LOS “DERECHOS HUMANOS”, UNA EXCUSA PARA EL SAQUEO.

Entiendo que ni el propio cangrejal de la progresía se ha creído la historia de que los K fueron y son paladines de los “derechos humanos”. Los datos que se conocen de la plácida y próspera vida que ambos llevaron en Santa Cruz, al amparo del gobierno militar, bastan y sobran para demostrar que al Matrimonio poco le importó la suerte de los militantes montoneros. Ni un hábeas corpus presentaron ni una gestión hicieron. Nada de nada, como si el asunto no contase para ellos.

Pero lo cierto es que los K han sabido usar de los “derechos humanos” como una suerte de tabla de salvación, y ante cualquier crítica que se les dirige, ni lerdos ni perezosos, se apresuran a estigmatizar a los osados, acusándolos de que en el fondo lo que buscan es “no seguir con los juicios a los militares”,“conseguir impunidad” etc. etc.

Hace un tiempo me llegó un correo -el firmante, según trato de recordar, era el periodista Víctor Lapegna- con un título más que esclarecedor: Ni peronistas ,ni montoneros: usureros. Era el dedo metido en la llaga, revolviéndola. Una pieza sin desperdicio, de antología, de escrache puro y duro.

Me pregunto entonces, si toda esta falsía y si todo este cinismo de los K no ha servido para tapar su asombroso -exponencial, diría un pedante- crecimiento patrimonial, ya un secreto a voces para todos los argentinos. (Menos para muchos dirigentes de la oposición, que se hacen los tontos sobre la cuestión). Y me explico entonces, el interés por tener siempre en funciones al circo “derechohumanista”, excelente tapadera para los latrocinios que los K han cometido a lo largo de estos cinco años. Y si algún zurdo quiere plantarse, siempre habrá un millonario subsidio para conseguir que desvíe la mirada.

No sé cuánto tiempo más podrán los K seguir alentando esta farsa, pero existen indicios de que se están dando prisa en el saqueo, porque el caso Aerolíneas amenaza con desbordar la copa.

EL ARTILLERO DEJA CONSTANCIA

1) El domingo pasado recibí con suma tristeza la noticia de la muerte de Horacio Zaratiegui (h) un combatiente incansable por los derechos de la verdad histórica. Siempre me reconfortaba la lectura de sus vívidas e informadas crónicas. Que Dios se acuerde de sus méritos y no considere el momentáneo desvarío -el pobre estaba sufriendo una terrible depresión- que lo indujo a quitarse la vida.

Recemos por él.

2) Con igual dolor me enteré de la muerte del prisionero de guerra, el Señor Capitán de Navío Pazo, un hombre de honor y ejemplo para la Armada entera. Acompaño a su familia y a sus compañeros con todo mi afecto.

3) El alegato del General Menéndez no hizo más que aumentar mi admiración por su noble persona y su voz firme sirvió para rejuvenecer las fibras de mi corazón. Cuando el General terminó, pegué el grito: ¡Viva la Patria, carajo! para intranquilidad de mi vecino, ese zurdito descerebrado.

Que conste.

LA IGLESIA ARGENTINA, AGENTE DEL ODIO Y DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL

1) CASO ANGELELLI: CONTINÚA LA EXPLOTACIÓN DE LA MENTIRA

A pesar de la baja temperatura y el mal tiempo, tres mil peregrinos de todo el país y más de una decena de obispos y sacerdotes culminaron ayer, con una misa en un desolado paraje, los homenajes por los 25 años del crimen del entonces obispo riojano, Enrique Angelelli.

Los actos habían comenzado a mediados de semana con participación de diversas organizaciones de derechos humanos, entre ellas, las Madres de Plaza de Mayo, encabezadas por su titular, Hebe de Bonafini.

