ENTRE LA ESPADA Y LA PARED

1) Como cuestión de previo especial pronunciamiento -no puedo despojarme del léxico abogadil- invoco en este sábado 6 de septiembre de 2008 a la figura del Teniente General Don José Félix Uriburu que hace 78 años echó al radicalismo (aclaro que Don Hipólito Irigoyen, aunque pésimo gobernante era un argentino de ley, a quien le tocó asumir en calamitoso estado de salud su segunda presidencia).Digo esto porque algunos opinólogos-Luis Alberto Romero y Rosendito Fraga, por ejemplo- sostienen que el partido radical podría recomponerse.¡Cruz diablo! Y el scotch vespertino-después de rezado el Rosario-será dedicado al noble jefe de la revolución de Septiembre, que se hizo un sábado, en feliz coincidencia. Uriburista nací y uriburista moriré, qué se le hará, querido lector.

2) Noto con sorpresa que estamos ante una “resurrección” de los K. que espero no dure mucho, como seguramente esperarán los buenos argentinos. Pero no por eso han recuperado el poder que ya dejaron por el camino. Siguen padeciendo de irremediable debilidad y su única meta es durar, pergeñando día a día cómo seguir, sin plan alguno para llevar a cabo los mínimos actos de gobierno. Me remito al pago cash al Club de París, operación desventajosa por donde se la examine y que las malas leguas atribuyen -no sin razón-a la necesidad de consumar los últimos chanchullos (al tren bala a Rosario, se suma hoy el que iría de Buenos Aires a Caracas, un latrocinio mayor si cabe).

3) Dicen los autores clásicos que el consentimiento pacífico de la población, es título legitimante del gobierno. Y eso es precisamente lo que el Matrimonio está perdiendo aceleradamente. Sirvan como ejemplo los chacareros de Arroyo Seco, lugar donde fueron destacados 300 policías para impedir que la visita de La Pirada derivase en episodios imprevisibles. Dentro de poco ya no servirán los 300 policías porque la paciencia de la gente del campo se ha colmado y una nueva concentración como la del Monumento a los Españoles colocaría a Los Dos Socios en condiciones más que difíciles.

4) El incendio de los vagones ferroviarios ocurrido el jueves muestra que la izquierda dura se ha subido al caballo de los reclamos no resueltos del ciudadano común. En la ocasión, viajar decentemente a bordo de trenes por los cuales el señor-es un decir-Jaime paga millonarios subsidios cuyo destino es un arcano insondable. Es probable que los “troscos” hayan decidido redoblar la apuesta, habida cuenta, además, de que la izquierda oficialista comienza a despegarse de La Gavilla, ( para no hacerlo requerirían de más partidas del presupuesto y ya las cuentas no cierran).

No hay que descartar entonces que se repitan hechos de violencia, corregidos y aumentados, porque nada le vendría mejor al zurdaje que un muerto en la cuenta de los K. Al freír, será el reír, conforme al viejo refrán.

5) Los K y su banda están entre la espada y la pared. Es cuestión de darles la estocada final y que un aire más puro pase por nuestras maltrechas pituitarias y llene nuestros castigados pulmones.¡Ánimo, compatriotas, que si nos juntamos, se rinden! Y será nuestra responsabilidad que se pudran en la cárcel.

¿ Dónde estabas cuando hacías falta ?

¿Dónde estabas tú, Iglesia, cuando era más necesaria que nunca tu presencia? ¿Dónde estabas cuando la sociedad en la que vives emprendió el camino de la destrucción? ¿Dónde estabas cuando tus fieles abandonaron tus templos? ¿Dónde estabas cuando tus sacerdotes, tus teólogos y hasta tus obispos pisotearon la fe que se te entregó? ¿Dónde estabas cuando tu liturgia se hizo mundana? ¿Dónde estabas cuando tu influencia podía ser todavía eficaz para evitar leyes inicuas que destruyen la familia y al ser humano no nacido? ¿Acaso levantaste tu voz de forma potente o más bien cumpliste el expediente? ¿Llegaste a dar tu vida para defender a los inocentes?

