldía contra esas condiciones injustas de vida y de muerte, la respuesta activa a la represión permanente, no es solamente un derecho sino una necesidad de los pueblos.

"En las condiciones de conflicto, la oligarquía rompe sus propios contratos, su propia apariencia de ´democracia´ y ataca al pueblo, aunque siempre trate de utilizar los métodos de la superestructura que ha formado para la opresión. Se vuelve a plantear en ese momento el dilema: ¿qué hacer?. Nosotros contestamos: la violencia no es patrimonio de los explotadores, la pueden usar los explotados, y más aún, la deben usar en su momento".

Pero el Che no era un cultor del espontaneísmo, ni la versión humana de una bala perdida, sino el representante de un nuevo mundo que tiene dos componentes ineludibles: el hombre nuevo y la sociedad nueva. Por eso, entendía el Che que un partido que condujera al pueblo en general, que integrara a los mejores hijos del pueblo, era la principal herramienta para oponerse a la ferocidad de los explotadores.

"Primeros en el estudio, primeros en el trabajo, primeros en el entusiasmo revolucionario, primeros en el sacrificio; en todo momentos más buenos, más puros, más humanos que todos los otros, deben ser los cuadros de nuestro partido".

Así definía el Che a los militantes de lo que llamaba el partido del futuro, un partido del pueblo encabezado por los trabajadores que todavía tenemos pendiente de ser construido.

Sin embargo, la unidad de los revolucionarios, parte integrante de esa construcción, no es la única unidad a construir. El partido revolucionario requiere de amplios y fuertes frentes de masas en todos los terrenos, dispuestos a disputar palmo a palmo, con todas las formas de lucha y bajo todas las condiciones, el poder que detentan las clases sociales explotadoras, para construir un poder propio que sea la base organizada de la acción masiva encabezada por el partido revolucionario.

En su Carta a los Argentinos, el Che insistía en la necesidad de la unidad para enfrentar a los enemigos comunes:

"Pensemos en la unidad indestructible de todo nuestro continente, pensemos en todo lo que nos ata y nos une y no en lo que nos divide; pensemos en todas nuestras cualidades iguales; pensemos en nuestra economía igualmente distorsionada, igualmente aherrojado cada pueblo por el mismo imperialismo; pensemos en que somos parte de un ejercito que lucha por su liberación, en cada pedazo del mundo donde todavía no se ha logrado".

"Todos los que luchamos por la liberación de nuestros pueblos luchamos al mismo tiempo, aunque a veces no lo sepamos, por el aniquilamiento del imperialismo. Y todos somos aliados, aunque a veces no lo sepamos, aunque a veces nuestras propias fuerzas las dividamos en querellas internas, aunque a veces por discusiones estériles dejamos de hacer el frente necesario para luchar contra el imperialismo. Pero todos, todos los que luchamos honestamente por la liberación de nuestras respectivas patrias, somos enemigos directos del imperialismo. En este momento no cabe otra posición que la de lucha directa o la de colaboración"

Y en ese llamado a la unidad de los argentinos dignos estaba explícito el carácter de clase y el contenido de esa enorme ola de rebeldía que se requiere para derrotar al imperialismo y a los sectores dominantes: "bajo símbolos del futuro, bajo el símbolo de la construcción del socialismo, bajo el símbolo de la victoria".

En estos tiempos complejos, en los que se avecinan luchas cada vez más duras, más sacrificadas, y seguramente más cruentas; cuando resultan más evidentes las farsas electorales y las clases dominantes ofrecen al pueblo pan y circo electoral como alternativa; cuando el pacto social planteado desde el poder político está listo para caer sobre las espaldas de los obreros, de los campesinos, de los pobres en general y de todos los bien nacidos, vuelve a andar el ejemplo del Che suelto por América; por la huella histórica que, cada uno en su tiempo y en sus circunstancias y peculiaridades locales, siguieron Tupac Amaru, José de San Martín, Simón Bolívar, José Artigas, Augusto Sandino, Farabundo Martí, Carlos Fonseca, Fernando Abal Medina, Miguel Enríquez, Raúl Sendic, Agustín Tosco, Marcos Osatinsky, Roberto Cristina, Mario Santucho, Hugo Irurzún, y todos los que con su ejemplo de vida, de dignidad y de coraje, trazaron un camino para los pueblos de América.

¡ HASTA LA VICTORIA SIEMPRE !
¡ PATRIA SOCIALISTA O MUERTE !
¡ VENCEREMOS !

