Catapulta

CATAPULTA

Artillero: Augusto Padilla
 


Numero 110 del 11 de Octubre de 2008
 

Libro de 266 páginas - Precio: $ 39.- más gastos de envío.
Pedidos a edicionesespuela@gmail.com - info@catapulta.com.ar
 

 

12 DE OCTUBRE: ¡VIVA LA HISPANIDAD!

La conquista de América no fue un lujoso desfile de héroes con espadas brillantes ni fue la parada militar de los uniformes con colores de calcomanía. La conquista de América fue la conquista de las espadas ennegrecidas en la sangre de la reconquista de España y los uniformes quemados por la sal mordiente de la travesía. No fue el velero limpio que se desliza sobre las aguas planchadas sino la carabela miserable que iba pechando las olas con un motín de viento en el velamen. No fue el casco luciente ni la pica plateada sino el casco abollado y la pica cruzada del dolor de los músculos heridos. La conquista de América fue el barullo de los corazones y las espadas, cuando las espadas y  los corazones se movían en las manos de los hombres y redoblaban en los pechos de los hombres. Fue la empresa de heroísmo de los tiempos en que la vida servía para la muerte. Era la empresa de los hombres que renunciaban a la vida en la demanda de una nueva vida y de una nueva muerte. Eran los navíos que cabeceaban con el vaivén pensativo y solemne que traían de los amaneceres solos y los crepúsculos tendidos. Eran los soldados de la guerra y los misioneros de la Cruz. Eran los amigos de los indios amigos y  los enemigos de los indios enemigos. Traían con ellos la civilización de un pueblo que prefería la barbarie honrada a la civilización deshonrada, la derrota con honra a la victoria con deshonra. Traían la espada para defender a la Cruz y no para matar a los hombres que ignoraban a la Cruz. Creían en la santidad de la justicia como santos y creían en la santidad de la justicia también como bandidos. Venía el santo y el guerrero, el caballero arrepentido, y el caballero que  todavía no estaba arrepentido, venía el juez impecable y venía el ladrón que rezaba al Buen Ladrón porque creía en la promesa del Paraíso. Venían todos los que tenían una esperanza de salvación en América. Venían a América para fundar en ella el reinado de Cristo. Traían su vida para darla por la vida de América y traían su muerte para  darla también por la vida de América, y traían su vida y su muerte para darlas en la conquista de Dios.

(Ignacio B. Anzoátegui, Tres ensayos españoles, Sol y Luna, Buenos Aires,1938.pp.22-24)

 

PEQUEÑOS APUNTES SOBRE TEMAS VARIOS

1) La Ignorante Torpe y Ordinaria (IOT) durante su último y costoso viaje a NY City espetó, suelta de lengua como es, que la Argentina estaba a resguardo de la catástrofe financiera mundial. Ayer había colas para comprar el billete estadounidense y el Central vendió 160 millones de dólares para mantener la cotización. Me chimentó un amigo envuelto de papeles de Bolsa, que el martes ya se cerraban operaciones por un valor de $ 3,45. Hoy Martín Pérez Redrado, ese pendejo servidor de cuanto señor se aposenta en la Casa Rosada, no nos puede decir dónde estamos parados. Me parece que Francisco de Narváez tiene razón: hay que preparase para los Patacones 2 y a vivir-en el mejor de los casos-con un 30 o 40 % menos.

2) Esta semana la IOT recibió en su despacho a los marimachos y viragos de Vital Voices, una “orga” abortista pergeñada por dos viejas agusanadas como son la Hillary Clinton y Madeleine Albreight, a quien di por finada. ¡Paciencia, que a cada chancha le llega su San Martín!

3) El que sí la palmó es el viejo terrorista montonero Nicolás Casullo, siniestro personaje presentado por la “prensa seria” como uno de los “mayores intelectuales” de la argentinidad entera, sin decir ni jota sobre su pasado. A lo sumo se limitaron a señalar que el “intelectual” se vió forzado a exiliarse  durante la dictadura militar, porque escribía en publicaciones de la “resistencia”.Mentira grande: el interfecto tuvo que rajar en 1974,cuando Perón echó a la banda montoneril de Plaza de Mayo. Casullo es uno de los personajes centrales de  La Voluntad, obra en tres tomos de otros dos guerrilleros, Eduardo Anguita (erpiano) y Martín Caparrós (monto, que cada día intenta aceleradamente blanquear su prontuario. ¿Soplan otros vientos?)

4) El Nobel de Literatura se le dieron a Le Clézio, un francoinglés que se mea por las culturas amerindias. Opino que la ocasión servirá para que arrecie la carga indigenista contra nuestra herencia católica y española. ¡Y la Iglesia seguirá promoviendo sus disolventes acciones, rotuladas como “Pastoral aborigen”!

5) Lula ha postulado a  su ministra Dilma Roussef  para que lo suceda en el cargo. La marxistísima señora fue una cruel guerrillera en los 70, con robos y asesinatos en su haber. Espero que el Ejército tome debida nota y actúe en consecuencia.

6) El Presidente Uribe enfrenta una nueva maniobra subversiva, de corte gramsciano, que es el paro de magistrados y funcionarios judiciales, muchos de ellos vinculados a las organizaciones de superficie de las FARC, que tienen en el Partido Liberal y en el Polo Democrático Alternativo de Piedad Córdoba -esa gran amiga de la IOT- a sus mejores aliados.

7) Esto dijo en la semana el ex ministro de Defensa del “huguismo” y actual candidato  por el Partido Socialista Unido de Venezuela, general Jorge Luis García Carneiro: Gran parte de la fortaleza del país en su lucha contra el modelo imperial y neoliberal, recae en las milicias populares, esa nueva figura establecida en la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Porque fue la milicia quien llevó a la libertad a los pueblos suramericanos, después de la declaración de independencia de Venezuela en 1811.

