“CELEBRACIÓN” ECUMANÍACA: EL VICARIO DE ESSEN Y LA PASTORA MARGOT KASSMAN

6 de noviembre de 2013

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COMUNICADO

6 de noviembre de 2013

La Asociación de Abogados por la no Discriminación de los Católicos denunció ante el INADI en diciembre de 2012 (Expediente 111336/2012) los graves actos de discriminación por motivos religiosos cometidos el 23/9/2012 en la Catedral de La Plata, el 7/10/2012 en la Catedral de Posadas (Misiones), y el 1/11/2012 en la Catedral Metropolitana, así como el ataque y la burla descalificante a la institución del matrimonio religioso en un programa de TV de Canal 13.

Desde entonces, no tenemos noticia alguna del INADI, a pesar de nuestra insistencia. Por ello, damos a publicidad esta rara manera de operar del INADI, un organismo oficial cuyo objeto legal expreso es defender a los particulares de la discriminación. Destacamos especialmente que, en  casos similares, el INADI suele ser mucho más ágil y expeditivo en dar una respuesta y una efectiva protección a otro tipo de grupos atacados, quizás en forma menos grosera, violenta y discriminatoria que la sufrida por los católicos en las oportunidades señaladas.

En una ampliación de nuestra denuncia original, agregamos los incalificables de vandalismo y discriminación cometidos en la Iglesia de San Ignacio hace un mes por algunos alumnos del Colegio Nacional Buenos Aires que, digamos de paso, aún están sugestiva y extrañamente impunes y sin individualizar siquiera.

Ante todo ello, previnimos al INADI que los grupos de inadaptados sociales que atacan y odian a la Iglesia Católica suelen actuar en estos meses del año, por lo que durante octubre y noviembre esos actos vandálicos podían presentarse más furiosos y vejatorios, si ese organismo público no actuaba en forma y con la diligencia que la Ley le exige.

Desgraciadamente, nuestra llamada de atención al  INADI no obtuvo eco  alguno  en sus selectivamente sordas y ciegas autoridades, y hoy debemos sufrir y avergonzarnos como argentinos por la profanación inaudita que acaba de perpetrase contra la Catedral de Mar del Plata.

De estos dos últimos ultrajes, no caben dudas, las autoridades del INADI  son corresponsables criminales por su ilegal y unidireccional reticencia a actuar cuando los discriminados somos los católicos, y así lo denunciamos públicamente.

Buenos Aires, 1º de noviembre de 2013.

Dr. Juan Gabriel Labaké

Presidente

PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA

4 de noviembre de 2013

HACE UNA PUNTA DE AÑOS DOM GUÉRANGER DECÍA…fromage2

“Hoy más que nunca, que se comprenda bien, la sociedad necesita doctrinas fuertes y consecuentes consigo mismas, En medio de la disolución general de las ideas, solamente el aserto, un aserto firme, denso, sin mezcla, podrá hacerse aceptar. Las transacciones se vuelven cada vez más estériles y cada una de ellas se lleva un jirón de la verdad. Como en los primeros días del cristianismo, es necesario que los cristianos impresionen a todas las miradas por la unidad de sus principios y de sus juicios. No tienen nada que recibir de ese caos de negaciones y de ensayos de toda clase que atestiguan bien alto la impotencia de la sociedad presente. Ya no vive, esta sociedad, sino de unos pocos restos de la antigua civilización cristiana que las revoluciones aún no se han llevado, y que la misericordia de Dios ha preservado hasta hora del naufragio. Mostraos pues a ella como sois en el fondo, católicos convencidos. Ella tal vez tenga miedo de vosotros durante algún tiempo; pero, estad seguros, ella volverá a vosotros. Si la halagáis hablando su lenguaje, la divertiréis un instante, luego os olvidará; porque no le habréis hecho un impresión seria. Se habrá reconocido en vosotros más o menos, y como tiene poca confianza en sí misma, tampoco la tendrá en vosotros”.

