Categoría: Mundo
ESTAS “TEÓLOGAS” QUIEREN DESTRUIR A LA IGLESIA
STELLA MORRA: habló de las resistencias culturales en la Iglesia respecto a la mujer, y de «cómo estas resistencias culturales, si no se afrontan, si no se explicitan, son mucho más difíciles de superar, porque algo que no se explicita no se puede tematizar, no se puede superar»
«Esta fe de las mujeres, que significa que no sólo somos capaces de gritar para defender la vida, sino que gritamos para defender la vida porque tenemos fe, y esta fe es reconocida por el propio Jesús»
«Cómo la propia Iglesia va a ser capaz de dar estos pasos para superar esta situación en la que nos encontramos, no sólo dando a las mujeres algún lugar de protagonismo, algún lugar de poder, sino superando este machismo que existe en la Iglesia”
https://www.facebook.com/AicaArgentina/?locale=es_LA
CARME SOTO VARELA: «El camino sinodal ha puesto en evidencia el malestar de las mujeres tanto por su ausencia en los espacios de liderazgo y toma de decisiones como por el clericalismo y machismo que muchas veces se sufre dentro de los grupos y comunidades en las que se participa»
«Las mujeres somos mayoría en la Iglesia y si embargo seguimos teniendo que pedir ser escuchadas, justificar la legitimidad de nuestro pensamiento teológico o que se reconozca nuestra adultez en la fe sin paternalismo ni sospechas»
«Ya no basta con apelar a la paciencia, a la humildad o a la entrega. Es tiempo de cambiar estructuras y procedimientos, pero también la mirada y el corazón. https://www.religiondigital.org/teologia_para_una_iglesia_en_salida/mujeres-siguen-Jesus-memoria-conflicto_0_2655634412.html
CAROLINA BACHER: La parroquia es una comunidad entre otras comunidades diocesanas, al mismo tiempo que está conformada por pequeñas comunidades.
Y quiere estar en salida hacia la humanidad que vive y transita por las calles, con quienes quiere comprometerse por una sociedad sin excluidos, sin violencia y que viva en hermandad también con el ambiente. Para este proyecto buscar articularse con creyentes de otras denominaciones cristianas o de otras religiones.
(Esto) implica una revisión profunda del modo de ejercer la autoridad, para que se reconozcan y generen nuevos liderazgos alejados del clericalismo, tanto de ministros ordenados como de laicos, especialmente de mujeres . https://adn.celam.org/carolina-bacher-teologa-argentina-activa-en-el-curso-global-de-sinodalidad-las-parroquias-estan-llamadas-a-cambiar/
CONVIVENCIA «DESEABLE Y ENRIQUECEDORA» (menos con los fundamentalistas)
El 19 de marzo la OEA nombró embajadores de la paz a tres líderes religiosos argentinos: el rabino Daniel Goldman, el sacerdote católico Guillermo Marcó y el líder islámico Omar Ahmed Abboud. Los tres embajadores integran el Instituto de Diálogo Interreligioso (IDI), nacido formalmente en la Argentina en 2005 como instrumento para combatir los fundamentalismos y contrarrestar la violencia que se ejerce en nombre de lo divino. Esa institución fue un acabado ejemplo de cómo la convivencia con credos diferentes no es solo posible sino también deseable y enriquecedora.