Organizaciones Participantes y Convocantes:

Comisión de Homenaje a los Combatientes Revolucionarios / FAR (Militancia Guevarista, Movimiento Teresa Rodríguez –Rama Política, Resistencia Lautaro, Movimiento Nueva Democracia) / Movimiento de Izquierda Revolucionaria / Partido Revolucionario de los Trabajadores – Santucho / Partido Revolucionario Guevarista / Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho / Partido Revolucionario Marxista Leninista / OLN Fogoneros / Reconstrucción Guevarista / Movimiento 26 de Junio / Movimiento Brazo Libertario / Coordinadora de Ocupados y Desocupados (MIDO, EOP, Tendencia Estudiantil 29 de Mayo, CUBA-MTR) / Frente Territorial 26 de Junio (CTD Aníbal Verón, CPS 29 de Mayo, MTR – Santucho, MAR, MTR, MTD 1º de Mayo, MTD Villa Golf) / Movimiento Estudiantil Liberación / Cultura Guevarista – Colectivo Che Guevara / Liberarte (en el FER) / Corriente de Trabajadores 19 de Diciembre / Revista Sindical La Voz / Comisión de Ex Trabajadores de Mercedes Benz / CORREPI Sur

Notas catapúlticas: 1) Según la información del sitio del FAR: pasaron frente al micrófono y fueron largamente aplaudidos por los manifestantes, el dirigente de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y del Movimiento Indígena Pachakuti, compañero Felipe Quispe; el compañero Cali, del Partido Revolucionario Guevarista, a quien siguieron los compañeros Checho, del Movimiento de Izquierda Revolucionaria; Oscar, del Partido Revolucionario Marxista-Leninista; Wily del Frente Territorial 26 de Junio; Raúl “Boli” Ledesma del Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho; Pablo de la Organización de Liberación Nacional Fogoneros; Juan de la Coordinadora de Ocupados y Desocupados; Gabriel del Frente de Acción Revolucionaria, que leyó un documento unitario de la agrupación; Ulises del PRT Santucho; Leo Freidemberg de la Comisión de Homenaje a los Combatientes Revolucionarios, y Eduardo, que en nombre de todas las organizaciones convocantes al acto dio lectura al documento.

Entre las adhesiones recibidas se encuentran las de Roberto Perdía, en nombre de las Organizaciones Libres del Pueblo (OLP); el Movimiento Guevarista Revolucionario de Venezuela; el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) de Chile; las Asambleas del Pueblo y el periódico Resumen Latinoamericano.

www.far-arg.blogspot.com

2) El FAR se constituyó el 12 de julio de 2008 (Ver CATAPULTA 99)

Universidad Católica Argentina: de mal en peor

1) LAS CUOTAS YA SON UN ROBO…

Carta del decano Parselis a los estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas

Nota catapúltica: no estaría demás que la camarilla que usufructúa los recursos de la Universidad consultase las opiniones de los alumnos que se publican en http://noalaumentouca.blogspot.com

2) Pero sigue el despilfarro...

Notas catapúlticas

1) La organización de la Jornada ha costado, por lo menos, unos $ 150.OOO (salieron otros avisos en Clarín y en Ámbito Financiero, a los que deben sumarse los gastos de honorarios de los conferenciantes extranjeros).
2) La Jornada es inútil: la ley inicua ya avaló el despojo a los aportantes a las AFJP.
3) El ladrón y lameculos K de Amado Boudou nunca debería haber pisado el umbral de una universidad que se dice católica.
4) La “Jornada” sólo servirá como oportunidad de negocios, al Director Ejecutivo Joaquín “Cebolla” Ledesma (lo tuvimos abandonado durante algún tiempito) quien utiliza su cargo pro domo sua. Donde se huele un peso, allí va “Cebolla”.
5) Que la Escuela de Economía lleve el ilustre nombre del Dr. Valsecchi es un insulto a su memoria. No sé si Zecca conoce quién ha sido, y “Cebolla”,que nunca pudo ser fue profesor de la Escuela por falta de antecedentes, puede ser que algo haya oído. El chileno Millán, cuando  asumió como Director del departamento de Economía, no tenía la más puta idea de quién era Valsecchi, según confesión que me hizo el desagradable, cachondo e ignorante sujeto.
6) El nombre del fundador de la Escuela fue impuesto después de que “Cebolla” se enterase de la existencia del Instituto Francisco Valsecchi, creado  por el Dr. Ludovico Videla, el último Decano competente y decente que tuvo la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas.
7) Por último, insisto en que Zecca y su equipo no aguantan una auditoría seria, que de hacerse, serviría para que frecuentasen los Tribunales. (De los últimos balances, ni noticias…)

EL FESTIVAL ORGANIZADO  POR LA “RECTORA” Y CORRUPTORA “VIRGINIA” GONZALEZ GASS

Arte Queer en el Colegio Nacional Buenos Aires
Por Nicolás Artusi - (Si!)