Me acuerdo cuando la sangre de tus mártires regó la tierra sin que una sola apostasía manchara tu inmaculada santidad. ¿En tan poco estimáis su ejemplo que ahora no sois capaces de enfrentaros de verdad contra los que trafican con el alma de vuestro pueblo? Vosotros, obispos, ¿vais a seguir haciéndoos fotos sonrientes con aquellos que llevan a vuestra nación hacia el abismo?, ¿acaso vuestro Señor sonrió cuando estuvo delante de esa zorra llamada Herodes?, ¿acaso habéis sido puestos como pastores del rebaño de Cristo para guiarle por los caminos de la tibieza que provoca el vómito del Rey de reyes?, ¿acaso alguien os dio permiso para no velar por la sana doctrina de la que se alimentan vuestras ovejas?, ¿acaso alguien os ha autorizado a mantener en el sacerdocio y en las cátedras a quienes predican su falta de fe en vez de la fe de la Iglesia?
¿Y qué decir de vosotros, sacerdotes?, ¿cuándo quitaréis las telarañas de vuestros púlpitos y predicaréis que hoy es tiempo de levantarse, de no quedarse de brazos cruzados ante el poder civil que ha sacrificado a los más pequeñuelos ante el altar del aborto?, ¿cuándo entenderéis que es tiempo de que exhortéis al pueblo de Dios para que plante cara a los que quieren entregar a vuestros ancianos en los brazos de la eutanasia?, ¿cuándo imitaréis a Josué, que no tuvo miedo de guiar a su gente hacia la conquista de lo que era suyo?, ¿cuándo seréis como Daniel, que intercedió por los pecados de su pueblo?, ¿cuándo imitaréis a los profetas que no tuvieron miedo de sufrir el castigo de los reyes que llevaban al pueblo santo hacia la idolatría y la apostasía?

¿Y tú, pueblo de Dios?, ¿en qué ha quedado tu compromiso de servir al Señor?, ¿acaso las promesas del bautismo son papel mojado?, ¿acaso te han hecho pueblo santo, sacerdocio real, para que ahora bajes los brazos y te entregues al espíritu del mundo gobernado por el padre de la mentira?, ¿acaso has recibido el Espíritu Santo para encerrarle en una jaula de oro donde no moleste a los que no quieren saber nada sobre el juicio de Dios a las naciones rebeldes?, ¿por qué has permitido que tus hijos abandonen la fe?, ¿por qué no les has educado en los preceptos que recibisteis de vuestros antepasados?, ¿por qué no impides que alimenten sus almas con las drogas de la fornicación, el adulterio, la homosexualidad, la rebeldía contra la autoridad, la idolatría al dinero, la falta de respeto por lo más sagrado?

Llega la hora de que recojáis lo que vuestras manos sembraron. Si os habéis entregado a la apostasía sin que mediara persecución, ¿qué haréis ahora cuando os persigan?, ¿a quién acudiréis para salvar los restos de santidad que quedan entre tus ropas?

Queda un remanente fiel que no ha doblado su rodilla ante ese Baal que exhibe una urna como corona que justifica sus tropelías. Quedan obispos, sacerdotes y fieles que están dispuestos a dar la cara. A ellos seguid. En ellos confiad. Sus palabras escuchad. Por ellos no seréis destruidos con el resto de vuestra nación.

Germinansgerminabit.org 09/05/08

VOCES DEL ENEMIGO
Acto por los Héroes de Trelew

22/08, 19 hs. Facultad de Psicología, Av. Independencia y La Rioja (Capital Federal)
viernes 15 de agosto de 2008

¡HEROES DE TRELEW: HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!
1972 - 22 DE AGOSTO - 2008

La sangre negociada es dos veces derramada. El 22 de agosto de 1972, un grupo de marinos al mando del capitán de corbeta Luis Sosa y el teniente de fragata Roberto Bravo, sacaron de sus celdas de la Base Almirante Zar de Trelew a 19 presos políticos y los fusilaron a sangre fría.

Tres de ellos sobrevivieron por casualidad para dar testimonio de la matanza: María Antonia Berger, Alberto Miguel Camps y René Haidar.

Desarmados, Clarisa Lea Place, Susana Lesgart, María Angélica Sabelli, Ana María Villarreal de Santucho, Carlos Astudillo, Pedro Bonnet, Eduardo Capello, Alberto Del Rey, Mario Emilio Delfino, Alfredo Khon, José Ricardo Mena, Mariano Pujadas, Humberto Suárez, Miguel Angel Polti, Humberto Toschi y Alejandro Ulloa, murieron bajo las balas de la dictadura del general Alejandro Lanusse.