Para la misa concelebrada el viernes a la noche en la iglesia Catedral de La Rioja llegaron once obispos de distintas diócesis, entre ellos Marcelo Melani, de Neuquén, Pedro Olmedo, de Humahuaca, Joaquín Piña, de Iguazú, José Colomé, de Cruz del Eje, Gustavo Helt, de Venado Tuerto, Carlos Malfa, de Chascomús, José Conejero, de Formosa, y Carmelo Giaquinta, de Resistencia.

También se recibió una nota de acompañamiento, y disculpas por no asistir, de parte del presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Estanislao Stefan Karlic.


Los actos culminaron en el paraje cercano a la localidad de Punta de los Llanos, el lugar del crimen, donde hay una ermita para rememorar el asesinato del 4 de agosto de 1976. En ese sector, la ruta nacional 38 lleva el nombre de monseñor Angelelli .

Allí se realizaron ayer escenificaciones de la vida del pastor y, además de los sacerdotes, pudo verse a fray Antonio Puigjané, con permiso de la Justicia para estar presente en el homenaje. Puigjané fue condenado a 20 años por el copamiento al regimiento de La Tablada, en 1989, fue a la cárcel y está bajo arresto domiciliario en un convento.

Clarín,06/08/08

Nota catapúltica: El circo de los derechos humanos armó su contra historia, y hoy presenta al montonero Angelleli como un “mártir de la liberación”. A estas alturas, no es lícito suponer que los once monseñores hayan sido sorprendidos en su buena fe, sino que son cómplices de la patraña judicial que pretende descalificar la investigación de 1976, donde el perito demostró que había sido un accidente ocasionado por la velocidad y el mal estado de las cubiertas de la camioneta de Angellelli. De estas constancias fue informado oportunamente el sucesor, monseñor Witte, que con buen tino dio por cerrado el episodio, sin prestarse al juego mentiroso del “asesinato político”.

Para nuestros archivos: el cobarde y sinuoso Giaquinta, profesor emérito de la UCA, fue uno de los instigadores del tercermundismo, y prefiere seguir “jugando desde atrás” mientras Piña y Olmedo, más “echaos p´alante”, siguen activos en su labor revolucionaria. Otro emérito de la UCA, el cardenal Karlic, -como siempre lo hizo- navega a dos aguas: no fue pero mandó una adhesión. También quedará fichado para cuando la tortilla se dé vuelta y no se la llevará de arriba. Palabra de Artillero.

2) MENSAJE DEL GRUPO NACIONAL DE CURAS EN LA OPCIÓN POR LOS POBRES

Como periódicamente, desde hace ya 22 años, nosotros, curas en la opción por los pobres nos hemos reunido en nuestro encuentro anual. Compartimos nuestra vida y nuestra experiencia que quiere ser cercana a los gozos y esperanzas, sufrimientos y dolores de nuestros hermanos y hermanas, particularmente de los pobres, víctimas de la injusticia y la in-solidaridad. Y en este compartir, hemos mirado y tenido presente a todos aquellos a quienes queremos acompañar en nuestro caminar cotidiano.

En nuestras comunidades, pretendemos estar cerca de todos, particularmente de aquellos que sufren. Y esperamos que ellos puedan saberlo en sus corazones, y perdonar nuestras limitaciones cuando no hemos sabido estar donde nos necesitaron o lo debimos.

Hemos comentado entre nosotros todo lo que hemos vivido y sufrido, a lo largo de todo este tiempo; particularmente en este último año. Obviamente hemos tenido miradas diferentes, y no tenemos una opinión unánime sobre todo lo que hemos vivido. Sí tenemos claro que queremos apostar nuestra vida "con los pobres de la tierra", porque esa es la apuesta de Jesús.
 
l. Como miembros de la Iglesia, queremos mostrar un modelo de Iglesia samaritana que empiece siempre desde los márgenes y reavive el estado de misión al que nos invitan los obispos en Aparecida, saliendo al encuentro y búsqueda de los caídos al borde del camino, y los que no tienen cabida en la sociedad;

2. Queremos escuchar el grito sordo o silenciado de las víctimas del modelo de exclusión y muerte, modelo perverso y genocida, para acompañar la búsqueda de valores alternativos que surgen de los gestos y palabras de Jesús;