El papa Francisco, presente a través de un video en la sede de la OEA, afirmó que los seres humanos estamos obligados a buscar “una cultura del encuentro… una actitud que crea fraternidad y supera los pactos” https://www.ellitoral.com.ar/corrientes/2024-3-29-12-52-0-puentes-de-todos-los-credos-por-el-dialogo
UNA BUENA: LIQUIDACIÓN DEL ENIA (implantado por el niño pijo MM)
El Plan Enia logró reducir el embarazo adolescente a la mitad en algunas de las provincias más afectadas, como Chaco, Formosa y Santiago del Estero; hoy no sabemos cómo seguirán las políticas que protegen los derechos reproductivos y sexuales. El gobierno de Javier Milei y La Libertad Avanza, junto a sus aliados provinciales y nacionales, no anunció aún la continuidad de programas fundamentales para garantizar derechos y políticas de género. Por el contrario, el discurso explícito de oposición a la perspectiva de género y la falta de definiciones políticas ponen a los derechos de diversidades, mujeres, niñas y adolescentes en una zona de riesgo
Los orígenes del Plan Enia se remontan a una serie de condiciones que contribuyeron a su implementación a mediados de 2018, durante el gobierno de Mauricio Macri. En enero de 2017, la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia (que pertenecía al Ministerio de Desarrollo Social) se reunió con representantes de CIPPEC y CEDES para elaborar una estrategia de abordaje integral. También participaron los ministerios de Salud y Educación y agencias de organismos internacionales, como el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), el Programa de Desarrollo (PNUD) y UNICEF
Nota catapúltica
En el marco de la gestión al frente del Gobierno Nacional, el presidente de la Nación, Mauricio Macri, encabezó hoy, en la Residencia de Olivos, una reunión de seguimiento sobre las políticas que se desarrollan en el marco del Plan Nacional de Prevención del Embarazo no Intencional en la Adolescencia (ENIA), programa implementado por el Gobierno en 2017 y que está a cargo de los ministerios de Salud y Desarrollo Social, y de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología. Cabe destacar que este programa tiene como finalidad que cada adolescente tiene derecho a decidir cómo vivir su sexualidad en igualdad de oportunidades. Por eso, desde el Ejecutivo Nacional están impulsando herramientas para que cuenten con información segura y responsable.
https://www.laprensa.com.ar/480253-Macri-encabezo-una-reunion-del-Plan-Nacional-de-Prevencion-del-Embarazo-en-la-Adolescencia.
SINODALITIS: UN OBSERVATORIO DE LA “LIBERACIÓN”
En el día de la Resurrección del Señor, Amerindia Continental lanza el Observatorio Latinoamericano de la Sinodalidad.
¿Por qué un observatorio latinoamericano de la sinodalidad?
Un observatorio latinoamericano de la sinodalidad es una propuesta reflexiva y comunicativa de incidencia para acompañar y apoyar el proceso sinodal de la Iglesia, así como el Sínodo de la Sinodalidad. Nuestro compromiso es por una iglesia en comunión, participación y misión, que se pone en salida hacia el Pueblo de Dios y hacia las periferias existenciales para redescubrir sus opciones prioritarias por los últimos y los excluidos.
¿Quiénes se benefician de un observatorio latinoamericano de la sinodalidad?
Los beneficiarios finales de este proyecto son los miembros de la iglesia católica, de América Latina y el Caribe, prioritariamente.
También son beneficiarios directos los teólogos del continente, los comunicadores y periodistas –sobre todo los que cubren la fuente de la Iglesia y los vaticanistas–, los educadores, los agentes pastorales, religiosas y religiosos, y los miembros de los grupos nacionales y locales, que están animando el trabajo comunitario de reflexión teológica-pastoral en clave sinodal y el compromiso desde los pobres y desde una espiritualidad liberadora
Nuestra visión remarca el compromiso con los más pobres y con la construcción de condiciones de vida digna, desde la justicia social, la igualdad, la defensa de los derechos humanos y de la Madre Tierra.
Asimismo, promovemos el reconocimiento de los carismas y ministerios cada vez más horizontales (eclesiales) y menos verticales (clericales), con el protagonismo de las mujeres y de los laicos en la toma de decisiones y en liderazgos en diversos niveles estructurales de la Iglesia católica. https://observatoriosinodalidad.org/analisis/“No podemos olvidar esta experiencia sinodal latinoamericana y caribeña de liberación”, comenta el teólogo mexicano Alejandro Ortiz, quien hace parte del equipo coordinador de Amerindia, al destacar que América Latina y el Caribe posee “una historia de esperanza y acción, de contemplación y de opción. https://www.vaticannews.va/es/iglesia/news/2024-04/amerindia-lanza-el-observatorio-latinoamericano-de-la-sinodalida.html
Nota catapúltica sobre Alejandro Ortiz
Entre el 12 y el 14 de octubre de 2027 Amerindia organizó el Encuentro Internacional de Teólogos de la Liberación “La fuerza de los pequeños” donde se juntaron carcamanes como Leonardo Boff, y JonSobrino ,entre otros y la nueva generación.