Recuerdo al lector que las Milicias Populares ya son la cuarta Fuerza Armada de Venezuela y su propósito no muy oculto es servir de apoyo a la permanencia indefinida de Chávez. Y si el hombre tiene soga, aprovechará para que el modelo se trasplante a los países amigos como Bolivia, Ecuador y Honduras. ¿Cuándo será nuestro turno?.

8) Como dato alentador, las maniobras de Chávez parecen estar acotadas en Bolivia y en el Perú, donde las Fuerzas Armadas rindieron homenaje a los soldados que combatieron y murieron en la lucha contra el guevarismo y Sendero Luminoso. (El Evo pachamámico no fue al acto y prefirió tributar pleitesía al asesino serial asmático).

9) Las encuestas dan mal a John Mc Cain. No me alegro porque el triunfo del mulato musulmán servirá para que se largue a pleno la carrera abortista y de los putimonios, junto con la eutanasia y otros sacrilegios. Que Dios ilumine a los patriotas del Norte para que pongan la boleta del binomio republicano.(Y sigo insistiendo en que mi confianza va por el lado de Sarah Palin)

10) Termino estos pequeños apuntes con una pequeña propuesta: ¿por qué no se intenta armar una organización de 500 hombres dispuestos a todo para echar a esta runfla perversa que nos empuja al abismo? Echo el guante a la generación que anda entre los 40 y 50 años. Me anoto como soldado raso, que ya siento insoportables ganas de largarme a la calle. ¡Valor, compatriotas !

 
 EN EL ANIVERSARIO DE PÍO XII.

El jueves 9 se cumplieron cincuenta años de la muerte de Pío XII, a quien  recordé con emoción y gratitud. Si uno tuviese destacar algún rasgo de su poderosa inteligencia, debería señalarse la claridad y precisión de su lenguaje. Por eso no dejaron de fastidiarme las declaraciones de Monseñor Rino Fisichella, rector de la Lateranense, el cual afirmó que la notable enseñanza teológica de Pío XII había tenido vital importancia en la elaboración de los documentos del Concilio Vaticano II. (ACI,09/10/08).No sé como se puede decir esto, comparando el lenguaje arrevesado y equívoco de la Dignitatis humanae con este texto de Pastor Angelicus sobre los derechos de la verdad y la tolerancia del error:

Lo que no responde a la verdad y a la norma moral no tiene objetivamente derecho alguno ni a la existencia, ni a la propaganda, ni a la acción….El no impedirlo por medio de leyes estatales y de disposiciones coercitivas, puede, sin embargo, hallarse justificado por el interés de un bien superior y más universal. (Discurso dirigido al V Congreso Nacional de Juristas Católicos Italianos, 6 de diciembre de 1953, en Doctrina pontificia-Documentos jurídicos, BAC, Madrid, 1960, p.436).

Dios quiera, por la intercesión del Siervo de Dios Eugenio Pacelli, que el Magisterio recupere el uso del Sí, sí; no, no.

 
ACTUALIZACIÓN DE DATOS SOBRE EL ENEMIGO Y SUS CÓMPLICES

Al solo efecto de que el lector complete sus fichas para cuando la tortilla se dé vuelta, El Artillero considera oportuno reproducir todos los nombres y apoyos de quienes fundaron y conformaron esta organización de superficie de la guerrilla marxista-leninista Rogamos se anoten cuidadosamente todos los nombres, tanto de personas como de instituciones.

La fuente es la pagina de la organización: www.cels.org.ar

El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) es una organización no gubernamental que trabaja desde 1979 en la promoción y protección de los derechos humanos y el fortalecimiento del sistema democrático en Argentina.

Objetivos

Los principales objetivos de la institución se encuentran orientados a:

  • Denunciar las violaciones a los derechos humanos
  • Incidir en los procesos de formulación de políticas públicas basadas en el respeto por los derechos fundamentales.
  • Impulsar reformas legales e institucionales tendientes al mejoramiento de la calidad de las instituciones democráticas.
  • Promover el mayor ejercicio de estos derechos para los sectores más desprotegidos de la sociedad

Miembros Fundadores

Emilio F. Mignone
presidente honorario

Augusto Conte
Alfredo Galleti
Carmen A. Lapacó
Boris Pasik
Angélica Sosa de Mignone

Comisión Directiva.

La Comisión Directiva tiene a su cargo la orientación general del trabajo institucional del CELS. Está integrada por diez personalidades públicas, cuyo desempeño es ad honorem.

Horacio Verbitsky
presidente

Laura Jordán de Conte
vice-presidente

Patricia Valdez
secretaria

Carmen A. Lapacó,
tesorera

Vocales
Carlos Acuña, Eduardo Basualdo, Fanny Bendersky, David Blaustein,
Lilia Ferreira, Matilde Mellibovsky, Sofía Tiscornia, Damián Loreti, Victorio Paulón

Dirección Ejecutiva.
La Dirección Ejecutiva es parte integrante Comité Ejecutivo y funciona como un enlace entre la Comisión Directiva y el equipo de trabajo.

Gastón Chillier
director ejecutivo
Andrea Pochak
directora ejecutiva adjunta
Facundo Capurro Robles, asistente