3. En nuestras comunidades, queremos acompañar y trabajar alentando espacios de gratuidad donde todas y todos sean aceptados -aún en tiempos de confusión y mensajes mentirosos-, estando del lado de los pobres y denunciando todo lo que los perjudica;

4. Frente a los MCS, queremos invitar a nuestros hermanos y hermanas a tener una mirada y lectura crítica de la información que nos llega por medios que más que alentar la "libertad de prensa" proponen una "libertad de empresa" fieles a grupos económicos antes que a la búsqueda y comunicación de la verdad;

5. Queremos asimismo alertar por la enajenación de la tierra, los bosques, minas a cielo abierto, acuíferos y hasta paisajes por parte de capitales y manos extranjeras o multinacionales, algo que pensamos que sólo puede darse con el consentimiento o la complicidad de los gobiernos;

6. Y también queremos alertar ante el manejo de los símbolos que nos convocan como país o como comunidad de fe, como el uso de la escarapela o las imágenes de la Virgen de Luján con los que ciertos sectores intentan legitimar sus posturas; olvidan que la patria no la construye un sector sino toda la sociedad, comenzando desde los márgenes, y que la historia de Luján va asociada desde los orígenes al "Negro Manuel"; el custodio e hijo predilecto de aquella que festeja que Dios "derriba del trono a los poderosos y eleva a los humildes"; el que no acepta ya ser esclavo de los hombres sino ser "de la Virgen, nomás";

7. Para nuestro país, queremos renovar nuestra apuesta por la democracia, aunque la pretendemos siempre más participativa, con un lugar privilegiado para los pobres, indígenas y campesinos; con una justa distribución de la riqueza. Y por lo mismo repudiamos la presencia de la IV Flota de los EE.UU., así como todo intento de militarización con la excusa del narcotráfico y el terrorismo. Pero en esa democracia, a la que pretendemos cada vez más justa e inclusiva, no podemos olvidar que el hambre es un crimen, y queremos enfrentar ese flagelo que afecta particularmente a los niños, indígenas y pobres.

8. Creemos que se está dando una discusión sobre el modelo de país, y -por lo tanto- pretendemos una patria donde quepan todos, donde todos sean incluidos en la mesa de la vida recordando que "sobre toda propiedad privada grava una hipoteca social";

Sabemos que vivimos tiempos difíciles, con muchas cosas poco claras, y queremos agradecer a todos aquellos y aquellas que nos ayudan a mirarlas con nuevos ojos, y a quienes disculpan nuestras limitaciones. Queremos renovar nuestro caminar en el seguimiento de Jesús, el profeta asesinado, resucitado por Dios que confirma la apuesta de su Hijo por un reino de fraternidad y de vida; y como pueblo de hermanos y hermanas alentar una mesa donde quepan todos y todos tengan el con qué.

Florencio Varela, 21 de agosto de 2008

Adital.com

Nota catapúltica: Como acostumbro hacer, destaco en azul los párrafos que merecen la especial atención del lector. La cabeza visible del grupo es el cura y agente monto-marxista Eduardo de la Serna, que ejerce su “apostolado” en la zona sur del Gran Buenos Aires. En los años 70 anduvo con el pobre infeliz de Carlitos Mugica, quien tarde se dio cuenta de sus desvaríos. Ahora de la Serna enseña en el Instituto Don Bosco de Almagro. Una de sus tesis es que ya no hay más “opción preferencial” por los pobres, sino la obligatoriedad, lo cual da pasto para la lucha de clases. Digresión etimológica: para estos curas, no existe más que “Jesús”. Parece que emplear la palabra “Cristo” les ocasiona cierto picor…

3) Homilía de monseñor Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma para el 21º domingo durante el año. (24 de agosto de 2008) 

