EL ARTILLERO HABLA MAL DE TRES CURAS, MUY BIEN DE OTRO Y CUESTIONA UN PÁRRAFO DE UN DOCUMENTO PONTIFICIO.

1) S.E.R EL Cardenal Judas B. ha recibido a los hijos de José Ignacio Rucci, asesinado por los Montoneros el 25 de septiembre de 1973,a fin de interesarse sobre la marcha del proceso judicial que se ha iniciado parta determinar si se trata o no de un crimen de “lesa humanidad”.No se confíen los descendientes del desaparecido líder de la CGT en lo que les haya dicho S.E.R., reputado especialista en palabrerío vano y baladí, habilidad que le merecería un Doctorado honoris causa en la Universidad de la Charlatanería. Su única preocupación es no quedar afuera de la escena, porque el crimen de Rucci es noticia. El asunto es salir, con cualquier pretexto, en la tapa de los diarios, una obsesión neurótica que aqueja al hipócrita personaje.

2) Que el sujeto de marras es adicto al lenguaje turbio y equívoco, producto de una mente confundida por su irrefrenable pasión por la demagogia barata, lo demuestra con su perorata en la VIII Jornada de Pastoral Social. Allí se despachó de la siguiente manera:

No podemos caminar sin saber hacia dónde estamos andando. Es criminal privar a un pueblo de la utopía, porque eso nos lleva a privarlo también de la esperanza. La utopía supone saber hacia dónde tiende cada uno.

Tengo para mí que un auténtico cristiano, formado en el realismo filosófico, no debería referirse nunca a la utopía, a menos que sea para describirla o condenarla. Y también pienso que proponerla como solución a los problemas sociales, es pecado o herejía (dejo a los buenos teólogos si es material o formal).En cualquier caso, la utopía supone cierto grado de perturbación mental: fue en nombre de la utopía revolucionaria que se construyeron las tiranías del siglo XX y fueron muchos los que murieron  persiguiendo el Paraíso en esta tierra, según las pretensiones del marxismo leninismo trasvasado en la teología de la liberación.

Sospecho que S.E.R. carece de una formación filosófico-teológica seria. Tampoco la tenía el cura de Ars, pero a quien le sobraba el sano realismo de las almas sencillas y buenas. Hoy le rezamos a  Juan María Vianney, Patrono de los Párrocos, y la verdad es que se me hace cuesta arriba verlo algún día en los altares a S.E.R. Judas B. (Pero la Misericordia de Dios obra maravillas: J.B. canonizado sería una más).

3) También tengo para mí que detrás de este llamado insensato a la utopía está un párrafo de Octogesima Adveniens de Pablo VI ,inspirado seguramente por su maestro el nefasto Maritain:

La apelación a la utopía es con frecuencia un cómodo pretexto para quien desea rehuir las tareas concretas refugiándose en un mundo imaginario. Vivir en un futuro hipotético es una coartada fácil para deponer responsabilidades inmediatas. Pero, sin embargo, hay que reconocerlo, esta forma de crítica de la sociedad establecida provoca con frecuencia la imaginación prospectiva para percibir a la vez en el presente lo posiblemente ignorado que se encuentra inscrito en él y para orientar hacia un futuro mejor; sostiene además la dinámica social por la confianza que da a las fuerzas inventivas del espíritu y del corazón humano; y, finalmente, si se mantiene abierto a toda la realidad, puede también encontrar nuevamente el llamamiento cristiano. El Espíritu del Señor, que anima al ser humano renovado en Cristo, trastorna de continuo los horizontes donde con frecuencia la inteligencia humana desea descansar, movida por el afán de seguridad, y las perspectivas últimas dentro de las cuales su dinamismo se encerraría de buena gana; una cierta energía invade totalmente a este ser, impulsándole a trascender todo sistema y toda ideología. En el corazón del mundo permanece el misterio de la humanidad, que se descubre hija de Dios en el curso de un proceso histórico y psicológico donde luchan y se alternan presiones y libertad, opresión del pecado y soplo del Espíritu.

No sé si el Papa Montini murió consciente de lo que significaba esta peligrosa invitación a despertar la imaginación prospectiva.