Asamblea de Socios

Abramovich, Víctor
Acuña, Carlos
Albanese, Susana
Argumedo, Alcira
Arcidiácono, Pilar
Auyero, Javier
Apiazu, Daniel
Basualdo, Eduardo
Bendersky, Fanny
Binder, Alberto
Birgin, Haydeé
Blaustein, David
Borri, Néstor
Bovino, Alberto
Caiati, Cristina
Camus, Margarita
Capurro Robles, María
Ceriani Cernadas, Pablo
Cerrutti, Gabriela
Cesio, Juan Jaime
Chillier, Gastón
Colombo, Agustín
Colombo, Graciela
Conte, Laura
Cortés, Rosalía
Cosacov, Gustavo
De La Serna, Eduardo
Del Carril, Mario
Fara, Luis
Felgueras, Santiago
Ferreyra, Lilia
Flores, María Teresa
Fondebrider, Luis Bernardo
Franco, Leonardo
Galín, Pedro
Gambaro, Griselda
García Mendez, Emilio
Garcia Reynoso, Gilou R.
Guembe, María José
Guilis, Graciela
Herrero, Liliana
Inchaurregui, Alejandro
Jelin, Elizabeth
Kawabata, Alejandro
Kweitel, Juana
Lapacó, Carmen
Leiras, Marcelo
Lenhardtson, Elena
Litvachky, Paula
Logiudice, Alicia
Loreti, Damian
Martínez, María Elba
Mattarollo, Rodolfo
Mazur, Gerardo
Mellibovsky, Matilde
Mellibovsky, Santiago
Mendez Carreras, Horacio
Mignone, Chela
Mignone, Isabel
Morales, Diego Ramón
Nun, José
O´donnell, Guillermo
Oliveira, Alicia
Olmo Darío
Palmieri, Gustavo
Paulón, Victorio
Pochak, Andrea
Pochat, Enrique
Raffo, Julio
Rice, Patricio
Rodríquez Patrinós, Paula
Rossi, Julieta
Saba, Roberto
Sabato, Hilda
Sabin Paz, Macarena
Sabino, Ana
Saín, Marcelo
Salazar, Elias
Schiffrin, Leopoldo
Sigaud, Ernesto
Smulovitz, Catalina
Taiana, Jorge
Timerman, Javier
Tiscornia, Sofía
Torras, Verónica
Ulloa, Fernando
Urribarri, Daniela
Valdez, Patricia
Varsky, Carolina
Verbitsky, Horacio
Villarruel, María
Westerkamp, Angela
Westerkamp, Federico

Recursos
Apoyan al CELS

El CELS reconoce gratamente el apoyo brindado durante los últimos años por las siguientes fundaciones:

  • AMNESTY Suenska Fonden (Suecia)
  • AVINA (Buenos Aires)
  • Centro de Estudios de Justicia de las Américas -CEJA
  • Coalición por la Corte Penal Internacional (Estados Unidos)
  • Colegio Público de Abogados de la Capital Federal (Argentina)
  • Embajada de Holanda
  • Fondo de Contribuciones Voluntarias para Víctimas de la Tortura de Naciones Unidas (Suiza)
  • Fondo Nacional de las Artes
  • Foreign and Commonwealth Office (Gran Bretaña) y British Embassy Buenos Aires
  • Foundation of Donor Advised Funds -FJC (Estados Unidos)
  • Fundación FORD (Estados Unidos)
  • Fundar/Centro de Análisis e Investigación (México)
  • Instituto de Defensa Legal (Perú)
  • Inter-American Foundation -IAF (Estados Unidos)
  • International Center for Transitional Justice -ICTJ (Estados Unidos)
  • International Human Rights Internship Program -IHRIP (Estados Unidos)
  • International Work Group for Indigenous Affairs -IWGIA. (Dinamarca)
  • Kellog Foundation (Estados Unidos)
  • LUSIDA – Ministerio de Salud de la Nación (Argentina)
  • National Endowment for Democracy -NED (Estados Unidos)
  • New Tactics in Human Rights by the Center for Victims of Torture (Estados Unidos)
  • Open Society Institute -OSI (Estados Unidos)
  • Organización Mundial contra la Tortura -OMCT (Suiza)
  • Premio GAYLOR (Estados Unidos)
  • Red Latinoamericana de Educación e Investigación en Derechos Humanos –RedLEIDH. Agencia Canadiense de Cooperación Internacional -ACDI. (Canadá)
  • Secretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva -SECyT. Ministerio  Terres des Hommes§de Educación, Ciencia y Tecnología e la Nación. (Argentina) (Francia)
  • The Finnish NGO Fondation for Human Rights, KIOS (Finlandia)
  • The John Merck Fund (Estados Unidos)
  • The Tinker Foundation (Estados Unidos)
  • The William F. Kerby and Robert S. Potter Fund (Estados Unidos)
  • TIDES-CIAT (Coalición Internacional de Activistas en Tratamiento) (Estados Unidos)
  • UNICEF (Argentina)

Además, el CELS ha recibido apoyo de las siguientes instituciones para la realización de proyectos conjuntos:

  • American University (Estados Unidos)
  • Asociación para Apoyo a Comunidades –APAC (Argentina)
  • Center for Justice and International Law -CEJIL (Estados Unidos)
  • Centro de Estudios del Desarrollo (Chile)
  • Instituto Interamericano de Derechos Humanos -IIDH (Costa Rica)
  • Universidad Diego Portales (Chile)
 

PREGUNTAS DESDE ESPAÑA

1) ¿Cómo pudo llegar a ser vicedecano de la Universidad de Salamanca ese señor?

Periodista y doctor en Teología, especializado en Sagrada Escritura, Judaísmo, Apócrifos. Ha sido Vicedecano y profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca y autor de diversos libros. La verdad es que cuando se lee el currículum de Jaime Vázquez Allegue, uno tiene la sensación de que se encuentra ante una persona formada y erudita, que llegó a desempeñar un puesto de responsabilidad en la UPSA. Sacerdote y mercedario, diversas fuentes sostienen que ya no es ni una cosa ni la otra. El sacerdocio no lo ejerce y no sé si habrá pedido salir de la que fue su orden.

Viendo en qué se ha convertido este señor, creo que es lo mejor para todos. Su último artículo publicado en Religión Digital es infame. Su teoría es que Jesucristo pudo haber sido homosexual. Veamos sus “pruebas":

Pensemos, por ejemplo, en el beso de Judas, en la enigmática identidad del discípulos amado. Imaginemos a escapada accidentada del joven desnudo en el Huerto de los Olivos en el momento en el que Jesús era apresado. Pensemos también, que el grupo de los doce que describen los evangelistas estaba formado por hombres. Que algunos por seguir a Jesús habían abandonado a sus familias. No olvidemos su intimidad con Lázaro. Después vienen los que como Clemente de Alejandría nos recuerdan a Marcos diciendo que Jesús había pasado toda la noche con un joven al que amaba y al que resucitó. Es como si los relatos evangélicos cobrasen una nueva clave de lectura. Una nueva forma de leer e interpretar el Nuevo Testamento desde donde –tal vez- muchas cosas se comprenden mejor. ¿Seguimos?