Todos ellos habían participado el 15 de agosto anterior de la fuga del penal de Rawson, operación organizada y desarrollada por el Partido Revolucionario de los Trabajadores – Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), Montoneros y Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR); una acción que mostró en la práctica a la unidad de las organizaciones revolucionarias como una forma efectiva de llevar adelante los objetivos de quienes enfrentan con decisión, voluntad política y coraje al sistema capitalista y sus fuerzas armadas y represivas.

Dirigentes de las tres organizaciones pudieron salir del país gracias a la operación unitaria. En Chile fueron apoyados por el gobierno del socialista Salvador Allende y por la mayoría del pueblo chileno, quienes no cedieron a las presiones de la dictadura para que los entregasen. En Cuba, fueron recibidos fraternalmente por el gobierno revolucionario de Fidel Castro.

El internacionalismo, en definitiva, fue una premisa básica de la segunda fase del operativo, ya que era apelando a él como se consumaría definitivamente la fuga. Esa solidaridad internacionalista es la misma que expresamos hoy hacia todas las organizaciones en lucha, y muy particularmente hacia los revolucionarios colombianos que organizados en las FARC-EP y en el ELN, mantienen la lucha contra el régimen terrorista de las clases dominantes colombianas representadas por Alvaro Uribe y otros políticos de la burguesía que aspiran a consolidar su poder mediante la explotación y las represión a las justas aspiraciones populares.

Poco después de haber sido ayudados por los pueblos chileno y cubano, los combatientes fugados se reincorporaron a sus puestos de lucha en Argentina.

En 1972, el régimen reaccionó ante el desafío de los revolucionarios como suele hacerlo el capitalismo cuando se siente golpeado: con una masacre. Y los revolucionarios respondieron a la actitud asesina de los militares y los intereses económicos y clases sociales a las que éstos representan, fortaleciendo la resistencia de masas y la lucha guerrillera en todo el país.

En ese contexto, no olvidamos el protagonismo del pueblo de Trelew ante la matanza y su apoyo solidario a la causa de la justicia que encarnaban los revolucionarios fusilados.

Más de tres décadas después, el recuerdo de los caídos en Trelew no puede reducirse a la creación de un museo o a discursos lacrimógenos por parte de quienes mantienen el estado de las cosas en un país como el nuestro, donde campean la explotación, la represión y el hambre.

La memoria no es un recurso para cerrar heridas ni para el sentimiento contemplativo, sino una base para la construcción de nuevas herramientas organizativas capaces de hacer realidad una frase pronunciada por el Comandante Ernesto Guevara: "si todos fuéramos capaces de unirnos, para que nuestros golpes fueran más sólidos y certeros, para que la ayuda de todo tipo a los pueblos en lucha fuera aún más efectiva, qué grande sería el futuro y qué cercano".

Dos enseñanzas nos dejaron los mártires de Trelew.

Una, que es posible vencer a los enemigos del pueblo mediante la decisión de combatirlos por todos los medios.

Otra, que la unidad en la acción de los revolucionarios es una manera eficaz de fortalecernos colectiva e individualmente para alcanzar día a día pequeños avances, pequeñas victorias que nos coloquen un paso adelante en el largo camino de la revolución.

Hoy, mientras el sistema capitalista y su régimen electoral continúa siendo hegemónico, ya no es posible hacerse el distraído ante las señales claras que emiten los enemigos del pueblo.

Vivimos en un país con superávit de divisas acumuladas en los bancos y en los bolsillos de quienes lo controlan; somos exportadores de alimentos a todo el mundo y gran parte de nuestro pueblo se muere literalmente de hambre.

Paralelamente, la represión va adoptando las formas y métodos de otras épocas. La ley antiterrorista redactada por los Estados Unidos de Norteamérica y aceptada por la casta política tradicional argentina es una muestra clara de hacia dónde apuntan.

Y a ello se suma la decisión de los Estados Unidos de mandar a su IV flota a nuestros mares para vigilar de cerca sus intereses, y en caso de ser necesario, intervenir en su defensa, como siempre lo ha hecho el imperialismo.

