OTRA CARTA DE LOS CISMÁTICOS AD INTRA
El pasado 16 de noviembre, más de 170 «fieles» de la diócesis de Rouen, publicaron una «Carta abierta a los cristianos» donde piden que «la Iglesia se abra y se ponga a tono con la sociedad, teniendo en cuenta la necesidad de las crecientes responsabilidades de los laicos».
La mayoría de los firmantes son miembros activos de varios movimientos (Acción Católica, “animadores” del centro teológico universitario, la Fraternidad franciscana, etc)
En otros párrafos se lee :
«Deseamos que la Iglesia no rechace más impartir la comunión a los divorciados, en nombre de una disciplina que hace sufrir, aunque afortunadamente, numerosos sacerdotes se apartan de las directivas canónicas».
«También pedimos que los laicos tengan derecho a pronunciar las homilías…»
Algunos de los firmantes fueron recibidos por el diocesano, Monseñor Descubes, sin que, hasta el momento, éste haya emitido opinión.
(En lo foto, tres de los cabecillas, Colette Gluck, Yves Millou y Henri Couturier)
http://terrorismepastoral.blog4ever.com/blog/lire-article-345906-4085133-eveque_c_est_par_toi_que_je_meurs___13___madame_co.htm l
MARITZE TRIGOS, DOMINICA DE LA «PRAXIS POLÍTICA» Y DE «LA ESPIRITUALIDAD DE RESISTENCIA» (Y COMPAÑERA DE RUTA DE LAS FARC)
En una charla titulada Derechos humanos y teología de la liberación, lugares y procesos teológicos liberadores,pronunciada en su gira por España a fin del año pasado,la dominica colombiana Maritze Trigos partió de la actuación de los Dominicos en La Española y del sermón de Montesinos en el domingo 21 de diciembre de 1511, cuarto domingo de Adviento, denunciando la opresión de los indios por parte de los encomenderos y colonizadores, para poner una de las bases de La Teología de la Liberación y también de la Proclamación de los Derechos Humanos y de los Derechos de los Pueblos. Completó su exposición con el apoyo del Concilio Vaticano II y sobre todo con las Conferencias del Episcopado Latinoamericano posteriores al Concilio. Concretamente señaló la Conferencia de Medellín como un refuerzo grande para la Teología de la Liberación. “La Teología de la Liberación crea en nosotros”, señaló, “una necesaria praxis política de vida y una espiritualidad de resistencia ante personas y sistemas violadores de los Derechos Humanos”. La esperanza también se desprende de la espiritualidad liberadora y sobre todo una experiencia de Dios. Citó las palabras de Gustavo Gutiérrez, “beber en su propio pozo”, para ayudarnos a descubrir en la opción por los pobres la verdadera experiencia de Dios. En medio de sus palabras recitó algunos poemas que fueron muy aplaudidos y solicitados por los asistentes.
http://www.accionverapaz.org/spip.php?article454
Notas catapúlticas
1) Maritze es miembro dos frentes políticos de las FARC: de Acción Verapaz y de la Asociación de Familiares de Víctimas del Terrorismo (del Estado Colombiano, por supuesto).
2) Por lo que he venido leyendo al pobre fray Montesinos lo están usando para agregar otro binomio de la dialéctica marxista. En este caso, un polo serían los dominicos ”liberadores” recién llegados a América y el otro, los “explotadores” Isabel y Fernando. En fin, sigue el libérrimo macaneo…
3) Acción Verapaz contaba con financiación por el PSOE, y ahora protesta porque le tocó el ajuste.
http://www.accionverapaz.org/spip.php?rubrique6