Ni sé ni me importa si Vázquez Allegue es homosexual. Pero lo que sí sé es que tiene la dichosa tendencia de muchos homosexuales a creer que es imposible un acto de afecto entre dos hombres sin que antes o después haya sexo de por medio. Sólo una mente depravada y totalmente apartada del sentido común puede ver indicios de homosexualidad en el beso de Judas, en la amistad de Cristo con Lázaro -¿qué deducir entonces de la amistad con las hermanas de Lázaro?- y en la elección de apóstoles sólo del género masculino. El problema es que la persona sobre quien se hace ese denigrante ejercicio de estupidez intelectual es ni más ni menos que nuestro Señor Jesucristo. Y claro, eso ya resulta intolerable. Y ofensivo para muchos creyentes. Vázquez Allegue lo sabe pero me huelo que ha decidido entrar por la senda de convertirse en un “personaje famoso” en base a provocaciones de ese calibre.

Lo que cabe preguntarse es cómo alguien así, del que dudo mucho que esta deriva sea algo acontecido de repente, ha podido llegar a ser vicedecano de la Universidad Pontificia de Salamanca. Universidad de la que sabemos que ha contado con otros profesores nada recomendables desde el punto de vista de la sana doctrina católica. Es un ejemplo más de la deriva postconciliar que ha llevado a cátedras y seminarios a “eruditos” de la nada, a personajes descritos por San Pablo en su segunda carta a Timoteo: Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.

Mas la responsabilidad no es sólo de ellos, sino sobre todo de la jerarquía, con Roma a la cabeza, que les ha permitido acceder a esos puestos de formación de sacerdotes y fieles. Hasta que no nos libremos por completo de esa generación de heterodoxos, seguiremos en peligro de que se forme y se eduque en la mentira y la herejía a algunos de los que tienen vocación sacerdotal, que no tienen porqué tener completamente desarrollado el sentido del discernimiento de lo que es herético o no. Y eso, estimados pastores de la Iglesia, es intolerable. Saquen a todos sus seminaristas de allá donde sospechen que hay una enseñanza poco clara.

Luis Fernando Pérez Bustamante
religionenlibertad.com 18/09/08
(El blog se llama Cor ad cor loquitur)

2) ¿Van a cerrar muchas universidades católicas y seminarios o van a continuar tomándonos el pelo?

Porque ya estamos hartos de que nos digan una cosa y luego hagan, permitan y hasta animen la contraria. El cardenal Grocholewski(1) acaba de hacer público un documento (2) que parece una tomadura de pelo. Una más. Y a mí ya me queda poco.

Creo que esta frase del texto, que lo podéis encontrar en Ecclesia Digital, lo dice todo: ''Todos los docentes, de cualquier categoría, tienen que distinguirse siempre por la idoneidad científico-pedagógica, la honestidad de vida, la integridad de doctrina''. ¿Es una broma del señor cardenal?

Porque ni lo primero, ni lo segundo, y ya que decir de lo tercero, es lo habitual en muchas universidades pontificias o simplemente católicas, en muchísimos seminarios y en innumerables centros de estudios teológicos o religiosos.

Déjese, señor cardenal, de escribir documentos que son una verdadera burla y eche a los muchísimos profesores de todos esos lugares que no son idóneos ni científica ni pedagógicamente, llevan una vida deshonesta y se ciscan en el dogma y la moral de la Iglesia.

Las Pontificias de Salamanca y de Comillas, Barcelona, Sevilla, Granada, Valencia, Vitoria... se están hoy carcajeando de usted. Y parece que usted de nosotros.

Se ha llegado a tal desmadre, que usted debe conocer sobradamente y si no se ha enterado de nada habría que pensar que no sirve para lo que le han nombrado, que sobran los documentos.

No puede usted cantar lo conveniente que es la higiene en un domicilio cuando tiene usted la casa llena de cucarachas, pulgas, chinches y piojos. Primero fumigue y luego nos cuenta como deben ser esos centros. Porque en otro caso queda usted de bobo o de hipócrita. Y tanto los unos como los otros dan una deplorable imagen.

O nos toma usted el pelo o se lo están tomando a usted sin enterarse de nada. Ha llegado lo de su incumbencia a unos extremos tales que ya es algo así como si mañana le vieran a usted en una casa de prostitución, con insignias cardenalicias puestas, y dijera con una sonrisa a quienes allí se encontraban: Hijitos, no vayáis de putas, que a Dios no le agrada... Y usted con una rubia colgada de un brazo y una morena de otro.

O fumiga o se calla. Porque lo que ha hecho, hablar muy bien y no hacer nada, está colmando nuestra paciencia.

Aquí se acaba de ver como un exvicedecano de una Universidad Pontificia y creo que ya casado, ponía en cuestión la homosexualidad de Cristo, aduciendo una serie de estupideces en favor de la misma. Y casos como ese a docenas. Si supiéramos que estaba usted dispuesto a hacer algo, en unos días le presentábamos veinte casos que desbordan ampliamente lo que usted nos dice deben ser los docentes. Y en los apartados que usteda quiera. Sobran casos del primero, del segundo y del tercero. Sobre todo del tercero.

Puede dar por seguro que en todos esos centros van a utilizar su instrucción en el retrete. Porque están seguros de que es sólo un gesto inútil para lavar una cara sucia. Sin agua y sin jabón. Y sin eso no conseguirá lavársela.

Yo que he leído tantas palabras bonitas y he visto tan pocos hechos en concordancia con esas palabras no le doy valor ninguno a su instrucción. Porque ya se encargará usted de que quede en agua de borrajas. Sólo tendrá alguna credibilidad si vemos que lo que dice se aplica. ¿A que no?