4) El super-light y semilelo Jorgito Casaretto fue el responsable de de que “Juanpi” Cafiero ligase la embajada en el Vaticano. Entre zurditos se dio el juego, con el beneplácito de La Gavilla. No sé si desde Roma ha venido el plácet, pero me permito recordarles que el flamante diplomático integró al Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), un “frente legal” de la guerrilla, creado en 1981 con apoyo de Moscú, para seguir manteniendo la actividad subversiva, después de la derrota bélica. Más grave es que el “Juanpi” haya propuesto la sanción de una Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, cuyo texto ambiguo  deja abierta una puerta para el aborto. Se transcriben los dos primeros artículos del proyecto: 

Artículo 1°- Créase el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable en el ámbito del Ministerio de Salud.

Art. 2° - Serán objetivos de este programa:
a) Alcanzar para la población el nivel más elevado de salud sexual y procreación responsable con el fin de que pueda adoptar decisiones
libres de discriminación, coacciones o violencia; b) Disminuir la morbimortalidad materno-infantil; c) Prevenir embarazos no deseados;
d) Promover la salud sexual de los adolescentes; e) Contribuir a la prevención y detección precoz de enfermedades de transmisión sexual, de VIH/sida y patologías genital y mamarias; f) Garantizar a toda la población el acceso a la información,  orientación, métodos y prestaciones de servicios referidos a la salud sexual y procreación responsable: g) Potenciar la participación femenina en la toma de decisiones relativas a su salud sexual y procreación responsable.

Art. 3° - El programa está destinado a la población en general, sin discriminación alguna.
www.ispm.org.ar

4) Un lector me mandó material sobre Jorge Seibold, otro jesuita de la peor calaña. Reproduzco íntegramente la información de la BBC, que ya tiene más de dos años, para que el lector aprehenda la hondura de la crisis que arrastra a la Iglesia.

El sacerdote Jorge Seibold, del Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) de Buenos Aires, trabaja en pastoral popular desde hace treinta años. La tarea de este jesuita se concentra en la devoción en torno al Señor de los Milagros de Mailín, un Cristo que es reverenciado en la provincia de Santiago del Estero desde el siglo XVIII, cuando un lugareño fue guiado por una luz extraña hasta un gran algarrobo y allí, a los pies del árbol, halló una cruz tallada que se conserva hasta hoy.

Con él dialogó BBC Mundo para conocer la mirada de un sector de la Iglesia que promueve el encuentro del catolicismo tradicional con otras formas de religiosidad.

"Hoy la Iglesia no tiene una posición tan iconoclasta: no decimos que sólo lo nuestro vale y todo lo demás es idolatría y debe ser negado. El fundamentalismo no sirve, es una posición que se ha superado en algunos ámbitos de la Iglesia", afirma Seibold.

¿Cree que el fenómeno de la religiosidad popular ha crecido recientemente, o simplemente se ha hecho más visible? En los últimos años, la devoción popular que era propia del campo se extendió a las ciudades. El crecimiento es producto de la urbanización y la dispersión de la población.

Pero la religiosidad popular está presente en el catolicismo desde sus primeros momentos. En América Latina, por ejemplo, la doctrina que trajeron los españoles se sincretizó con formas africanas o indígenas, y en algunos casos dio lugar a formas mixtas muy bien integradas. No es una religiosidad ensimismada en lo espiritual, sino que tiene un vínculo con lo social y se expresa a través de lo sensible, de lo corporal.

¿Cómo ve la Iglesia Católica la devoción popular hacia la Difunta Correa, el Gaucho Gil o Gilda? Bueno, éstas son manifestaciones específicas de algunas regiones del país. Son casos no canonizados, pero en los que el pueblo ve un ejemplo de vida. La gente recupera ciertos aspectos de la vida de estas figuras, y resalta en ellos valores que son, en el fondo, valores cristianos: el Gaucho Gil luchó y sufrió por los pobres, y la Difunta dio la vida por su hijo. En este sentido, pueden ser incorporados a la fe católica.

A veces, los fieles se adelantan a la definición de la Iglesia. En toda la tradición del catolicismo hay ejemplos de santos que primero han sido venerados por la gente, y sólo después confirmados por la Iglesia.

¿Usted cree, entonces, que hay similitudes en el modelo de santidad que promueven estos santos no oficiales, y los que canoniza la Iglesia? La similitud está en que ambos siguen principios evangélicos. Y la religiosidad popular tiene que ser iluminada por la Palabra bíblica, para no convertirse en mero fetiche. Hay que catequizar la piedad popular, pero no eliminarla.