Porque cada día somos una sociedad más lejos del Dios de Jesús… siguen los hambrientos. Cada vez aparecen más noticias que van de la insensatez a la criminalidad. Y la Iglesia -Pueblo de Dios- ¿qué hacemos? –Falta una catequesis que movilice a la sociedad… en clave cristiana… La gran mayoría de los bautizadas/os viven y actúan en otra clave… ¿Hay cacerolazos por los muertos de hambre? La gran mayoría de asistentes a Misa dominical viven motivados por sus propios intereses. No se sienten involucrados en el “crimen social” que es la muerte prematura de niños, jóvenes y ancianos por falta de alimento. Están convencidos que es  responsabilidad del gobierno de turno. Como “religiosos” que son, dejan limosna… a veces considerable… para Cáritas… o ayudan a los “comedores” parroquiales… o escolares…

¿Qué pasa con nuestros católicos que no toman conciencia del pecado principal que denuncia el Vaticano II de la separación de la Fe y la Vida? Una mayoría, viven alienados (engañados) en un espiritualismo esquizofrénico…

En la catequesis no se les ha anunciado el Reino -la “pasión” de Jesús- para vivirlo en todas las dimensiones de la vida humana. No se ha evangelizado a “todo el hombre”. Y el resultado es que nuestros templos se llenan de  “gente piadosa” al margen de las exigencias de Jesús y su Evangelio. No se han formado discípulos de Jesús para ser testigos del Reino  y así cumplir  la misión de ser cristianas/os (Cfr. Hechos 1, 1-8 y Documento Episcopal APARECIDA)

Lamentablemente, salvo excepciones y muchas muy laudables, se hace catequesis en la práctica parroquial y en los colegios, tan solo, para recibir los Sacramentos y no para encontrarse con Jesús y vivir su Evangelio.

Teóricamente se ha avanzado mucho… Se está ensayando hasta catequesis familiar ¿Pero, para vivir el reinado de Dios en la sociedad, según el proyecto pastoral de Jesucristo, Señor de la Iglesia y de la Historia? Falta catequesis social-política.

Falta sembrar la semilla del Evangelio en el surco concreto de la dimensión política  de la persona humana.  Es la “deuda interna” de la Iglesia en la Argentina. Es el pecado social que grava nuestra conciencia de discípulos de Jesús. Es la incoherencia de estar bautizados en Cristo y vivir al margen del Evangelio de Jesús. Es la injusticia que cometemos cuando pedimos frutos cristianos a quienes no hemos evangelizado. S.Pablo no  pedía actitudes cristianas al Emperador. En sus cartas, sí, exige coherencia  de la FE a las Comunidades Cristianas, que han surgido y se van evangelizando  como resultado del anuncio del Evangelio de Jesús. Es la coherencia personal-familiar-social-política de la vida ciudadana con la Fe Cristiana.

 Ahora levantamos la bandera de la Doctrina Social de la Iglesia; pero, sigue quedando en Semanas Sociales, en aulas escolares… Mientras el mensaje social cristiano no pase por la catequesis sacramental –de iniciación - Confirmación- y jóvenes y adultos  prosigan procesando el Evangelio con las diversas situaciones de la vida, se seguirá con católicos piadosos al margen del proyecto de Jesús en su Evangelio.(1) Se seguirá con un Culto religioso vacío de compromiso cristiano. Desde el Concilio Vaticano II se viene insistiendo en el compromiso social político del cristiano, con 15 números, Medellín con 11 y Puebla con 25 y Aparecida con 47, Santo Domingo con el Cap. II y  San Miguel el Cap. IV… Evangelli Nuntiandi nº 70 al 73. Pero se insiste en el cumplimiento del Precepto, sin mención  del compromiso de comunión y participación social política que comporta el “ir a Misa”. Hemos de recuperar para las  bautizadas/os la conciencia de pertenecer al Pueblo de Dios con la misión de ser luz-sal-levadura, viviendo los valores evangélicos en las estructuras de la Sociedad. Esta es la Misión. Sí, la Misión de formar “ciudadanos del Reino”. Cosa que no se logra si no se forman ciudadanos que vivan, en clave cristiana, su compromiso con la Patria terrenal.