Francisco José Fernández de la Cigoña
El blog del amigo “Pacopepe” se llama
La Cigüeña de la torre.
blogs.periodistadigital.com/laciguena.php/2008/09/26

1) El cardenal Zenón Grocholewski es el Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.

2) Se trata de la Instrucción sobre los Institutos superiores de Ciencias Religiosas.

Nota catapúltica: El Señor Prefecto es invitado frecuente de la (ex) Universidad (ex) Católica (ex) Argentina, y recibió el Doctorado Honoris Causa en 2002. Cada visita del cardenal le cuesta a la UCA entre 10.000 y 25.000 dólares (pasajes, hotel, viáticos y honorarios), suma que bien se podría otorgar a un profesor para que investigue. Grocholewski no es el único caso. Hace un tiempo otro vivillo, el cardenal Lozano Barragán, encargado de la Pastoral Sanitaria, también se llevó unos cuantos verdes. Es la táctica  del saturnalesco “Rector” Zecca y de sus compinches: tratar de ganar puntos en Roma- a costa de la Universidad- a fin de que a nadie se le ocurra investigar sobre las cuantiosos pérdidas patrimoniales sufridas desde hace ocho años, período en que el sujeto y su codicioso entorno pusieron el pie en la UCA, para escarnio y vergüenza de docentes y alumnos.

 

La mayor estafa de la historia
10 de octubre de 2008

La demostración más evidente de la estulticia humana en periodos de tribulación la ha proporcionado el honorable Dominique Strauss-Khan, un director del Fondo Monetario Internacional (FMI), originario del socialismo francés, que nada más llegar a su despacho de Washington, ubicado a una par de centenares de metros de la Casa Blanca, demostró estar a la altura de las circunstancias: su primera medida consistió en duplicarse el sueldo de su antecesor, Rodrigo Rato, señal evidente de que iba a poner todo su esfuerzo en la tarea.

Pues bien Strauss-Khan afirma que el mundo está al borde de la recesión global, unas palabras sin duda impactantes. Pero más impactante es la solución que ofrece para evitar la temida recesión. Ojo al dato: “recapitalizar” las instituciones financieras, con nuestro dinero, se entiende, y reforzar la “confianza en los mercados” es decir, en los que han provocado la crisis: los intermediarios financieros.

Vamos, que no sé si estamos en recesión global, pero seguro que estamos en recesión global.

Más idiocia: el Gobierno español de Rodríguez Zapatero imita a Bush y dedica 50.000 millones de euros a dotar de liquidez a los bancos. Es decir, dinero de todos para que los bancos presten a las empresas. Y entones; ¿por qué dárselo a los bancos? Que los preste directamente el Estado a través de, por ejemplo, el Instituto de crédito Oficial. O que baje los impuestos para aumentar el consumo. Y, por cierto, ¿quien nos asegura que ese dinero no va a ser utilizado para reducir la deuda de cuatro grandes empresas con los bancos y no de las PYMES, que crean el 90% de los puestos de trabajo? ¿Quién nos asegura que los bancos no ayudarán con ese dinero a los grandes y no a los pequeños, a familias y emprendedores? ¿No será por el chantaje habitual de los financieros: no va a ser mi patrimonio quien sufra sino tu fondo de pensiones?

Más síntomas de la estafa, horizontal y verticalmente global. El presidente de los promotores inmobiliarios españoles, Guillermo Chicote, asegura que “antes de abaratar las viviendas un 30% se las regalo al banco”. Considerando que la vivienda ha subido a tasas del 17% anual y que Juan Español se ha visto obligado a hipotecarse para los restos con el objetivo de tener un techo y para que el señorito Chicote se forrara el riñón de forma violenta y grosera, sorprende que, a este personaje de exquisita sensibilidad social, le asombre que alguien, por ejemplo todos, esperemos que la vivienda baje bastante menos de lo que ha subido.

Pero aún le delata más que prefiera “devolverla al banco”, porque resume el segundo mal -el primero es la especulación- de la actual crisis: que todas las grandes empresas -casi todos los promotores son grandes- trabajan con deuda ajena no con fondos propios. Por eso, si no pagan el banco les ejecuta. En otras palabras, que los grandes siempre trabajaban apalancados, para no exponer su fortuna personal. Es decir, eso que no hacemos usted y yo, por la sencilla razón de que no nos prestan el dinero. Y como decía aquel aristócrata, “yo no tengo un duro, pero poseo una estimable capacidad de endeudamiento”. En cualquier caso, todo un humanista este Chicote.

Estamos asistiendo, en sus distintos modelos, a la mayor estafa de la historia. El dinero de todo empleado en salvar bancos, no personas. Y encima aplaudimos. Ciertamente, una vez que Estados Unidos abjuró de la libertad para convertirse en una plutocracia, los demás tenían dos opciones: salirse de la globalización o caer también en la plutocracia. Yo hubiese elegido el primero, desde luego, aunque reconozco sus riesgos.

Pero lo que me asombra es la rendición incondicional al especulador, al intermediario financiero. Todos somos un poco especuladores, pero sin los ‘brokers’ -y sin las divisiones bancarias dedicadas a la especulación- la crisis no habría ocurrido. Pues bien, el chantaje al que aludía la gobernadora Sarah Palin -y no ha vuelto a aludir, porque se lo han prohibido, dado que  McCain apoya el Plan Bush- el de “o me das el dinero o el que sufrirá será tu fondo de pensiones”, el chantaje realizado con los ahorros de lo más- no sólo está surtiendo efecto, sino que el especulador en un bolsillo sin fondo: pide más y más: nada es suficiente para tranquilizar a los mercados: ¿Por qué había de serlo si le estamos proporcionando gasolina a un pirómano?