La persecución a los militantes populares y el encarcelamiento de compañeros luchadores en diferentes momentos y lugares, y el caso aberrante del secuestro y desaparición de Jorge López le quitan la careta al capitalismo, sus administradores y su modelo demoliberal.

Nuestros presos políticos, se suman a la inmensa lista de víctimas de la dictadura del capital que los explotadores bautizaron democracia. En ese marco, los hechos de Trelew pueden recordarnos que el enemigo es sanguinario, pero también que no es invulnerable. Que se puede avanzar luchando y negándose a formar parte de sus instituciones y de sus reglas.

Que la unidad de los revolucionarios no es una componenda electoral sino un compromiso profundo para continuar la lucha. Reivindicamos la unidad en la acción de las organizaciones revolucionarias que se concretó el 15 de agosto de 1972.

Repudiamos la matanza a sangre fría cometida por las Fuerzas Armadas del capitalismo y de la burguesía a la que representaban en el gobierno; Denunciamos a todos los gobiernos civiles posteriores al de Raúl Lastiri, en 1973, de no haber castigado, no haber investigado, y haber encubierto a lo asesinos de Trelew, pese a que hace dos años, un 22 de agosto, dimos a conocer públicamente los nombres y apellidos, el domicilio y los teléfonos, las empresas que controlan en los Estados Unidos y otros datos de los principales responsables directos de los fusilamientos.

Sostenemos la necesidad de mantener en alto los ideales y las banderas que aquellos que junto al pueblo movilizado en las calles y en los campos de la Argentina , supieron construir organizaciones políticas y herramientas capaces de combatir a los enemigos del pueblo en todos los terrenos.

Hace mucho que hay palabras que sintetizan a nuestros caídos, de Argentina y de toda América:

“Mi tumba no anden buscando, porque no la encontrarán
Mis manos son las que van en otras manos tirando
Mi voz la que esta gritando, mi sueño el que vive entero
Y sepan que sólo muero si ustedes van aflojando
Porque el que murió peleando vive en cada compañero”.

Fuente: http://www.prt-santucho-argentina.blogspot.com/

Nota catapúltica: en abril de 1973, antes de que asumiera Cámpora, el Comité Ejecutivo del ERP resolvió:

1) llamar a toda la izquierda, a todas las organizaciones obreras y populares, progresistas y revolucionarias a estrechar filas, apoyarse mutuamente, ofrecer un organizado frente común a la ofensiva político-ideológica y militar de la burguesía y
2) Declarar que nuestro partido está abierto para desarrollar activas relaciones fraternales, a nivel de base y de dirección, con todas las organizaciones políticas, obreras y populares, progresistas y revolucionarias, para librar en común la lucha contra el maccarthismo y contra la represión. (Resoluciones del V Congreso y de los Comité Central y Ejecutivo Posteriores, Ediciones del Combatiente, p.242)

El PRT Santucho insiste con el llamado a la unidad de las organizaciones obreras y populares, progresistas y revolucionarias, porque es la única posibilidad que tiene de constituir un frente armado contra los K,  desechados ya como compañeros de ruta. Es que ya se ha realizado el designio que los unía: enjuiciar a quienes derrotaron a los ejércitos guerrilleros y despojar de capacidad de resistencia a las Fuerzas Armadas. (Y el pago al Club de París constituye, para la izquierda dura, una muestra más de la “derechización” o “aburguesamiento” del Matrimonio).

Los incendios de los trenes del Ferrocarril Sarmiento quizás sean un anticipo de lo que puede pasar. El Maestro Falcionelli afirmaba que la historia se repite hasta el vómito y  le sigo dando toda la razón.

LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, INSTRUMENTOS DE SUBVERSIÓN EN LA IGLESIA

MENSAJE A LAS CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) DE AMÉRICA LATINA, CARIBE Y ESTADOS UNIDOS.
César Espinoza, cmf

Convocados por este lema y Espíritu, nos hemos reunido representantes de las CEBs de 17 países en el VIII Encuentro Latinoamericano y Caribeño de las CEBs. Fuimos 113 laicos/as, 7 religiosas, 5 diáconos permanentes, 36 sacerdotes y 9 obispos, siendo un total de 170 participantes, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, del 1º al 5 de julio de 2008.

La celebración inicial de nuestro encuentro fue presidida por el Cardenal Julio Terrazas, titular de esta Arquidiócesis, quien nos recibió calurosa y fraternalmente, en nombre de toda la comunidad cruceña.