Notas:

(1) Claro que esto supone transformación de la estructura parroquial Cfr. Doc. Aparecida…

Mons. Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma
(mehm@speedy.com.ar)

Nota catapúltica: Obviamente, la teología del “Padre-obispo” Hesayne no es la que yo aprendí. Señalo, en primer término ,el propósito deliberado de confundir a través del abuso lingüístico, asunto en el cual remito a los textos en azul. En cuanto al pecado colectivo, no es enseñanza del Magisterio, sino una lucubración de la nouvelle théologie de los años 50 del siglo pasado. Sobre el punto alertó  el Maestro Santiago Ramírez O.P.: La noción del pecado personal debe sustituirse por la idea del pecado colectivo, es decir, del pecado del mundo, que consiste en la injusticia social de unos hombres contra otros o de unas clases contra otras. Y ese pecado se quita por la lucha de clases hasta el triunfo total del socialismo y del comunismo, no por la redención de Cristo ni por el sacramento de la  Penitencia, que no tienen nada que ver aquí. Como tampoco tiene importancia ni valor el bautismo, puesto que no se da verdadero pecado original ni personal.

(Teología nueva y teología, Colección O crece o muere, Rialp, Madrid,1958,p.21)

4) Semana en memoria y homenaje a monseñor Ponce de León
San Nicolás (Buenos Aires), 8 Jul. 08 (AICA)

Con motivo de cumplirse el próximo 11 de julio el trigésimo primer aniversario de la muerte de monseñor Carlos Horacio Ponce de León, se llevará a cabo en la diócesis de San Nicolás de los Arroyos una semana en memoria y homenaje, con el lema “He venido a servir, y no a ser servido”.

     El miércoles 9 de julio, Día de la Independencia, a las 9, habrá un encuentro sobre la vida y obra del prelado en el Colegio Marista, de Pergamino, mientras que al día siguiente se oficiarán misas vespertinas en su memoria, en parroquias y capillas de San Nicolás.

     El viernes 11 de julio, fecha de su muerte, a las 19.30, el obispo de San Nicolás de los Arroyos, monseñor Héctor Cardelli, presidirá una misa en su recuerdo en la catedral local, y se presentará el libro “Monseñor Ponce”.

     A las 20.30, en el Auditorio de la Casa del Acuerdo de San Nicolás (Nación 137), se proyectará el documental “Ponce, el buen pastor”, dirigido por Alejandro Vélez y realizado por iniciativa de la Escuela Media Nº 1 de Acevedo, con colaboración de la parroquia Santa Teresa del mismo lugar. Cuenta con el auspicio de la secretaría de Derechos Humanos de la Nación. En tanto, a las 22, habrá noche de oración juvenil diocesana en la catedral, frente al sepulcro del Obispo

     El sábado 12, las misas vespertinas serán en memoria de monseñor Ponce de León, y a las 20.30, en Pergamino, se proyectará el documental “Ponce, el buen pastor”; y el domingo 13, a las 14.30, habrá un musical de homenaje en la Plaza 14 de Abril, de San Nicolás.+

Nota catapúltica: El auspicio de la Secretaría de “Derechos humanos” se explica porque los terroristas que la manejan aspiran a que Ponce de León sea otro Angelelli, incorporándolo a la lista del “Martirologio Latinoamericano”, donde figuran, además del citado obispo montonero, personajes como Camilo Torres e Ignacio Ellacuría, que colgaron la sotana y tomaron la metralleta. Ponce de León se mató en un accidente automovilístico, porque andaba a una velocidad propia de un desequilibrado.

Por esa razón, muchos fieles nicoleños le endilgaban a Ponce de León costumbres parecidas a las de Juan Carlos Maccarone.