Ante nuestros ojos, deambula la mayor estafa de la historia: robarle dinero a los pobres -a los contribuyentes- para dárselo a los ricos... y en nombre de los pobres. Izquierda y derecha, conservadores y progresistas, todos unidos en defensa de los parásitos millonarios, esquilmando a trabajadores y emprendedores y calificando de loco e ignorante a todo aquel que se atreve a decir que la banca puede, y hasta debe, quebrar, y que el ahorrador, más bien inversor, a quien con tanto denuedo defienden los poderosos no es más que un señor a quien, una vez cubiertas sus necesidades primarias, aún le sobra dinero para invertir y no quiere que se lo coma la inflación. Y esto, sea un pequeño un gran inversor.

La alianza de políticos y banqueros contra el resto de la humanidad no sería posible si no se hubiera impuesto este pensamiento único, que ni tan siquiera es capitalismo: es plutocracia, o gobierno de los ricos.

Nunca como con esta monumental estafa se dejó ver que la diferencia ideológica del siglo XXI -y la de todos los siglos- no ha sido entre capitalismo y socialismo, sino entre grandes y pequeños: grandes son los gobiernos, grandes son los bancos de inversión y grandes son las empresas hiper-apalancadas. Pequeñas son las familias, los autónomos y las PYMES. O en la definitiva frase de Chesterton: “¿Qué más me da que todas las tierras del Condado sean propiedad del Estado o sean propiedad del Duque de Wellinton?” La alternativa a esa única opción, a ese pensamiento único es que todas las tierras del Condado estén repartidas, distribuidas -de ahí el nombre de Distributismo, la doctrina económica creada por Hilaire Belloc y los hermanos Chesterton- entre familias y autoempleados. En aquellos tiempos de fisiocracia -principios del siglo XX- los distributistas lo resumieron así: todo el mundo debería poseer tres acres de tierra y una vaca.

Ojo, los distributistas eran liberales, amaban la propiedad privada como derecho básico del hombre, pero odiaban con igual fuerza la enormidad del Estado o la enormidad de los mercados financieros del capitalismo -y eso que en 1920 dichos mercados, así como los bancos, manejaban cifras ridículas comparadas con las actuales-. Creían que la propiedad privada era un derecho, sí, pero que debería estar convenientemente repartida. Y distinguían entre la propiedad privada y la empresa privada, porque, como recordaba don Gilbert: “Un ladrón es un enemigo de la propiedad privada pero puede ser un entusiasta de la empresa privada”.

Y ahora respondan. Todos los instrumentos creados por la plutocracia financiera, por ejemplo los fondos de inversión, donde una masa anónima deja sus ahorros en poder de unos pocos gerentes, habitualmente enloquecidos por obtener la mayor rentabilidad posible en instrumentos financieros especulativos, ¿constituyen el arquetipo de la propiedad privada? Porque uno diría que esos gestores de mercado son lo más parecido a los funcionarios públicos, a los políticos: se parecen como dos gotas de agua porque ambos funcionan con el dinero de los demás.

Así que, ¿como va remitir la crisis si la gran estafa continúa, si los trileros siguen vivos y crecidos, si los políticos se han puesto al servicio de los especuladores para salvarles el bolsillo, dado que si ellos caen también caen los ahorros de la mayoría? Por supuesto que la crisis no va a terminar: es más, volverá la especulación y nos encontraremos con otra crisis peor.

Eulogio López
hispanidad.com 10/10/08

 

Lectura recomendada

Trame vaticane. Chi resiste a Benedetto XVI (*)

La disobbedienza dei neocatecumenali. Le leggende nere sul conclave. Il boicottaggio delle traduzioni. Tre modi diversi di avversare il nuovo papa
di Sandro Magister

ROMA, 19 gennaio 2006 – Le prime parole della prima lettera enciclica di Benedetto XVI, quasi un’insegna del suo pontificato, sono “Deus Caritas Est”, Dio è amore.

Ma ai gradi alti della Chiesa non tutti sono amorevoli e solidali, con questo papa. Le resistenze ai suoi indirizzi sono tenaci e diffuse, qua e là in crescendo. E si tengono quasi tutte al riparo dell’anonimato.

(*) Con las andanzas del masónico tándem Carlo Maria Martini-Judas B. (ver mas...)

Is Pope Benedict losing the confidence of the Latin Mass faithful?
Posted By: Damian Thompson at Oct 8, 2008 at 12:55:51

 Just over a year ago, Pope Benedict's decree liberating the traditional Latin Mass came into effect. But it contained so many loopholes that liberal bishops have been able to sabotage it - and a much-needed clarification from Rome has still not appeared. (ver mas...)

LA AMBIVALENCIA DE LA LAICIDAD Y LA PERMANENCIA DEL LAICISMO: LA NECESIDAD DE RECONSTITUIR EL DERECHO PÚBLICO CRISTIANO.
por MIGUEL AYUSO

1.
De nominibus non est disputandum? o Res denominatur a potiori?

Laicismo y laicidad. Dos términos emparentados. Con significados, por lo mismo, entrelazados. El primero, lo denota el sufijo “ismo”, ligado a una ideología. Una ideología, la liberal, basada en la marginación de la Iglesia de las realidades humanas y sociales. En efecto, el naturalismo racionalista puesto por obra en la Revolución liberal, y condenado por el magisterio de la Iglesia, recibió entre otros el nombre de laicismo. El segundo, relacionado en su inicio con una situación generada por esa ideología en la Francia del último tercio del ochocientos. Así pues, laicismo y laicidad como términos que expresan un mismo concepto.
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Proyectiles

LA TARDE DEL DOMINGO EL ARTILLERO SE PUSO A ESCRIBIR

El pasado domingo 4 de octubre el compañero Miguel Vale, responsable de Libres del Sur/ Barrios de Pie Escobar recibió una nota anónima que hecho con recortes de diarios decía "Dejate de joder o sos boleta"

Desde nuestra organización repudiamos esta actitud cobarde de quienes lamentablemente no se quieren dar cuenta que vivimos en democracia y que, al no poder dar un debate de ideas, buscan esta forma de expresión que tanto mal le hizo a nuestro país años atrás. Vamos a seguir trabajando como siempre para que se profundice el cambio que nuestro país nececita y lograr una patria para todos con una justa redistribución de la riqueza; sin cobardes que amenazan cuando sus intereses sectarios se ven afectados.