Con gozo hemos compartido estos días en esta ciudad caracterizada por su “hospitalidad”, donde nos hemos sentido muy bien acogidos.

A lo largo de estos días, marcados por la oración y la reflexión, la lucha y la fiesta, hemos compartido y reflexionado, desde nuestras culturas, sobre la vida y el caminar de nuestras comunidades a lo largo del Continente. Caminar de luces y sombras, de signos de muerte y de vida, donde aparece claro la Esperanza resistente y creativa que nos anima y lo nuevo que está surgiendo en nuestros países. Desde esta mirada hemos podido detectar, e iluminar con la Palabra de Dios, aquellas realidades dolientes y esperanzadoras que nos desafían y animan, y que pasamos a detallar:

1- La Globalización neoliberal y sus consecuencias en la vida de las personas y de la naturaleza.  Sentimos en nuestras vidas  y en la naturaleza las consecuencias de este sistema homicida y geocida que lo único que busca es el lucro y la ganancia en la explotación de los variados recursos naturales (minería a cielo abierto, explotación y contaminación  de las aguas, deforestación, etc.).

2- La presencia del narcotráfico y sus consecuencias, en lo cotidiano, a nivel de los países y regiones, con la complicidad de países ricos y poderosos.

3- La migración, interna y externa, en nuestros países producida por la violencia social, económica y política (DA. 73), como así también la ley “criminal” de inmigración implementada recientemente por la Comunidad Económica Europea.

4- La involución, conservadurismo y centralización romana de la Iglesia, que transformó la vida en doctrina y el servicio en jerarquismo.

5- La presencia y el surgimiento de nuevos Movimientos Sociales que trabajan y luchan por un nuevo orden socio-político-ecológico, como alternativa a la economía de mercado de la Globalización neoliberal.

6-La  presencia y persistencia de las CEBs a lo largo de estos 50 años, reasumidas y relanzadas con nuevo impulso desde el Acontecimiento y Documento de Aparecida DA.178-179).

Desde lo que hemos vivido y compartido, en clima fraternal como Pueblo de Dios:

ANUNCIAMOS Y PROCLAMAMOS que:

1-Las CEBs, a pesar de las dificultades internas y externas, como discípulas misioneras al servicio del Reino, están vivas y luchando por la vida digna de nuestros pueblos.

2- La centralidad de Jesucristo, vivenciado y experimentado en el Pan de la Palabra y de la Eucaristía, es la fuente de la mística y espiritualidad de las CEBs.

3- Se da una fuerte presencia y protagonismo laical, desde los pobres,  en lo eclesial y en lo socio-político-ecológico. Protagonismo acompañado por la búsqueda de una  nueva manera de vivir el ministerio diaconal, presbiteral y episcopal en este nuevo rostro de la Iglesia.

4- Necesitamos  acentuar y profundizar la comunicación y articulación, a todos lo niveles, a fin de compartir las vivencias, las luchas, sueños y esperanzas de nuestro caminar.

Y además nos COMPROMETEMOS a:

1-Reforzar y relanzar las luchas solidarias: los Movimientos sociales, economía solidaria, ecología, construcción de una nueva ciudadanía y compromiso político, etc., no aisladamente, sino en redes.

2- Relanzar las CEBs en esta hora de América Latina y el Caribe, confirmados y animados por el Mensaje de Aparecida, profundizando en: la identidad y coherencia, la espiritualidad de las CEBs. y  la comunión y articulación a todos los niveles.

3-  Acentuar la Formación, inicial y permanente, en esta nueva eclesiología que surge del Concilio Vaticano II y del  Magisterio Latinoamericano y Caribeño que nos tiene que llevar a la “conversión pastoral” y “renovación eclesial” (DA. 366-367), destinada especialmente a los pastores, seminaristas, religiosos/as, agentes de pastoral y además  teniendo en cuenta la destinada para los miembros de las comunidades.

4- Incentivar la comunicación y articulación como parte de la identidad eclesial de las CEBs, a nivel parroquial y diocesano. Además, socializar y aprovechar las experiencias y materiales a través de los Medios Modernos de Comunicación.