¿Y qué ocurre con las diferencias? El Gaucho Gil, por ejemplo, es reverenciado como un ladrón que hacía justicia por su propia mano...  Es importante no hacer de los santos seres legendarios o impecables. Hoy hay una nueva aproximación a las historias de santos, y se trata de presentarlos con sus contradicciones. Como hombres reales, a la altura de la experiencia humana. La Difunta y el Gaucho Gil no están oficializados, pero sus características no difieren de las de otros santos aceptados.

De todos modos, es importante que la moral no sea "voy al santo a pedirle favores y luego hago lo que quiero", sino que estos personajes sean modelos de vida.

Para algunos antropólogos, el crecimiento de distintas formas de religiosidad por fuera de la Iglesia se debe a que hay vacíos espirituales por llenar, a los que las religiones establecidas no están dando repuesta. ¿Cómo lo ve usted? Yo creo que ciertamente es así. Las iglesias establecidas que promueven purismos alejan a estos fieles, en lugar de aceptarlos como católicos, si es que ellos se reconocen así. Hay que mirar más allá de la corteza de la religiosidad popular, para ver los valores profundos, que son los de la misma piedad cristiana.

¿Qué elementos tiene que tener una pastoral de la Iglesia católica que busque esta integración? Debe tener apertura para entender que lo sensible no es contradictorio con las experiencias más profundas del espíritu. Y para eso no hay más que referirse a los grandes místicos de la Iglesia Católica, como San Juan de la Cruz o Santa Teresa, quienes nos muestran esta dimensión sensible de la fe.

¿Y cuáles son los límites? ¿Cuándo dicen: "Hasta aquí se puede integrar esto con el culto católico establecido, pero aquello queda por fuera de lo que la Iglesia acepta"? Hoy hay una gran amplitud en este sentido. Se promueve no sólo el diálogo con la religiosidad popular, sino con otras religiones.

No creemos que toda la verdad de la revelación nos pertenezca. Sabemos que hay otras fuentes a las que tenemos que acercarnos. Se trata de encontrar elementos de coincidencia con el otro, y avanzar hacia un diálogo intercultural. Este es el desafío para el futuro.

Bbc 21 8 06

Nota catapúltica: el pésimo Seibold es un apologista del Subcomandante Marcos y de la gesta zapatista. En otras palabras, se trata de un cura subversivo que pregona la necesidad de volver a la lucha armada.

 www.sjsocial.org/crt/seibold.html

Sin comentarios…

5) Frente a los avances del Misterio de Iniquidad, me refugio una vez más en el Apocalypsis del gran Castellani como tabla de salvación para entender lo que estamos viviendo y tratar de desentrañar, con las limitaciones propias y benéficas de la naturaleza caída, los tiempos que se aproximan velozmente.

voces del enemigo
El primer día de la resistencia.
10 de octubre de 2008

Ciertamente conmemorar un día entre los 365 que tiene un año, no sirve de mucho, apenas para cumplir con el mandato del calendario. Pero si la fecha en cuestión es el 12 de octubre, el asunto adquiere otro matiz. Por Marcelo Valko.

Hasta no hace mucho, cuando estudiábamos en la escuela, festejábamos el Día de la Raza que consistía en celebrar la "providencial" llegada de Colón para "descubrir" estas tierras alejadas de la mano de Dios que confundieron con "Las Indias".

Hasta no hace mucho, se hacía un poderoso culto de la desmemoria, en realidad se le imponía a la sociedad toda, una pedagogía del olvido y la mentira. Justamente la desmemoria busca borrar culpas, busca mirar para otro lado, procura la inocencia imposible, aspira a que todo siga como está. Pero como ya lo dijo Borges: "solo una cosa no hay y es el olvido". Y como agregamos nosotros, no existe el olvido porque existen huellas, evidencias, testigos, realidades y documentos que denuncian con toda claridad lo ocurrido. Y todo esta concatenado, y toda está en relación. Justamente los defensores del Día de la Raza, son los mismos que defienden el genocidio perpetrado por el esclavista y anti-obrero Julio Argentino Roca, son los mismos que durante el Proceso de Videla coreaban aquella absurda letanía "por algo será" que repetían como si se tratara de un axioma filosófico capaz de explicar lo imposible de explicar o justificar, como fue la desaparición de decenas de miles de ciudadanos y hasta el secuestro de 500 bebes, de los cuales, felizmente, ya casi un centenar ha sido recuperado.