Invitamos a todos las orgenizaciones sociales, politicas, religiosas, etc. a repudiar estos acto mafiosos y desterrarlos de nuetro querido Escobar.

  • Miguel Vale Responsable Libres del Sur Barrios de Pie-Escobar
  • Marcos Cianni Responsable Barrios de Pie Zona Norte
  • Vidal Leo Responsable Libres del Sur Zona Norte
  • Hurtado Oscar Responsable Barrios de Pie Tigre Escobar
  • Gonzalez Ana Responsable Juventud de Pie Escobar

www.libresdelsur.org

Nota catapúltica: La nota estaba firmada por “ El Artillero” (que se ofrece también para dar clases de ortografía y puntuación). A veces, los domingos a la tarde suelen ser  tristes y se debe hacer algo para levantar el ánimo. Agrego que al placer de meter miedo al enemigo, sumé un largo scotch, repantigado en mi sillón favorito, compartiendo las papitas fritas -sin sal- con mi buen labrador Facho. Es una buena forma de que a uno se les dupliquen las ganas de joder. Ya veré qué hago este domingo…

 
SELECCIÓN DE PÁRRAFOS DE UNA PEDORRERA VERBAL DESENFRENADA (se trata DE LA CUARTA carta abierta DE LOS INTELECTUALES K)
24.09.2008

Nos cabe ahora una descripción sobre lo que ocurrió en estos últimos meses en nuestro país. Las nuevas bases sociales de la neoderecha se movían en un doble sentido: en el goce de sus reflejos desestabilizadores y en el pedido simultáneo de que se pusiera fin a tanta pasión desatada, “que cesara tanto conflicto”. Sordamente, amenazaban. Pero cuando terminaban de dejar su carga exonerativa, pasaban a empuñar la bandera de la armonía y del “hartazgo por la disputa”. Era el gobierno el que aparecía como confrontativo y los realmente confrontativos aparecían como moderados, partidarios de la “democracia gris”. Si el conflicto es el centro de la política –esto es, si la democracia siempre agita colores encendidos– se le podría cuestionar al gobierno la dificultad para anclar ese conflicto en fuerzas sociales efectivamente reconocidas, esto es, no que existiese una comprensible confrontación sino que ésta fuera meramente estridente, vocinglera e imprecisa. Vulnerados los horizontes colectivos de creencias, un conservadurismo que no se molestaba en aparecer faccioso, conseguía hablar en nombre de intereses genéricos y de los símbolos compartidos. Entrábamos al laberinto argentino.

No se esperaba que el agrarismo y sus adyacentes perspectivas comunicacionales recrearan un lenguaje movilizador en otros tiempos invocado por otros estilos y grupos sociales. Los activistas agrarios se dejaron barnizar por lenguajes eventuales de izquierda que al sumarse al cobertizo reaccionario hacían abandono de su propia historia para acrecentar lógicas de oportunidad y de error histórico.

Un estallido interno de magnitud inesperada y difícil mensura recorre ahora la vida política argentina. Pero un laberinto es también un jeroglífico en donde es menester encontrar los nuevos hilos constitutivos de una verdad histórico-social. Estamos en un momento donde se lucha por la verdad –la verdad en el lenguaje, en las cifras, en los significados, en las biografías– pero se ha extraviado lo que aun en épocas tan convulsas como éstas era la relación entre los signos y las cosas, las representaciones y las motivaciones básicas de la sociedad. Se pelea por la verdad sin que importe la verdad. Vivimos un momento faccioso. ¿Cómo tratar la dislocación ocurrida entre hechos y símbolos? ¿Cómo considerar la relación entre la serie de la justicia frente a los hechos del pasado y la de los hechos inequitativos del presente? ¿Cómo se ligan los lenguajes de la escisión y el conflicto social con composiciones heterogéneas de fuerzas?

Como todos sabemos, el gobierno ha tenido trazados convocantes y perdurables en estos terrenos, aunque a veces realizados con muchos balbuceos e ingenuidades.

Estas relaciones entre lo general y lo particular tienen en la cultura –en el vivir social más amplio y en el vivir cotidiano– su territorio si no definitivo, sí de suma relevancia para forjar alternativas y lenguajes. Porque se trata de construir los conceptos, las teorías y las locuciones con los cuales aprehenderlas a la vez que tratar las memorias sociales en juego, recogerlas del olvido o entretejerlas novedosamente. No deja de haber en todo momento histórico un cierto laberinto. Siempre hay una guarida del Minotauro.

 Los efectos de la globalización –más allá que este nombre apologético no es el adecuado y hay que crear otro– permiten el singularismo desconectado de la historia, la construcción de una red sin cuerpos ni herencias significativas de lenguaje.

Sólo un nuevo humanismo de fundamentos críticos puede hacer pasar las culturas colectivas por el estatuto más riguroso de los conocimientos, fusionado entonces con los horizontes masivos genuinos. Están en nuestro pasado los muertos de muchas luchas que impulsaron la reconstrucción simultánea del presente y del pasado, como un único gesto inescindible de conocimiento político. Por eso, pensar la justicia respecto del pasado resulta indesligable, finalmente, de los modos en que se imagina y materializan actos de justicia respecto del presente. Los símbolos requieren un trato cuidadoso, porque su mera invocación en un contexto que no les pertenece los deja al borde de la parodia o la indiferencia, y ésta no es una zona menor del laberinto argentino.

Carta Abierta así lo propugna, porque su vida política es un conjunto de decisiones simultáneas que surge de las asambleas abiertas, de la integración libre, del sentimiento emancipado del sujeto público, del antagonismo creador sin cierre conceptual posible, de la proliferación sin cartilla previa de la cultura crítica universal y nacional y del estado contingente de interrogación permanente. Y especialmente de las escrituras y reescrituras, que suponen que cada escritura es a la vez otra, que permite pensarse nuevamente.