De las deliberaciones da cuenta un libro uno de cuyos editores fue Ortiz.
Copio el resumen de la publicación:
“El objetivo de este trabajo compartido se condensó en una fórmula que aparece como muy ambiciosa, pero que más bien revela la intención de generar un proceso que vaya más allá del encuentro como tal:
Contribuir a los procesos de transformación y liberación de nuestros pueblos, leyendo en clave creyente y crítica el momento histórico que vivimos y redescubriendo los resortes místico-proféticos y metodológicos de la teología de la liberación, que pueden impulsar un cambio sistémico y una renovación eclesial desde una sinergia intergeneracional.
Se trató de dar pie a un proceso de resignificación de la teología de la liberación, cruzando puentes entre distintas generaciones, y diversas perspectivas para unir fuerzas y hacer un trabajo que contribuya a tejer una continuidad creativa de nuestra teología latinoamericana y caribeña.” https://amerindiaenlared.org/contenido/18257/la-fuerza-de-los-pequenos/
GRUPO DE GÉNERO E IGUALDAD (los jesuitas y su acción disolvente)
Representantes de nueve provincias de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y el Caribe (CPAL) nos reunimos presencialmente en Bogotá, Colombia, del 5 al 7 de marzo del año en curso, donde se llevó a cabo el primer encuentro presencial del Grupo de género e igualdad de la CPAL, el cual nos dio la oportunidad de reafirmar nuestros sueños y compromiso de seguir caminando en la reflexión, formación e incidencia sobre la igualdad de género en el cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús en el territorio latinoamericano y caribeño.
La visión del grupo es ser una comunidad diversa y representativa del cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús, comprometida con prácticas transformadoras para una cultura de justicia e igualdad de género. Asimismo, la misión es contribuir como comunidad de discernimiento, a la construcción de relaciones de género más justas en el cuerpo apostólico de la Compañía de Jesús desde América Latina y el Caribe.
Una representación diversa garantizará una mirada más amplia e integral sobre los avances y los desafíos para garantizar que nuestra región esté libre de prejuicios, injusticias y discriminación por razón de género. https://jesuitas.lat/noticias/14-nivel-1/8553-el-grupo-de-genero-e-igualdad-de-la-cpal-se-reunio-por-primera-vez
Nota catapúltica
El grupo de Género e Igualdad de la Conferencia de Provinciales de América Latina y Caribe (CPAL) brindará un espacio de encuentro virtual el próximo 10 de marzo, con la intención de conversar sobre la influencia que tuvieron las mujeres en San Ignacio y la espiritualidad ignaciana.
Esta actividad se realiza con motivo de la conmemoración del 8 de marzo, día que nos invita a recordar el asesinato de 129 mujeres que en 1908 exigían sus derechos laborales. Queremos como Cuerpo Apostólico, hacernos conscientes del camino que tenemos que seguir transitando juntos y juntas si queremos dar a las mujeres el lugar desde el que podamos ser escuchadas, aportar nuestra visión, inteligencia y sabiduría e influir en las decisiones en todos los ámbitos de la sociedad.
LA UCA HACE BUENAS MIGAS CON EL ENEMIGO (Una vileza “políticamente correcta”)
Nota catapúltica
El 22 de diciembre se cumplen 50 años del asesinato de Carlos Alberto Sacheri. En nombre de la “Memoria, Verdad y Justicia” ¿lo recordará esta caterva de miserables?
TEOLOGÍA FEMINISTA: EL “ACUERPAMIENTO” (otro de sus desquicios)
En los últimos años las mujeres se han acuerpado (término que se describirá más adelante) y han mostrado que, así como el cuerpo de Jesús fue ultrajado, así lo han sido, los cuerpos de las mujeres. Cuerpos que han sido históricamente violentados, golpeados, explotados, violados, asesinados. Lamentablemente la liturgia eucarística no ha contribuido demasiado a cambiar esa visión sobre la mujer, por el contrario, el cuerpo de las mujeres se ha visto con recelo y, en muchos casos, como fuente de pecado
Las teologías feministas han venido trabajando por cambiar esta realidad, exigiendo y alcanzando los derechos civiles, sociales, económicos, culturales, religiosos que pertenecen a las mujeres por su propia dignidad, pero que se les han negado por siglos, pues incluso muchas de las violencias actuales hacían las mujeres se sostienen en el discurso religioso. La experiencia de comunión entre mujeres hoy tiene nombre se llama «acuerpamiento» concepto que surge del feminismo comunitario territorial, particularmente de la acción de las mujeres indígenas de Guatemala de los pueblos Maya y Xinka, y se resume como «estar cuerpo a cuerpo, unas con otras».