De un tiempo a esta parte, desde distintos ámbitos educativos, centros culturales, concejos deliberantes, secretarías de culturas municipales, sindicatos y del Congreso e la Nación, comienza a cuestionarse la celebración del "Día de la Raza". Cada vez es mayor el consenso que no acepta celebrar con júbilo esa invasión. Por ejemplo, en múltiples actos, se conmemora el 11 de octubre como "ultimo día de la libertad americana" y esta bien que así se haga. Es necesario. Sin embargo, en nuestro caso, preferimos celebrar LO PRIMERO en lugar de LO ULTIMO. Preferimos conmemorar el 12 de octubre como el PRIMER DIA DE RESISTENCIA ante ese ultraje, ante esa ocupación criminal que fue la Conquista, que esta tan pero tan lejos de haber sido un edulcorado "encuentro de culturas".

Por supuesto, algo de este efecto "edulcorante" se advierte en el traslado del feriado del 12 de octubre al lunes, para "aprovechar el fin de semana largo". De ninguna manera se puede comprender o justificar, semejante traslado de una fecha que recuerda el mayor genocidio de la historia de la humanidad. ¿Ustedes se imaginan a los japonenses moviendo la conmemoración del estallido de las bombas atómicas del imperialismo de Estados Unidos sobre Hiroshima y Nagasaki para aprovechar un fin de semana largo? ¡Es inconcebible!

Actos como los que estos días se están realizando en todo el país, sirven, no para terminar, pero si para herir a la pedagogía de la amnesia y la desmemoria de lo que fue el mayor genocidio de la historia mundial. Estos actos que se multiplican indican un cambio, algo está cambiando, hay deseos de terminar con un país y una historiografía que festeja los genocidios y encumbra a los genocidas.

Los Hernán Cortes, los Francisco Pizarro, los Julio Argentino Roca, los Jorge Videla deben quedar atrás de una buena vez. Deben quedar atrás aquellos racistas que no pueden aceptar la condición humana del indígena, aquellos que necesitan que los pueblos originarios mantengan su lugar de siervo de la gleba, de combustible biológico, de bárbaro sin raciocinio ni cultura, de sirvientes, en definitiva: de esclavos ante la sombra del amo.

Justamente para terminar con ese racismo, para acabar con esa discriminación, nos complace sobremanera esta multiplicación de contra festejos, y las luchas que se derivan de ellos como las que se están protagonizando en tantos lugares del país para sustituir el malsano nombre de Conquista del Desierto y al genocida Roca.

Marcelo Valko Prof. Titular de la Cátedra "Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia" Universidad Popular Mares de Plaza de Mayo

http://www.reportedelasmadres.org.ar/movimientos/movimientos.asp

FUNDACIÓN LATINA DE CULTURA: UNA NUEVA JUGARRETA DE GUILLERMO “WILLY” CARTASSO, HIJO PUTATIVO DE JUDAS B.

En mi archivo tenía guardada una noticia de La Nación del 10/06/08 que daba cuenta del lanzamiento de la Fundación Latina de Cultura. Casi la tiro, porque no había señales de vida de la entidad, pero el pasado jueves 16 leo en AICA lo siguiente:

Los días 7 y 8 de noviembre se realizará en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (avenida Figueroa Alcorta 2663, Buenos Aires), el primer Congreso “Constructores del Bien Común”, cuyo tema será. “La nueva cuestión social del cambio de época. Aportes al Bicentenario”.

     "Sociedad y Bien Común" es el título del primer panel, que será el viernes 7 a las 18.30 -luego del acto inaugural- y contará con exposiciones a cargo de los doctores Mariano Grondona y Adalberto Rodríguez Giavarini, el periodista Joaquín Morales Solá, el ex embajador argentino ante la Santa Sede, Carlos Cúster, y la ex directora general de Escuelas de la provincia de Buenos Aires, Adriana Puiggrós. La Fundación Latina de Cultura organiza esta actividad, con entrada libre y gratuita.

Como me llamó la atención que se convocase a la montonera* y abortista Adriana Puiggrós (ver anexo) para hablar del “ Bien Común”,efectué la correspondiente navegación y di con la página de la Fundación, que se presenta así:

Nuestra identidad
La Fundación Latina de Cultura es una entidad sin fines de lucro cuyo objetivo es promover el desarrollo de la cultura en orden a una sociedad próspera, justa y libre. Para ello busca trabajar prioritariamente en iniciativas que construyen la unidad social sobre la base del respeto al orden natural y a la persona humana. (¿Será por eso que invitaron al archirecontragay Morales Solá  y a la Puiggrós?)

a. El ideario de la Fundación Latina comprende a la cultura como el conjunto de valores que animan la vida de los pueblos; es decir la forma en que los hombres viven sus costumbres, se relacionan entre sí, (de esto Morales Solá conoce bastante)se encuentran con la naturaleza y asumen el sentido trascendente de la vida.