LEONARDO BOFF: ENTRE EL DELIRIO, LA MENTIRA Y LA HEREJÍA

La semana pasada anduvo por Buenos Aires Leonardo Boff, invitado por la Fundación AVINA. Ya el lector conoce alguna de sus “tesis”, pero nunca está demás saber hasta qué punto la inteligencia de una persona puede deformarse y deformar al zonzaje, que siempre está ansioso a la espera de consumir nuevas barrabasadas. Para el archivo van, entonces, estas nuevas perlas extraídas del estragado cacumen de Boff.

1) Ecofeminismo y panteísmo

En el plano ecológico mental, Ud. le asigna especial relevancia al costado femenino que tendrían todos los seres humanos, ya que lo asocia a una ética del cuidado. ¿Qué efectos sociales tendría la extensión de esta actitud entre los miembros de la familia humana?

Somos herederos de una cultura patriarcal que se ha impuesto en los últimos doce mil años. Ella ha creado el Estado, las leyes, la burocracia, los ejércitos y la guerra. Esta cultura ha dominado a la mujer o la ha hecho invisible en la sociedad. Esto ha significado una recíproca deshumanización porque el hombre ha reprimido lo femenino que hay en él y ha forzado a la mujer a reprimir lo masculino que hay en ella. Cada ser humano es sustentado por estas dos fuerzas constituyentes de nuestra identidad: lo femenino que responde por la capacidad humana de acogida, de enternecimiento, de sensibilidad, de cuidado y de sentido de lo simbólico y de lo espiritual, y por lo masculino que atañe a la racionalidad, al trabajo, a la superación de obstáculos, al poder y a la utilización de la fuerza. En el hombre y en la mujer coexisten estas dos dimensiones. Cuando son bien articuladas y asumidas de forma integradora, componen la excelencia del ser humano. La mujer es la portadora privilegiada, sin ser exclusiva, de esta dimensión de lo femenino. Por eso está mas cercana a la complejidad, a la vida y al cuidado que la vida necesita. Hoy se hace urgente rescatar lo femenino para tratar mejor la naturaleza, respetar las alteridades y salvaguardar la vida amenazada.

¿Es posible restablecer alguna utopía en nuestra época? ¿Qué rasgos debería tener?

Una sociedad no vive sin utopías, es decir, sin un sueño de dignidad, de respeto a la vida y de convivencia pacífica entre las personas y pueblos. Si no tenemos utopías nos empantanamos en los intereses individuales y grupales y perdemos el sentido del bien vivir en común. A mi juicio, la utopía que puede reencantar a la vida es una relación de reverencia y respeto a toda vida, de sinergia con las fuerzas de la naturaleza, de hospitalidad con todos los seres humanos y de convivencia en la diversidad de culturas, religiones y de visiones de mundo. Una utopía de una Tierra organizada desde una articulación central de valores, principios y poderes que administren los recursos escasos para todos, habitando como una familia en la misma casa común, la Tierra. Esto no es imposible. Efectivamente vamos a construir una sociedad así o posiblemente Gaia, la Tierra viva, no nos va a soportar y va a expulsarnos como una célula cancerígena.

Clarín 24/08/08

2) …MAS LOS GRITOS DE LOS POBRES, DE LAS AGUAS, DE LOS ANIMALES, ETC. ETC.

“Entre los pobres está el gran pobre, que es el planeta Tierra, explotado, saqueado por la voracidad del proceso industrial moderno –enfatiza-. Todos vivimos bajo un modelo de civilización que explota a las personas, las clases, las naciones y agota los escasos recursos de la Tierra. Por eso necesitamos una Ecología de la Liberación; unir ecología, física cuántica, discurso teológico y espiritualidad”.

“No sólo los pobres gritan, las aguas gritan, los animales gritan, el planeta entero grita” –advirtió Boff-. Dentro de la opción por los pobres, “que es la marca registrada de la Teología de la Liberación”, hay que insertar “el gran pobre que es la Tierra y sus ecosistemas”. La lógica que explota al hombre es igual a la que explota a la Naturaleza, “por eso hablamos de una Eco-teología de la Liberación”. dijo.