El Nacional Buenos Aires fue sede de un festival gay. Militancia homo en la secundaria y bochazo a los prejuicios.

"Soy puto y soy feliz": pintado a mano, el afiche recibe al alumno del Nacional Buenos Aires. Entre los muros gruesos y consistentes, antes de llegar a la escalera que para el de primero se verá como de un millón de peldaños, el pizarrón declara esta "semana queer" en el Colegio y, aun con la retórica imperativa de un preceptor, se arenga: "¡Salí del clóset!".

Revolución en las magnas aulas: el Buenos Aires celebra el primer Festival de Arte Queer que se hace en un secundario y, aunque un cerebrito haya agregado en el cartel la nota al pie que parodia el tono académico ("salite de la heteronormativa"), las pinturas que cuelgan de las paredes del salón del tercer piso son más profanas: le rezan a un santísimo "Patrono del chat" (chongazo rubio con un mouse como evangelio) o recrean las curvas de unos Osos Superpoderosos, con calzas de lycra y barba candado. Tema uno, tema dos: en esta Juvenilia actual donde el erotismo homo ya no se disfraza de palmaditas fraternales y en los claustros donde el cuadernillo Los seis casos de factoreo fue tortura para el estudiante mediocre, ahora circula el manual de autoayuda Salí del clóset: guía de recursos para lesbianas, gays, trans y bisexuales, patrocinado por Virginia González Gass*, la mismísima rectora. "Ella fue a la Marcha del Orgullo...", avalan Priscilla y Francisco (17), fundadores de la Comisión de Diversidad del Centro de Estudiantes: "¡Y tiene una amiga travesti!". Julián, un egresado de treintipico, lamenta haberse criado en la década equivocada: "Los de ahora ya no necesitan salir del clóset. Nunca entraron".

Un bebote gay posa con una remera que replica la provocación turgente de Coca Sarli ("¿qué pretende usted de mí?"), mientras las clases de tango queer estimulan el roce de las entrepiernas y las obras teatrales representan los dilemas de ellas & ellos: Tortita de manteca y Mosquita muerta. "En el Colegio, ahora la mayoría no tiene problema en mostrar su deseo: hay exploración, no represión", resume el sociólogo Juan Péchin (31), de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, que organizó la muestra con el ex alumno Facundo García (19): "¡Este es un evento histórico! Las instituciones tienen que dar una respuesta ante cualquier actitud reaccionaria". La artista brasileña Sílvia Pires, que viajó para la ocasión, se maravilla: "En Porto Alegre, algo como esto no sería posible y menos en un colegio". Priscilla y Francisco coinciden, con una lógica estudiantil que subvierte un orden de divinos y populares: "Si discriminás, te ven mal".

Aunque el tema sigue siendo conflictivo con los padres ("y con los docentes", agrega un alumno), el colegio se convirtió en una zona de mayor libertad para los que viven una sexualidad alternativa: en la era post-discriminación, una célebre parejita lesbi del Buenos Aires se besa en los recreos y los grafitis del baño no se limitan al brulote machista: admiten un corazón con flechita que encierra el nombre de dos chicos. Si en la novela Ciencias morales, el escritor Martín Kohan resume una épica del Buenos Aires y dice que "el Colegio extiende su jurisdicción más allá de la enseñanza, imparte a sus alumnos una rigurosidad que no deben descuidar en ninguna circunstancia de sus vidas, una implacable moral que debe constituirse en el inflexible esqueleto de todos sus actos", estos alumnos acabaron con el terror escolar y, así, quedaron libres.

http://www.sentidog.com/article.php?id_news=22725

* Los Gass fueron una familia de subversivos, con orígenes radicales. El montonero Sergio, primo de la “Rectora” e hijo del Senador alfonsinista Adolfo, fue quien instruyó a su novia Ana María González para que hiciese detonar la bomba que mató al Jefe de la Policía Federal, General Cesáreo Cardozo, mientras dormía. El asesinato ocurrió el 17 de junio de 1976, habiendo aprovechado la González la amistad que tenía con una de las hijas del militar. Por su parte, Gabriela, hermana de la “Rectora”, fue diputada por el alfonsinismo y una de las promotoras del aborto y de la “ideología de género”. Virginia militó en el Partido Socialista Argentina, en el sector “duro” de Abel Alexis Latendorf, del cual se abrió para “hacer carrera”.