En este tiempo de síntesis cultural, donde caen viejos valores y surgen otros nuevos,(¿Hegelianismo,progresismo,sincretismo o mera estupidez?) la Fundación Latina trabaja para afirmar todas aquellas expresiones que, antiguas o nuevas, dignifiquen la vida humana y la convivencia social.

* En los años 70, Puiggrós era cuadro de conducción de la Asociación de Docentes Peronistas (ADUP), organización de superficie de la guerrilla.

Proseguí mi cibernética singladura para averiguar quiénes eran los responsables del engendro y esto descubrí:

Nota catapúltica: La mayoría de los integrantes pertenecen a FUNDAR, una extraña “familia eclesial” ecumaniática, que ha sentado plaza en la Universidad Católica Argentina. Uno de los efebos de la “familia”, Nicolás Laferriere, es Secretario Académico. Por supuesto que no tiene la más puta idea de lo que es una Universidad. Además de ignorante, es histérico, tornadizo y voluble, deleitándose, pletórico de envidia y sadismo, en perseguir a los buenos profesores. Uno de sus últimos logros es haber consumado la destrucción de la Facultad de Ciencias Económicas, siguiendo instrucciones del Director Ejecutivo Ledesma, hombre que ha mamado con frenesí de la teta de la UCA. (¿Algún día se conocerán los últimos balances?).

Por su parte, “Willy” Cartasso es Director del Programa de Evangelización de la Cultura, un fútil y costoso pretexto, bajo cuyo paraguas se cobijan varios integrantes de la “extraña familia” que se la pasan “dialogando” (al reverendo cuete, obviamente).Algunos fundarinoicos fueron alumnos míos:¡y eso que traté de inculcarles la sana filosofía!,Lo lamento por ellos y espero que abran los ojos, para no seguir bailando al compás de “Willy” y su célula.

Conclusión catapúltica provisoria: Quizás la jugarreta del tunante “Willy” se deba a que la UCA ya huele a podrido y es hora de abandonar el barco para buscar otro puesto al sol (que más caliente).De otra forma ¿cómo se las arreglaría el pícaro para que FUNDAR y él sigan currando?).

(En la foto “Willy” haciendo buenas migas con el liberalísimo y melifluo Doctor Mariano Grondona, del Consejo Asesor de la Fundación )

ANEXO: Esto firmó la “Constructora del Bien Común” Adriana Puiggrós
La Plata, 23 de abril de 2008

DECLARACIÓN ACERCA DE LA POSICIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA CONTRA LA APLICACIÓN DE LEGISLACIÓN EN MATERIA DE DERECHOS SEXUALES.

Por medio de la presente, las/los abajo firmantes expresamos nuestra preocupación ante una eventual intromisión de parte de las autoridades de la Iglesia Católica de la Provincia de Buenos Aires en atribuciones que le competen a los poderes del Estado en todos sus niveles en virtud de la aplicación de la normativa vigente.

Particularmente nos referimos a la reunión llevada a cabo el ultimo miércoles 16 de abril del corriente, que busca condicionar el avance de la implementación de la educación sexual en las escuelas y la discusión del proyecto de Ley provincial (Expediente 07-08/D8930) que prevé difundir en territorio bonaerense la Ley Nacional 26130 de anticoncepción quirúrgica sancionada en el año 2006.

Exponemos nuestra inquietud ante los dichos del director de Culto bonaerense Enrique Moltoni, quien según el diario La Nación del 18/4 declaró: "un obispo expresó su preocupación porque en un cable de noticias leyó que existía un proyecto de ley para promover la esterilización quirúrgica. El gobernador pidió que se hicieran las averiguaciones correspondientes en la Legislatura y fue retirado". Estos dichos ponen en duda la independencia de poderes y el compromiso con el cumplimiento de la legislación vigente en materia de los derechos sexuales de mujeres y varones.

Cabe destacar que la normativa referida apunta a garantizar el acceso igualitario a la información sobre la sexualidad, el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, el derecho al acceso a los distintos métodos anticonceptivos y la profundización de acciones preventivas en términos del cuidado de la salud de nuestra población, especialmente mujeres y jóvenes.