Al finalizar estos días, de encuentro y compromiso esperanzador, agradecemos al Dios de la vida, a cada uno de los participantes, y muy especialmente a nuestros hermanos de las CEBs de Bolivia por su disponibilidad en asumir ser la sede del Encuentro y por todo lo que nos han brindado en estos días. A sus Pastores, en la persona del Cardenal Julio Terrazas, quien presidió la misa de clausura y del obispo auxiliar Mons. Sergio Gualberti, Presidente del Departamento de “Parroquias y Comunidades Eclesiales de Base” del CELAM, quien nos acompañó a lo largo de estos días.

Invocamos la luz y la fuerza del Espíritu Santo, para vivir este nuevo tiempo de América Latina y el Caribe, bajo el amparo maternal de María de Guadalupe, con audacia y creatividad, con alegría y fidelidad, para seguir construyendo el Reino de Dios y su Justicia en la vida de nuestros pueblos.

Participantes VIII Encuentro
Latinoamericano y Caribeño de CEBs

Santa Cruz, Bolivia, 05 de julio de 2008.
www.ciudadredonda.org

UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA: LA SITUACIÓN DE LA FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

Querido Artillero:

Luego de muchas semanas de silencio veo con regocijo que ha vuelto a la carga contra la célula que está operando en la UCA.
Muy probablemente estará enterado de las últimas novedades, pero le puedo suministrar información de muy buena fuente acerca de lo que está pasando en la Facultad de Ciencias Económicas.
El martes pasado se comenzó a producir el desenlace de una triste historia que comenzó con el despido del Decano Videla en febrero 2005.
Ud. le ha propinado varias tundas a su sucesor, el impresentable Carlos Slosse.
A fines de mayo pasado, el ex Decano dejó de asistir a su trabajo. A las dos semanas llama a Rectorado su hija (cómplice y abogada) diciendo que estaba gravemente enfermo, internado en Los Arcos en terapia.
Al poco tiempo se descubrió la flagrante mentira, ya que varios profesores lo encontraron por la calle, en pleno trabajo.
Luego de más de dos meses en los cuales el Secretario y los Directores mantuvieron funcionando la Facultad sin ningún tipo de apoyo ni información por parte de Rectorado, asume como Decano Delegado Ernesto Parselis, paradigma de los obsecuentes.
Lo acompaña en su gestión (sin nombramiento alguno)  Pablo Lussoro, secuaz del Secretario Académico Laferriere-cada día más histérico y aseñoritado- que lleva pocos meses en la Universidad.(Trate de averiguar en qué condiciones debió alejarse del Banco de Galicia, su anterior empleo)
El mensaje de Parselis fue muy claro: "no vengo a prenderle fuego a la Facultad", "respeto profundamente a las personas que le han dedicado su vida a la Universidad" "Esto no representa ningun tipo de persecución" y otras mentiras similares.
Una de sus primeras decisiones fue la de autorizar un curso cuya primera edición fue sumamente deficitaria y cuyo coordinador es...su hijo Martin Parselis. Además, el otro coordinador es un profesor del departamento de economía (amigo de Martin) que se transformó en el primer profesor con dedicación especial que cobra horas adicionales a su remuneración fija.
La semana siguiente a ser nombrado Parselis toma vacaciones (!!!!) y asume el mando de la Facultad el imberbe Lussoro, quien instala un sistema de control policial, amenazando a empleados y profesores, secuestrando libros de temas, etc.
Las "irregularidades" que se encontraron fueron algunos profesores ayudantes nombrados dando clase en vez de los profesores a cargo. 
El Rector y sus adláteres se rasgaron las vestiduras pero durante tres años consecutivos  le pagaron a Slosse 15 horas de clase semanales (+ antiguedad + dedicacion funcional, etc.), como parte de un arreglo espurio y sabiendo que nunca dictó ninguna hora. Lo más grave de todo es que los profesores que dictaron esas clases nunca las cobraron...
Parselis vuelve de sus vacaciones y, con su habitual cara de póker, convoca a una reunión en rectorado para el martes 26 al Secretario Académico Del Prado, a los Directores de las carreras de Administracion y Contador (largamente elogiados por él mismo) Marchione y Rafaelli, al Coordinador Garcia y al ex Coordinador Balfor.
 En dicha reunión, se presentan el mismo Parselis, el inescrupuloso trepador Castelucci, la sobrina de Zecca, Silvia Zangaro, el millosúbito contador de limosnas Garrido y un escribano y se comunica que "debido a una reestructuración han dejado de pertenecer a la Universidad desde ese mismo momento". Allí mismo finalizó la reunión y se informó a los despedidos que se iban a precintar las oficinas y que no tenían acceso a las computadoras.
Se hizo un despliegue teatral de personal de vigilancia, al punto que enviaron a un empleado de cuarta categoría a revisar los papeles que cada Director sacaba de su oficina.
La comunicación al personal fue inmediata y no incluyó ni siquiera un agradecimiento formal a los casi 30 años de servicio de Garcia, Rafaelli y Del Prado y los casi 20 de Marchione.
Al mejor estilo mafioso, comenzaron a circular todo tipo de difamaciones y mentiras, al punto que se les prohibió a los empleados de la Facultad, bajo pena de despido, hablar con los despedidos.
La estrategia es clara: se quiere transmitir una imagen de caos en la Facultad para justificar el horror que cometieron con la designaciòn de Slosse. Perverso.
Del Prado no quiso autorizar la corrupción que signifca el nombramiento del hijo de Parselis, no accedió a realizar "favores académicos" para amigos solicitados por Fundar (1), no se dejó basurear por Ledesma, se negó a nombrarlo Emérito, lo enfrentó varias veces, no dejó que lo avasallara el chileno picaflor de Millán y tuvo los huevos de llevar a hablar a Bagó al acto del cincuentenario. Esta es la consecuencia.
Marchione se enfrentó a Garrido (2) cuando se opuso a su nombramiento como Profesor Protitular debido a que carecía de antecedentes. Los otros tres despedidos forman parte del daño colateral.
El 21 de agosto hubo un acto armado especialmente para nombrar Profesor Emérito (!!!) a “Cebolla” Ledesma.(En la foto se aprecia la tintura que se volcó en la sesera) Es verdaderamente increíble la impunidad y la desverguenza …
Para cubrir en parte el estropicio de que Ledesma sea  Emérito, se premió a otros profesores, algunos de ellos excelentes personas, pero pésimos docentes (Giménez Rébora, Béranger, Quintar), un preso de la época menemista por las ventas de armamentos (Carballo), un agnóstico que casi no dictó clase en la Universidad y que ni siquiera asistió al acto (Lazati), etc.
Recemos para que Dios en algún momento vuelva a poner su mirada en la UCA.
Un gran abrazo