Notas catapúlticas: 1) Esta es la opinión de una profesora sobre la “Rectora”: Conozco el colegio por dentro - he trabajado en él- y es increíble lo caótico que es, sobre todo en el Turno Vespertino. El nivel académico de los docentes es bastante malo ya que los docentes y autoridades son elegidos de manera absolutamente discrecional, al no existir la posibilidad de concursos. También conozco las problemáticas del Colegio Nacional de Bs. As., y se repite exactamente el mismo problema: los alumnos hacen lo que quieren, fruto obviamente, de vicerrectores demagógicos, como la vicerrectora de la Tarde, prof. Virginia Gonzalez-Gass, que llega al puesto gracias a ser dirigente gremial de UTE, ya que su nivel académico es paupérrimo...

Publicado por: Alejandra Ibarra. | Enero 3, 2007 12:44 PM 12:44 PM ...
www.monografias.com/trabajos48/padres-y-escuela/padres-y-escuela4.shtml - 101k

2) Si existiese algún fiscal cojonudo –cosa que pongo en duda- le recuerdo lo preceptuado por el artículo 125 del Código Penal: El que promoviere o facilitare la corrupción de menores de dieciocho años, aunque mediare el consentimiento de la víctima será reprimido con reclusión de tres a diez años.- La pena será de seis a quince años de reclusión ó prisión cuando la víctima fuera menor de trece años

Cualquiera que fuese la edad de la víctima, la pena será de reclusión ó prisión de diez a quince años, cuando mediare engaño, violencia, amenaza, abuso de autoridad o cualquier otro medio de intimidación o coerción, como también si el autor fuera ascendiente, cónyuge, hermano, tutor o persona conviviente o encargada de su educación o guarda.-

(Nota: texto conforme ley Nº. 25.087)

3) Bastaría la denuncia de algún padre no menos cojonudo para poner en marcha la investigación. Pero también dudo de su existencia.

“¡Oh Jesús, manso y humilde de corazón!,
escúchame.

Del deseo de ser apreciado,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser estimado,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser alabado
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser agasajado,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser ensalzado,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser preferido a los demás,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser consultado,
líbrame, Jesús.

Del deseo de ser aplaudido,
líbrame, Jesús.

Del temor de ser humillado,
líbrame, Jesús.

Del temor de ser despreciado,
líbrame, Jesús.

Del temor de recibir negativas,
líbrame, Jesús.

Del temor de ser calumniado,
líbrame, Jesús.

Del temor de ser olvidado,
líbrame, Jesús.

Del temor de hacer el ridículo,
líbrame, Jesús.

Del temor de ser injuriado,
líbrame, Jesús.

Del temor de que se sospeche de mí,
líbrame, Jesús.

Que los demás sean más apreciados que yo,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!

Que los demás sean más estimados que yo,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!

Que los demás puedan crecer en la consideración del mundo y yo pueda disminuir,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!

Que los demás puedan ser empleados y yo puesto aparte,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!

Que los demás puedan ser preferidos a mí en todo,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!

Que los demás puedan ser más santos que yo,
siempre que yo sea todo lo santo que me sea posible ser,
¡dame, Jesús, la gracia de desearlo!”.

Nota catapúltica:

El cardenal español Rafael Merry del Val y Zulueta, (1865 - 1930) es una de las grandes figuras de la Iglesia. Siendo muy joven, a los 38 años, Pío X lo designó Secretario de Estado, cargo que conservó hasta la muerte del santo Pontífice.

Tiene a duras penas el rango de Venerable y está en lista de espera para ser beatificado, pero la logia masónica del Vaticano se la tiene jurada, porque el eximio prelado -un antimodernista integral- fue quien elaboró el dictamen sobre la invalidez de las ordenaciones anglicanas. Sus Letanías son propicias para tiempos tan difíciles como el que nos toca vivir: sin practicar la humildad nunca saldremos de esta ciénaga.

http://www.remnantnewspaper.com/Archives/archive-2008-obama_and_the_laughable_beast.htm

Socialist Republic

By Patrick J. Buchanan

Barack Obama and George W. Bush seem to have come away from their study of the Great Depression with similar conclusions:

To wit: After the Crash of 1929, the Federal Reserve did not move fast enough to save the banks and inject cash into the economy. Second, the New Deal, far from being wastrel deficit spending, was not bold enough. So it was that America wallowed in depression for a decade until the unbridled spending and mammoth deficits of World War II pulled us out.

http://buchanan.org/blog/2008/11/pjb-socialist-republic