 “Cuando la historia madura nadie puede detener los cambios”, dijo. “Estamos ante una travesía desde un tipo de sociedad industrial enfrentada con la Naturaleza, hacia otra de inclusión, que priorice la lógica de la vida”.

Esta sociedad deberá ver el proceso evolutivo “como un proceso único y contradictorio, con caos y cosmos, que a medida que se expande se vuelve más complejo, y cuanto más complejo más cargado de conciencia, hasta llegar a la conciencia del ser humano y a la vida como autorganización de la materia”, interpreta el teólogo.

Finalmente, y refiriéndose a la jerarquía eclesiástica mundial, Boff puso especial énfasis en que “debemos librarnos de una teología cínica a la que no le interesan los temas de la gente, y abrazar la teología de la calle, la teología viviente”.

“Siempre hubo pobreza, pero ahora es escandalosa y visible, no pueden ocultarla. Es subhumana. La teología tiene que ocuparse de eso, ya que el camino hacia Dios pasa por el camino hacia el otro. Siento que predominan hoy burócratas de lo sagrado, que repiten las viejas fórmulas que nadie adopta, porque poco tienen que ver con la vida y no generan esperanza. Y sin esperanza, la Teología no tiene sentido”, finalizó.

Más información: http://www.leonardoboff.com/

3) EL SINARCA DE AVINA (con el cuento del desarrollo sustentable).

Stephan Schmidheiny nació en Sankt Gallen, Suiza, en 1947. Después de graduarse en Leyes en su país natal, comenzó su carrera comercial cuando tenía 25 años. 4 años más tarde ya era presidente de la Empresa de Materiales de Construcción, su negocio de familia. Años más tarde comenzó a diversificar sus inversiones, aumentando el número de sus actividades y su interés en empresas relacionadas con la industria forestal, sistema financiero y equipos ópticos y electrónicos. Ha sido también miembro de los directorios de empresas tales como ABB, Nestlé, Swatch y UBS.

Antes de los años 80, fundó FUNDES, una organización que apoya pequeñas y medianas empresas en algunos países de América Latina.

En 1990 fue nombrado consejero principal del Secretario General para el Comercio e Industria de la Conferencia del Medio Ambiente y el Desarrollo de las Naciones Unidas (UNCED), mejor conocida como la Cumbre de la Tierra, que tuvo lugar en Río de Janeiro, en 1992.

Con el objetivo de llevar a cabo su misión, Schmidheiny originó un foro mundial para líderes comerciales, en el cual podrían reunirse y conversar sobre sus propuestas para la solución del equilibrio entre la protección del medio ambiente y el desarrollo. Más tarde, este foro se transformó en el Consejo Mundial Comercial para el Desarrollo Sustentable (WBCSD) - una coalición, que hoy reúne las 160 corporaciones internacionales más importantes del mundo, de la cual Stephan Schmidheiny, fue nombrado Presidente Honorario.

El Consejo desarrolló conceptos tales como la eco-eficiencia y propuso una nueva perspectiva comercial sobre el desarrollo sustentable. En 1992, Schmidheiny y WBSCD publicaron el libro, "Changing Course: A Global Business Perspective on Development and the Environment" traducido a 15 idiomas. En 1996, se publicó "Financing Change: Eco-efficiency, Sustainable Development and the Financial Community". En el año 2000, en conjunto con la Cumbre de la Tierra, Schmidheiny y otros dos autores publicaron el libro "Walking the Talk: the Business Case for Sustainable Development ".

En octubre de 2003, Stephan Schmidheiny se retiró de sus funciones en GrupoNueva y AVINA.

Para que su herencia empresarial y filantrópica en América Latina perdure, el 9 de octubre de 2003, Schmidheiny donó todas sus acciones de GrupoNueva a su conglomerado local VIVA (un fideicomiso). Su donación es cercana a los US$ 800 millones, el valor total de las acciones de GrupoNueva. A esta cantidad se ha sumado una variedad de inversiones que lleva el total a más de US$ 1 mil millones.