(El sentido cristiano de la historia, Iction, Buenos Aires,1984,pp.59-60)

ABERRACIONES: UNA DE SUS PRINCIPALES “TEÓRICAS”

4 de noviembre de 2013

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“Judith Butler (n. 24 de febrero de 1956, Cleveland, Estados Unidos) es una filósofa post-estructuralista que actualmente ocupa la cátedra Maxine Elliot de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la Universidad de California, Berkeley, tras haber sido profesora en las Universidades de Wesleyan y Johns Hopkins. Esta teórica ha realizado importantes aportaciones en el campo del feminismo, la Teoría Queer, la filosofía política y la ética.

Autora de El Género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad (1990) y Cuerpos que importan. El límite discursivo del sexo (1993), ambos libros describen lo que hoy se conoce como Teoría Queer.

Una de las contribuciones más destacadas de Butler es su teoría performativa del sexo y la sexualidad. Tradicionalmente, el construccionismo social ya nos hablaba de la construcción del género, es decir, que las categorías femenino y masculino, o lo que es lo mismo, los roles de género son construcciones sociales y no roles naturales. Pero Butler sobrepasa el género y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. Butler llega a esta conclusión basándose en las teorías de Foucault, Freud y sobre todo de Lacan. De este último parte al hablarnos de lo “forcluido”, es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a ocupar alguna de estas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad falocéntrica, es decir, una heterosexualidad regida por la normativa del imperialismo heterosexual masculino en la que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo determinado. La obra de esta teórica, por tanto, se caracteriza por llevar a cabo revisiones críticas de los posicionamientos teóricos de los feminismos esencialistas para pasar a hablar de identidades nómadas frente a aquellas fijas, así como para plantear nuevas formas de habitabilidad de los cuerpos en la paradoja que se crea entre lo que es la capacidad de acción del individuo y su formación y dependencia con respecto al poder. Lo que Butler, en definitiva, se propone, es la desnaturalización de conceptos como el sexo, el género y el deseo, en tanto que son construcciones culturales de normas que violentan a aquellos sujetos que no participan de las mismas. Para subvertir los conceptos que oprimen al individuo, se propone, como opción, la creación de actos performativos en torno a la identidad, es decir, una serie de prácticas paródicas en base a su teoría performativa que acaban creando nuevos significados y se reproducen más allá de cualquier sistema binario. Aparte de El género en disputa y Cuerpos que importan, Judith Butler también es autora de otros títulos, entre ellos Mecanismos psíquicos del poder (1997), El grito de Antígona (2000), Contingencia, hegemonía, universalidad (2000), Diálogos contemporáneos en la izquierda Slavoj Zizek y Ernesto Laclau), La mujer y la transformación social (2003), Vida precaria (2004) , Deshacer el género (2004), Lenguaje, poder e identidad (2004) y Dar cuenta de sí mismo (2009) ”

http://es.wikipedia.org/wiki/Judith_ButlerBiography[edit source | editbeta]

Y la edición inglesa de Wikipedia agrega dos significativos detalles:

In 2008 she received the Andrew W. Mellon Foundation’s Distinguished Achievement Award for her contributions to humanistic inquiry. The prize money of $1.5 million is supposed to enable the recipients to teach and research under especially favorable conditions.

Butler currently lives with her partner, the political scientist Wendy Brown”.

http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_Butler

Notas catapúlticas

A sus aberrantes taras, Butler suma la de ser marxista, lo cual no debe constituir una sorpresa. Más bien se trata de una ratificación: los vicios se pegan unos a otros. Ver uno de sus desvaríos en:

http://www.herramienta.com.ar/cuerpos-y-sexualidades/el-marxismo-y-lo-meramente-cultural .

Casi tan plomizo como el tostón que escribieron ella/él, Zizek y Laclau. el “teórico” del populismo K, que vive plácidamente en Essex, y que de tanto en tanto se pega una vuelta por estos maltrechos pagos, invitado por su admirador Abal Medina Jr, quien le paga jugosos honorarios.

