LA DOCTRINA DE MONSEÑOR GERHARD MÜLLER, NUEVO PREFECTO DE LA CONGREGACION PARA LA FE
1) EN SUS ESCRITOS
1 – Niente verginità di Maria
Nel suo libro “Dogmatica cattolica: studio e pratica della teologia” (Freiburg 2003, 5° edizione), Müller nega il dogma della verginità di Maria. Per lui la verginità non ha a che fare con le “caratteristiche fisiologiche nel processo naturale della nascita di Gesù (come la non-apertura della cervice, l’incolumità dell’imene o l’assenza di doglie), ma con l’influsso salvifico e redentore della grazia di Cristo per la natura umana.”
2 – Niente transustanziazione
Nel 2002, Müller pubblicò il libro “La Messa, fonte della vita cristiana” (St. Ulrich Verlag, Augsburg) in cui parla del Santissimo Sacramento. Sconsiglia però l’uso dei termini “corpo e sangue” per i doni eucharistici. Secondo Müller, questi termini potrebbero produrre dei “malintesi”:
“Corpo e sangue di Cristo non significano le parti fisiche dell’uomo Gesù durante la sua vita o nel suo corpo glorificato”, il vescovo spiega: “Corpo e sangue significano qui piuttosto una presenza di Cristo nel segno mediato dal pane e del vino”.
La Santa Comunione esprime secondo Müller “la comunione con Gesù Cristo, mediante la consumazione di pane e vino.”
Egli paragona questo con una lettera che può significare un’amicizia fra due persone: “Presso il destinatario può, per così dire, rappresentare ed incarnare l’affetto del mittente”. Müller spiega il pane ed il vino eucaristico come semplici “segni della presenza salvifica di Gesù.”
Monsignore Müller illustra il concetto di “transustanziazione” così: “L’essenza del pane e del vino deve essere definita in un senso antropologico. Il carattere naturale di questi doni [pane e vino] come frutti della terra e del lavoro umano, come prodotti naturali e culturali, consiste nella designazione del cibo e del ristoro delle
persone e della comunità umana nel segno del pasto comune [...].
L’essere naturale del pane e del vino è trasformato da Dio nel senso che questo essere ora dimostra e realizza la comunione salvifica.”
(Ver nota completa en http://blog.messainlatino.it/2012/03/il-vescovo-di-ratisbona-mons-muller.html)
2) N SU DISCURSO EN LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ AL RECIBIR EL DOCTORADO HONORIS CAUSA (24 DE NOVIEMBRE DE 2008)
“La teología de Gustavo Gutiérrez, independiente del ángulo desde el que se mire, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el adecuado actuar cristiano, porque procede de la verdadera fe. Una lectura breve del libro Beber en su propio pozo pone de manifiesto que la teología de la liberación se fundamenta en una profunda espiritualidad. Su sustrato es el seguimiento de Cristo, el encuentro con Dios en la oración, la participación en la vida de los pobres y los oprimidos, la disposición a escuchar su grito por la libertad y su anhelo de ser plenamente reconocidos como hijos de Dios; es participar en su lucha por poner fin a la explotación y opresión, en su ansia por el respeto a los derechos humanos y su exigencia de participación justa en la vida cultural y política de la democracia. Se trata de la experiencia de que no se es extraño en el propio país, sino que la Iglesia y el Estado quieren ser cobijo y garantes de la libertad espiritual y cívica. La meta es el inicio y el acompañamiento de un proceso dinámico que quiere liberar al hombre de su dependencia cultural y política.
(En la foto,Gutiérrez y Müller presentando la edición alemana de su libro Del lado de los pobres-Teología de la Liberación)
(Texto completo en http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/1871/monsenor-gerhard-mller-y-la-teologia-de-la-liberacion.html )
Notas catapúlticas
Quisiera que algún “neocon” tenga la gentileza de decirme:
1) si la doctrina contenida en los escritos de Monseñor es verdaderamente católica, porque para mí -católico de a pie y con fe de carbonero- me parece herética. (Señalo que Messa in latino no es “lefe”,sino declarada partidaria de “la hermenéutica de la continuidad”);
2) si la teología de Gutiérrez es “ortodoxa” y enseña “el adecuado actuar cristiano”;
3) y, por último, si le parece apropiada la foto de Monseñor abrazando a las dos mujerzuelas “góticas”.