Amador D Lauca

(A pedido de los lectores se publica nuevamente la foto aparecida en el número 86 cuyo epígrafe bien podría ser: UNA NOCHE DE JODA EN MADRID, PAGADA POR LOS PROFESORES Y ALUMNOS DE LA UCA. Desde la izquierda, el primero es Cartasso y el segundo Laferriere, "consagrados" (a la buena vida). El tercero es el disoluto rector Zecca, que esa noche colgó el clerygman. Completa el cuarteto de jaraneros el eclesiástico Ortiz, cultor no menos entusiasta de la vida regalada.)

Notas catapúlticas: (1) Fundar es una “familia eclesial” que tiene por conductores a Guillermo Cartasso y Nicolás Laferriere, laicos consagrados y compinches del rector Zecca. Ambos están bien enchufados en la UCA -Laferriere es Secretario Académico (¡¡)- y manejan el Programa de Evangelización de la Cultura (PEC), costosa excusa para justificar viajes por el país y el exterior. (Un programa semejante no haría falta en una universidad auténticamente católica, porque la misma enseñanza serviría de inmejorable instrumento de “evangelización”).

En la página www.movimientofundar.org se pueden encontrar más datos sobre esta extraña “familia eclesial”,  frenética propagadora del falso ecumenismo (En su “Biblioteca virtual” sólo existen documentos de Pablo VI en adelante, como si la Iglesia hubiese sido fundada por el Vaticano II…

2) El Contador Publi(cano) Pablo Garrido es el Director de Asuntos Económicos de la UCA, con retención del cargo de Contador de la Arquidiócesis de Buenos Aires. Razones éticas impedirían el desempeño simultáneo de ambas funciones, pero no se pueden pedir peras al olmo-Garrido-quien, por otra parte, maneja a su antojo las colectas dominicales y los fondos de Caritas.

MUJERES DE LEY