No quise comprar lo hojeé un buen rato -gracias a Dios con el estómago liviano- pero no di para más. Y por el precio que pedían (más de 100 nacionales) me compré un tintorro de puta madre.

FRUTOS DEL V-II

4 de noviembre de 2013

AUTORIDADES Y PROFESORES DEL SEMINARIO MAYOR  DE QUEBEC

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PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA

31 de octubre de 2013

DESERTORES

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En otros tiempos y en vísperas de elecciones, la Iglesia recomendaba votar a candidatos católicos o, por lo menos, a quienes no sostuviesen posturas contrarias a la ley natural. Se cumplía así con un deber pastoral y se preservaba una estructura social que todavía era básicamente sana.(Me refiero a unos 40 o 50 años atrás).Tan sana era, que ningún candidato se animaba a postular el aborto ni la “educación sexual integral”, ni tampoco hablaban del “género”. Además, salvo los socialistas, nadie proponía implantar el divorcio vincular. En otras palabras: el laicismo-actualmente conocido como  “sana laicidad”- no había penetrado totalmente en la sociedad argentina.

Mucha agua corrió bajo los puentes desde aquellos años y  hoy nos las tenemos que ver con la Gran Revolución Anticristiana, denunciada por de Maistre, Donoso Cortés ,el Cardenal Pie, Monseñor Delassus, y nuestros campeones Meinvielle y Castellani.(¡Benditas sean sus memorias!).

Revolución que avanza día a día-sustentada por un formidable aparato comunicacional-y que no deja nada en pie de lo que era considerado “normal” medio siglo atrás.

Pero esa empresa del Maligno no hubiese prosperado sin el Vaticano II, con sus textos ambiguos y equívocos-es lo menos que se puede decir-impregnados como están de antropocentrismo modernista, a pesar de lo que sostengan los ilusos de “la hermenéutica de la continuidad”, ciegos ante las clarísimas evidencias del desastre armado y promovido por Juan XXIII y Pablo VI.

De resultas del Concilio, sobrevino el casamiento de la Iglesia posconciliar con el “pluralismo” y la democracia, una democracia bien alejada, por cierto, de la que pretendía Pío XII en su Benignitas et Humanitas.

Ese maridaje sirvió para que la Iglesia bajase los brazos y no emitiese ningún documento condenatorio, claro, enérgico y taxativo sobre el accionar de sus enemigos  externos e internos-los más peligrosos.(¿Cuántos cardenales, obispos y curas serán masones?)

Así se explica el silencio de la Iglesia argentina-mediocre además, por donde se la mire- ante las pasadas elecciones,  no animándose a denunciar los programas abortistas de la mayoría de los candidatos, cuando todos sabemos que el  aborto es el próximo zarpazo que el mundialismo piensa infligir a nuestra Patria.

No contemos entonces, ni por asomo, con estos obispos desertores para presentar  la batalla que se debe dar, salvo que el buen Dios se apiade y nos tire una soga para salir del pozo.

EL GUEVARISMO SIGUE PREPARÁNDOSE:REUNIÓN EN CHILE

31 de octubre de 2013

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Entre los días 30 de setiembre y 5 de octubre una delegación de la Coordinadora Guevarista Internacionalista integrada por compañeros del Frente de Acción Revolucionaria (FAR) de Argentina y del Movimiento Revolucionario Oriental (MRO) de Uruguay, participamos de las actividades desarrolladas por la Coordinación Octubre Revolucionario en varias ciudades de Chile.

Tres elementos centrales fueron los denominadores comunes de las charlas abiertas y de las conversaciones:

1) La necesidad de unir a todas las experiencias susceptibles de ser unidas, ya sea por sus características y por su reivindicación de un tronco histórico común, como por sus prácticas actuales, diagnóstico de la situación, sus propuestas programáticas y sus convicciones.

2) La necesidad de la formación teórica y política de la militancia para salir del estancamiento y retroceso existente en el campo de los revolucionarios, cohesionar las organizaciones y levantar una alternativa revolucionaria para los trabajadores y el pueblo que enfrente de manera consecuente a la burguesía y al reformismo.