Nota catapúltica: esta pieza literaria -es un decir- es producto de las espasmódicas cogitaciones del “filo-sofista” Ricardo Forster, refinado y sádico torturador de la lengua castellana. Arturo Jauretche, uno de los iconos del  “pensamiento nacional y popular” 2008 y a quien conocí en mi primera juventud , tenía observaciones muy felices sobre la intelligentsia vernácula que ejercitaba el fácil arte de escribir en difícil. ¡Cómo se hubiera reído ese “Viejo Vizcacha” redivivo de este desenfrenado e insoportable macaneo!

(En verde se destacan las chorradas más demenciales. A este tostón sólo lo pude tragar con ayuda de mi fidelísimo amigo escocés Juancito Caminador)

El Artillero transcribe lo que leyó y en consecuencia dispara contra Gustavo  Irrazábal, clérigo “sinfónico”.

La verdad es una realidad sinfónica.
¿Qué significa esto?

Que nosotros solamente tenemos un fragmento de la verdad. La verdad hay que componerla con diferentes piezas. La verdad es una riqueza, una naturalidad inagotable. Por lo tanto la idea de que la verdad es sinfónica, como dice un teólogo muy importante, von Balthasar, significa que la verdad hay que componerla con infinita cantidad de piezas, de matices, o sea que es un trabajo de orfebrería.

Más aún, al estar la verdad en personas, con su conciencia, con su cultura, la verdad también está sometida a condicionamientos que uno tiene que tener en cuenta, no solo los del otro, sino los míos en primer lugar. Entonces la verdad es susceptible de determinaciones parciales, unilaterales, desequilibradas, con olvidos, con descuidos, con tensiones dialécticas, sometidas a reacciones emotivas, a resistencias polémicas, a conformaciones irénicas (es decir que uno dice, bueno es todo más o menos lo mismo). Las personas y las comunidades padecen el influjo, no siempre conciente, del propio hábitat de verdad. Por eso la conciencia nuestra de la verdad, es doblemente condicionada, la de todos.

Eso hace que el trabajo del diálogo sea un trabajo indispensable, que no es simplemente una técnica para convencer, es un ejercicio indispensable para encontrar la verdad.

Un ejercicio que solamente se logra no solo por referencia a la verdad en abstracto, sino por preferencia al otro con todos sus condicionamientos, su cultura, su modo de entender las cosas, su historia. Así se va construyendo la verdad total y cuando uno excluye un interlocutor, hay un aspecto de la verdad que se está perdiendo. Cada interlocutor trae consigo un aspecto de la verdad.

http://proyecto-2010.blogspot.com/2008/07/2008julio-documento-del-padre-gustavo.html

Nota catapúltica: creo que es la segunda vez que le disparo a este Profesor de (mala) Teología de la UCA. Los despropósitos heréticos que enseña en tema de moral sexual provocaron que un grupo de alumnos de un Postgrado de la Facultad de Derecho elevasen un duro cuestionamiento al Decano Limodio, un calzonazos que archivó el expediente. Ahora este sujeto se despacha ,llegando a niveles delirantes con esto de que la verdad es una realidad sinfónica. Estupefacto por la snóbica sandez, recurrí a mis viejas fichas de clase donde había anotado: La verdad lógica es “la adecuación entre lo entendido y la cosa”. La verdad ontológica es “la adecuación de la cosa al pensamiento humano o divino a cuya imagen se hizo”.

Más sencillo y “verdadero”, imposible. Eso es buena filosofía y no la que este loquito mamó de Von Baltasar, otro notorio perturbado.

 

BARES Y LAVADO DE CEREBRO

El secretario de Cultura de la Nación, José Nun, lanzó la versión Buenos Aires del Programa Café Cultura Nación con un encuentro en el Bar L’O del centro porteño. Como sucede desde 2005 en el interior del país, el programa ahora abrirá un espacio de diálogo y de debate en bares de distintos puntos de la ciudad en un ciclo de tres meses en el que se encontrarán intelectuales, escritores, artistas, políticos y referentes del mundo de las artes con el público.

Desde ese septiembre de 2005 hasta ahora, la secretaría celebró más de 3200 encuentros en 22 provincias, de los que participaron unas 230.000 personas.

Los lugares escogidos son pueblos, en general, y localidades pequeñas, donde viven entre 20 y 30 mil personas y en las que, en muchos casos, ni siquiera existe una sala de cine.

Los martes de septiembre y de octubre, a partir de las 19.30 en el bar L`O, de Piedras al 100, irán distintos protagonistas. Estarán Eugenio Zaffaroni, Maristella Svampa, Hugo Yasky, Cristina Banegas y Alejandro Grimson. También habrá encuentros en el café de la librería Gandhi, en El Zaguán del Sur, en el Centro Mutual Homero Manzi, en el Club Riestra, la Peña del Colorado, en la Plaza Vélez Sarsfield, en la sede de la AMIA, en Liberarte y el café del Instituto de la Cooperación, entre otros espacios. Pasarán por el ciclo de Café Cultura Nación, José Pablo Feinmann, Ricardo Forster, Jorge Capitanich*, Daniel Santoro, Juan Sasturain o Balvina Ramos, entre otros.

pagina12. com  24/09/08

Nota catapúltica: por la lista de invitados el diálogo no se resulta ser tal y el debate –si es que lo hay-se da entre el variopinto zurderío que convoca el “Pepe” Nun, para quien la “derecha” cultural no existe ni por asomo.¿No hay caso de entrar y dejar un petardo en el baño? ¡Qué desparramo se armaría!

* Invitado únicamente por representar lo más granado del lameculismo K.

 

Aclaraciones: Como habrán notado hemos remarcado en color rojo como referencia a la foto incluida, de esta forma identificaran a quien ilustra nuestros comentarios. Aprovecho para saludarlos cordialmente, El Artillero.

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