Este acuerpamiento describe las violencias diferenciales, los impactos que han vivido las mujeres en su diversidad. Plantea que las marcas de las violencias no solo persisten en los cuerpos o en la vida individual y familiar, también en las comunidades, regiones y escenarios de participación política (González, 2023). Asimismo, reconstruye las formas de resistencia, la juntanza, la participación en política, la organización e incidencia para la garantía de derechos de las mujeres. https://www.catedrateologiafeministaibero.org.mx/l/la-eucaristia-y-el-acuerpamiento-entre-mujeres/
UNFPA: DESARROLLO SOSTENIBLE Y GENOCIDIO
Han transcurrido 30 años desde la histórica Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo, en que los dirigentes mundiales acordaron adoptar medidas concretas para poner la salud y los derechos sexuales y reproductivos en el centro del desarrollo sostenible. El aniversario ofrece una importante oportunidad para celebrar a las y los jóvenes como agentes de cambio y asociados en el desarrollo, así como custodios del Programa de Acción de la conferencia, que afirmó que el desarrollo sostenible no es posible sin priorizar los derechos humanos, empoderar a las mujeres y las niñas y promover el desarrollo sostenible, así como abordar las necesidades y aspiraciones de las personas para hacer realidad sus derechos y elecciones.
Con ese fin, los Gobiernos de Benín, Dinamarca y los Países Bajos, en coordinación con el UNFPA, están organizando el Diálogo Mundial de la Juventud de la CIPD30, con el tema: “La visión de una nueva generación para el futuro”. El evento tendrá lugar los días 4 y 5 de abril en Cotonú, Benín.
El diálogo crea una plataforma para celebrar debates con las y los jóvenes centrados en la aplicación continua del Programa de Acción. Junto con representantes de los Estados Miembros, entidades de las Naciones Unidas y organizaciones regionales e intergubernamentales, el diálogo tiene por objetivo impulsar el programa mundial sobre los derechos de las y los jóvenes y el desarrollo sostenible ,,,
https://www.unfpa.org/es/events/cipd30-di%C3%A1logo-mundial-de-la-juventud
MR. TRUMP: SI USTED ES EL GANADOR, ENCIÉRRELO (en el loquero más barato)
Biden insulta a los cristianos al declarar este domingo de Pascua como un ‘Día de la Visibilidad Transgénero’ nacional, en el primer 31 de marzo que coincide con Semana Santa en más de una década.
El presidente Joe Biden ha provocado un escándalo masivo en las vísperas de Pascuas al declarar por decreto que este 31 de marzo, en el que cae Domingo de Pascua, también se convertirá oficialmente en el «Día de la Visibilidad Transgénero».
La fecha fue acuñada por la activista trans Rachel Crandall en 2009, pero no fue hasta 2021 cuando Joe Biden se convirtió en el primer presidente en nombrar esta fecha y conmemorar su efeméride. Después de ignorarla en 2022 y 2023, decidió redoblar la apuesta y declararla como un día oficial en el calendario de los Estados Unidos a partir de 2024.
Los republicanos denuncian que Biden esperó hasta este año, cuando por primera vez coincidió con el Domingo Santo, para hacer la declaración. No se sabe si fue idea del propio presidente, quien está en una etapa tardía de demencia senil, o su equipo en la Casa Blanca, pero la coincidencia es demasiado evidente. https://derechadiario.com.ar/norteamerica/norteamerica_estados-unidos/por-decreto-joe-biden-declaro-este-31-de-marzo-domingo-de-pascuas-como-el-dia-de-la-visibilidad-trans