3) La necesidad de la articulación internacional del guevarismo a través de instrumentos como la CGI para aportar en la reconstrucción del proyecto revolucionario y la estrategia para América Latina planteada por el Comandante Ernesto Che Guevara.

…jornadas como estas son imprescindibles, pero deben servir para avanzar en la unidad y organización de los revolucionarios, mas que nunca está vigente el plan y la estrategia del Che, unir a toda Nuestramérica como un solo puño, para barrer definitivamente al capitalismo de la faz de la tierra.

Organizaciones convocantes y participantes del Octubre Revolucionario:

La R La Resistencia, CC-EE Concejos Estudiantiles, MUI-ER Movimiento Universitario de Izquierda Estudiantil Revolucionario, MAP Movimiento por la Asamblea del Pueblo, CPP Colectivo Poder Popular, JG Juventud Guevarista, PCT Polo Clasista de Trabajadores, Fogoneros (Arg), FAR y MRO en la Coordinadora G

http://juventudguevarista.cl/cronica-del-octubre-revolucionario-realizada-por-companeros-de-la-far/

“INTERRELIGIOSIDAD” EN MENDOZA

31 de octubre de 2013

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PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA

28 de octubre de 2013

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SOBRE INDEFINIDOS, AGUACHENTOS Y OTRAS MALAS YERBAS

La palabra que define es propia de los hombres definidos. La claridad en la expresión, la claridad lograda y el correcto uso de los vocablos y los términos –evitando en lo posible la equivocidad– son signos que hablan de una voluntad fuerte, honesta, leal. De ahí que se haya dicho que la lógica es la ética de la inteligencia. Por eso es que, salvando la ignorancia, un razonamiento equivocado es un razonamiento inmoral. El logos y la ética van muy unidas en el hombre. La palabra que define es propia del hombre definido, con convicciones, que ama, pelea y combate.

La palabra que no define y el discurso que deliberadamente elige los vocablos más elásticos y polisémicos, son, por el contrario, la palabra propia de los hombres sin definiciones. Incapaces del sí, incapaces del no. Paradójicamente, no hay nadie como ellos que conozca lo que valen las palabras; no hay nadie como ellos que perciba el compromiso que conlleva el pronunciarlas, el costo que implica el decirlas.

Pero como su voluntad está en el mal, precisamente porque no quieren definir, porque quieren eludir el sacrificio y el esfuerzo que toda postura definida conlleva, estos hombres omiten culposamente el uso de la palabra concisa, clara y precisa, sustituyéndola por otra que sea lo suficientemente elástica para admitir diferentes interpretaciones. Así, el auditorio en un primer momento queda desconcertado; pero luego se inclina a interpretar el discurso en el sentido que le parezca verdadero.

Pero el problema está en que ese sentido no es necesariamente el sentido en que el hombre ha querido decir las cosas. No obstante, al “definir” equívocamente –lo cual equivale a no definir–, este hombre ha cometido una injusticia: se ha refugiado en la equivocidad para dejar contentos a la mayor parte de la gente. Si es un profesor, un maestro, una autoridad o un sacerdote, su culpabilidad aumenta pues –teniendo el deber de enseñar, de juzgar la verdad y el error en las cosas, condenado el segundo y ensalzando el primero– ante la presencia de la falsedad, omite definir. Elude definir. Peca por omisión a su deber de ser LUZ.

El hombre definido, por el contrario, dirá la verdad, oportuna e inoportunamente, sin menguarla ni hacerle descuentos, y sin pretender cuidar su propia fama de las opiniones del mundo. He ahí uno de los signos del testimonio verdadero.

(ENVÍO DEL LECTOR GILBERTO AQUINO)

FRUTOS DEL V-II

28 de octubre de 2013

DANZAS  HINDÚES EN LA IGLESIA DE SAN AGUSTÍN, MUNICH (CON OBISPO Y TODO)

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