La Ley N º 26.130 establece en su artículo 1º el derecho de toda persona mayor de edad a acceder a la realización de la prácticas denominadas "ligadura de trompas de Falopio" y "ligadura de conductos deferentes o vasectomía", y su artículo 4º expone la obligatoriedad del profesional médico interviniente de informar sobre las características de esas prácticas, determinando en su artículo 5º la obligatoriedad de la cobertura de esas prácticas por parte de los Agentes del Seguro de Salud.
La resolución 755/2006 de la Superintendencia del Servicio de Salud establece mecanismos de aplicación de la ley 26130 en las entidades del Sistema Nacional del Seguro de Salud y la Resolución Nº 4559/07 Ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires aprueba los formularios tipo para el otorgamiento del consentimiento respecto de las prácticas quirúrgicas de ligaduras de trompas de falopio y ligadura de conductos deferentes o vasectomía, autorizadas por mencionada Ley.

El programa de educación sexual integral (Ley 26150) establece: "Todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal".

Creemos que los derechos de los ciudadanos y las ciudadanas de nuestra Provincia a una salud y educación sexual integral, deben ser garantizados por el Estado, como así lo establecen nuestras normas vigentes.
Avanzar en esta materia le ha costado mucho a nuestra sociedad, vemos con preocupación que cobren protagonismo voces conservadoras que pretenden desandar el camino recorrido.

ADHESIONES hasta el 29-04-08:
Cecilia Merchan Diputada Nacional - Victoria Donda Diputada Nacional - Silvia Augsburger, Diputada Nacional - Claudio Gil Lozano, Diputado Nacional - Leonardo Ariel Gorbacz, Diputado Nacional. Ariel Basteiro, Diputado Nacional - Adriana Puiggrós, Diputada Nacional – Edgardo de Petri, Diputado Nacional - José Alberto Rosselli, Diputado Nacional MC - Mary Sanchez, Diputada Nacional MC –
Laura Berardo Diputada Provincial, Presidenta de la Educación y Vicepresidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la HCD Pcia Bs As - Marta Medici Diputada Provincial, Presidenta de la Comisión de Igualdad Real de Oportunidades y Trato de la HCD Pcia Bs As - Sandra Cruz Diputada Provincial, Presidenta de la Comisión Politicas Sociales de la HCD Pcia Bs As - Adriana Toloza Diputada Provincial, Presidenta de la Comisión de Juventud de la HCD Pcia Bs As - Liliana Rosa Di Leo Diputada Provincial – Maria Elena Gonzalez, Diputada Provincial - Valeria Amendolara, Diputada Provincial
Graciela Rosso Intendenta Municipal de Lujan –
Diana Maffia, Legisladora de la Ciudad de Buenos Aires - Juan Cabandié, Legislador de la Ciudad de Buenos Aires, Presidente de la Comisión de Derechos Humano de la Legislatura Porteña –

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El catedrático Eudaldo Forment
Rafael Nieto. 12 de Octubre.
Eudaldo Forment, Catedrático de Metafísica en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona es un catalán que, precisamente por serlo, se siente muy orgulloso de ser español. Por eso hemos querido charlar con él sobre el prólogo que ha escrito de la nueva edición de la obra "Idea de la Hispanidad", de Manuel García Morente, de la editorial Homo Legens. Un libro que recoge una serie de conferencias pronunciadas por quien fuera el mejor discípulo de José Ortega y Gasset los días 1 y 2 de Junio de 1938 en la Asociación de Amigos del Arte en Buenos Aires. ver mas...

El Cardenal Martini sobre la vida. Texto completo
25-Abril-2006    Antonio Duato
ATRIO ofrece en primicia el texto completo del que fueron sacadas las polémicas palabras del cardenal Martini. Posteriormente el cardenal Lozano Barragán ha dado a conocer que hay una comisión que por encargo del papa está preparando un documentos sobre el uso de condones para prevenir el SIDA. ¿Habrá tenido el cardenal Martini conocmiento de estos deseos de apertura de Benedicto XVI y le estará desbrozando el camino? ¿O más bien, como opina Sandro Magister en Chiesa, de donde hemos sacado el texto, significa “el primer gran acto de oposición a este pontificado, en los altos niveles de la Iglesia”? Sea lo que sea, la verdad es que este diálogo con un reputado científico -jefe de una unidad de trasplantes en Filadelfia-, católico y senador de la coalición de izquierdas, no tiene desperdicio. Sobre todo porque es un ejemplo de la actitud dialogal con que debe situarse la Iglesia en estos terrenos si quiere evangelizar y no convertir el tema de la bioética en arma política. ver mas...