La transferencia del patrimonio GrupoNueva a VIVA Trust significa otro paso adelante en la construcción de nuevas alianzas entre la comunidad comercial y la sociedad, con el fin de obtener un desarrollo sustentable. En este momento VIVA es, por un lado, el dueño de GrupoNueva y, por el otro lado, la fuente financiera más importante de la Fundacion AVINA.

VIVA asume su responsabilidad como dueño, dirigiendo ambas organizaciones en una dirección estratégica. Además, supervisa su comportamiento y eficiencia. Para GrupoNueva, esto significa contribuir a la definición de su estrategia en América Latina y también apoyar a VIVA en sus objetivos de generar ganancias, crecimiento y objetivos de innovación – al mismo tiempo nunca olvidando su responsabilidad social y ambiental. AVINA, por el otro lado, debe contribuir de un modo creativo y eficiente al desarrollo social y su sustentabilidad en la región.

En tales casos, GrupoNueva generará recursos los que, a través de VIVA y AVINA, podrán ser reinvertidos en las sociedades donde GrupoNueva tiene participación y también en otras regiones mientras GrupoNueva y AVINA existan como organizaciones independientes.

Este nuevo modelo aspira a la creación de un círculo virtuoso para asegurar un fuerte desarrollo sustentable de la sociedad, generando simultáneamente, exitosas, organizaciones comerciales y civiles socialmente responsables y un mercado mayor y más estable.


*Stephan Schmidheiny ha recibido un gran número de premios y distinciones en reconocimiento de su liderazgo y su contribución al desarrollo sustentable, entre otros, un doctorado Honoris Causa del Instituto Centro Americano de Administración de Empresas (INCAE) en 1993; la misma distinción de la Universidad de Yale, en 1996; de Rollins College y la Universidad Católica Andres Bello (UCAB), ambos en 2001.

Para más información, visite el sitio: http://www.stephanschmidheiny.net/1

Notas catapúlticas:

1) por su prontuario, Stephan Schmidnheiny parece constituir una pieza importante del Nuevo Orden Mundial (NOM), que procura terminar no solamente con las soberanías nacionales, sino fundamentalmente contra los restos de la civilización cristiana, con la ayuda invalorable de la Iglesia Católica (Mysterium iniquitatis). Me tomé el trabajo de buscar información sobre AVINA y me inclino cada vez más a creer que la Sinarquía no es un invento de Perón o del Padre Meinvielle.

2) En nuestro país, AVINA agrupa a más de 200 fundaciones y ONG, algunas supuestamente de “derechas” (V.g. la Fundación del Diario La Nación o la Fundación Compromiso) y otras que forman parte de la variopinta actividad del zurdaje criollo. Vale la pena conocer el listado de las últimas:

- Fundación Pelota de Trapo, colateral de la castrochavista Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Sus responsables son Alberto Morlachetti y el cura Luis Espósito.
- Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), controlado por Horacio Verbitsky
- Centro Ecuménico Poriajhú.
- Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza, (MTD-LM) de Héctor “Toty” Flores.
- Centro Nueva Tierra (CNT)
- Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO)
- Foro de Mujeres en Acción (abortistas neuquinas)
- Centro de Ginecología de Jujuy
- Pastoral de Migraciones Cátedra Don Jaime de Nevares

3) Como se sabe, detrás del “desarrollo sustentable”,se esconde -no demasiado- el propósito del control poblacional. Al respecto, conviene repasar el valioso trabajo del Padre Sanahuja: El desarrollo sustentable -La nueva ética internacional, Vórtice, Buenos Aires, 2003.

4) A mayor abundamiento, reenvío a la lectura de La Carta de la Tierra, un documento inspirado por Gorbachov,  que muy pronto a los 10 Mandamientos: ahora Gaia es lo que se debe amar sobre todas las cosas, conforme lo preconizado por otro sinarca, el Dr. ( y macaneador) James Lovelock.

Fuente: cathcon.blogspot.com